64課經詳解30（北海閑人）

伏吟課

今天晚上，我們講一講如何運用大六壬中的課體。我們把課體作為一種類象系統，直接作為判斷的依據，這是一個層次。但如果要全面的認識大六壬中「課體」這個概念，還要擴充一些別的東西。原因就在於：課體這個概念，是多義的。為了理解方便，我們提出課名和課體兩個概念。一個課里，給某種特定的組合起外名字，就叫課名。比如，上克下發用，就叫元首；三傳巳戌卯，就叫鑄印；貴人加在卯酉上，無論入不入課傳，都叫勵德。只要有了某幾個象，就可以叫這個名。見到某個課主什麼，一般指的就是遇到某個課名，就代表什麼。課名，猶如卦名，有時候能夠反映所佔之事的一些整體情況；有的時候卻「與事不親」，八杆子打不著。但古人立課名，是有相當的用處的，它是教後學把握課體大勢、學會組合類象的一種手段。這是一個概念。課體，是對具有某個課名的課進行分析，看其具體的類象組合，從而得出的一個切實的、與所佔之事貼近的課式特徵。舉個例子三傳午卯子，叫做軒蓋課。軒蓋課主官職升遷，常人主出行，得病必死。午為天馬，卯為軒車，子為華蓋。但需要正七月占，因為午為月內天馬；日乾和發用旺相，又見龍常貴合、太歲月建等吉神吉將，這才是真正的軒蓋課，主官爵高遷。如果日、用休囚，蛇虎凶將，又犯空亡，這叫乘軒落馬課，是軒蓋課的反面。軒蓋課，只是課名。吉凶，還要具體分析課中的天將、支神、神煞等。這才是具體的一種課象組合。為了稱說方便，我們把這種具體的課象組合，就稱為課傳。下面，我們取伏吟課，來認識一下課名和課傳特點。伏吟課的課名，有四個：伏吟、自任、自信、杜傳。它們，只代表一種課的結構，並不能決定最終的吉凶。十二支各居本位，稱為伏吟課。十二個地支，各居在本位上，動彈不得，做不成壞事，也做不成好事，實際上做不成好事就是壞事。無可奈何，伏在原位，獨處坤吟，故名伏吟。遇到這一課，卦名是伏吟。主何吉凶？首先斷過得不痛快，憋悶，縛手縛腳。是吉是凶呢？誰也不知道，還得具體分析。課經上說，伏吟「統艮之體，守舊待新之課也。」易經的艮卦，重山阻隔，難於行動之象。艮者止也。守舊待新，能不能等來，等來什麼，就要看具體的神將組合了。剛日伏吟課，叫自任格。陽主動，長期地窩在一個地方，雖然條件不允許，但也憋不住，一意孤行地活動起來。放任自己的思想和行為，不顧條件地逞強，最後吃虧。所以叫自任格。伏吟以刑取傳，既剛暴，又逢刑，就是拿刀動槍，莽撞行事。自任格的象辭說：「任己剛暴，必成過愆。行人近至，逃亡眼前。胎孕啞聾，禍患留連。干謁不出，株守吉言」。放任自己的剛愎脾性，肆性暴虐，最終一定會犯錯誤、犯罪。過，錯誤；愆，罪。伏吟課主不動，出行之人很快回來，逃跑的也很近。這個出行之人歸來，是指到近處走動的人，不是向遠處的。胎產的孩子啞或聾有這個危險，但不一定真有這麼凶。有些孩子說話晚、生得晚、哭得晚，也是自任格。不宜出去求人辦事，在家裡等著是比較好的。剛日幹上都是德祿，所以守著樹樁，就能等來兔子。這是伏吟課的一個具體化。實際自任格也只是個課名，剛日有五，加上六種日支，就有三十種，還是要具體地分析。課經說：「甲日春占，丙戊日夏占，庚日秋占，三刑全有氣無克，傳逢驛馬劫煞，主守己待時，或不獲已而動，亦動中有成，則應吉象。」這都是日干旺相的時候，而「三刑有氣」，無氣刑則傷，有氣刑則發，再遇上驛馬、劫煞，就是在長久的等待之後，不得已而動，獲得成功。日干旺相，有了動的能力；三刑，有了動的動力；驛馬，有了動的憑藉；劫煞，有了動的速度。