把老人送進佛寺養老，或將成為未來趨勢

中國已經成為一個老齡化的社會，養老問題全社會都在關心，獨居老人、失獨老人的悲劇竟屢見報端，細思恐極。

誰不想老有所依？

在2014年政協會上，江蘇省佛教協會會長心澄法師特地提交了開辦佛教養老院的提案。其實，以慈悲濟世為己任的宗教界，早已開始關注中國的養老問題。

早在2009年3月的全國「兩會」上，全國政協委員、福建省佛教協會副會長普法法師就提交了《大力引導宗教界融入社會參與興辦養老事業》的提案：「積极參与興辦養老公益事業，建設以老人贍養為主的專業養老機構，使老有所養、老有所學、病有所醫、死有所安。」

福建省佛教界已經開始探討佛寺養老模式，近日，BBC網站刊文，將目光投向沙縣顯密吉祥寺的養老院，那我們今天就從這裡說起……

誦經、吃素，寺廟養老優哉游哉

沙縣顯密吉祥寺養老院創辦於1999年10月，寺院左右兩邊兩棟高三層的小樓房，就是寺院所辦的養老院，這裡生活著百名左右的老人。

養老院由81歲的住持照禪法師、77歲的院長能清法師等僧人，於1999年10月創辦。照禪法師曾在1994年患骨癌，照禪法師許下大願：「病若好，我要辦一個佛教養老院，收100個無依無靠的苦難老人居住，修身學佛，頤養天年。」發此願畢，一個多月後重病不醫漸漸自好。

照禪法師與能清法師隨後為籌辦養老院奔走四方。2000年，養老院正式接收第一批18名孤寡老人。現在，養老院的百名老人種，100歲以上的有兩人。

「在這裡養老，吃得好，睡得好，空氣好，玩得好。」86歲的石瓜子說。石瓜子的子女常年在外做生意，幾年前老伴去世後，她獨自過日子，經常飽一頓飢一頓。擔心自己死了都無人知道，當她來到顯密吉祥寺養老院時，已經瘦得不成樣子。

相比起國內媒體，BBC的報道則更為煽情，能清法師向記者講起這樣一件沉重的往事，在附近村子有一位老人生養了八個孩子，但他去到各個孩子家中，卻沒有一家肯讓他一起吃早飯。村裡最終聯繫吉祥寺去收養老人，卻遲了一步，他自殺了。

這數十位老人情況各不相同，有的老人因為窮困而來，有的老人沒有孩子贍養，但其餘大部分人都是出於更傷心的理由——被家庭遺棄。

目前，養老院採取寺廟護法（信眾）捐助供養、護法義工長期護理照料、入住老人互幫互助、按常住僧尼進行日常管理的方式，為老人提供安身之所。老人們早晨4點多鐘起床，或誦經，或健身，晚上7點多就寢；一日三餐定時，早餐稀飯饅頭，中晚餐四菜一湯，隨便吃。老人們住的房子，大間的約14個平方，住3位老人家；小間的約10個平方，住兩個人。

值得安慰的是，許多被帶回吉祥寺的老人在照料下恢復了元氣。養老院還設有醫務室，傷風感冒都能在醫務室解決。在當地政府支持下，沙縣人民醫院每年免費為老人們體檢一次。一旦老人患了大病，大醫院的救護車就會出動。

與農村養老有所不同的是，城市養老沒有那麼多遺棄，更多是因為年輕人在外打拚，也是為了生活而努力著，相應的是，陪伴少了許多。「媽，這是這個月的生活費」，除此之外，想留下吃頓飯的時間都沒有……

福建佛寺養老經驗

事實上，在福建省不少佛寺內，都開始建成或大或小的養老院。近的有福州開元寺的佛教老年安養院，安養院設於開元寺內，今有二層與三層的兩幢樓，安置贍養貧困老人數十位，免費供養吃住及部分醫藥費用。

在2009年3月的全國「兩會」上提交《大力引導宗教界融入社會參與興辦養老事業》提案的普法法師，現為福州鼓山湧泉寺方丈、漳州瑞竹岩寺住持，他不僅僅只是提案，更花大力氣在瑞竹岩寺修建了「大家庭養心苑」。

這座養老院由瑞竹岩寺籌建，地處瑞竹岩山腳，環境優美、空氣宜人，整個建築呈圓形，設計無障礙通道，建成後，全院實行電瓶車進出，可謂是全國一流、全省首座集養老、娛樂、學佛為一體的綜合性養老場所，投資1.2億元，建築面積36000平方米，床位600張，於2006年奠基，2012年9月正式開放試營業。

而福鼎市資國寺依託「彌陀村」，在助力社會養老方面走出了一條新路，創建出寺廟養老的福建樣本。

據介紹，「彌陀村」是資國寺慈善事業的主體部分，既是養老院，更是一所為老年佛教信眾營造的專一修行道場。「彌陀村」將老年人的食宿以及修學合為一體，不僅具備生活、醫療等基本硬體設施，還設佛堂、閱覽室、醫務室、康樂活動室，更開設特殊的關愛、看護房間等。定期恭請法師講解凈土經典，舉辦精進念佛「佛七」，組織助念團，為臨終者開示，引導臨終者安祥往生等。在這裡，有佛法的熏修；三寶的加被；完善的醫療保健；科學的營養食譜。「彌陀村」盼望入住的人：自己歡喜、子女放心、朋友羨慕、往生有望。

「彌陀村」特別為老人設置了各項功能，如專業食譜、合理作息、專業護理、臨終關懷等。

而彌陀村的入住條件與要求不高，只規定60歲以上，適合集體生活；精神健全、無傳染性疾病；佛教居士；能遵守《「彌陀村」制度》。

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城市養老：傳統觀念的掙扎

佛寺養老，其實難題仍有不少，資金、國家的承認度、土地等等，都是亟待解決的問題，更關鍵的是，人們對於養老院的認識程度。

不少子女則正在傳統孝道觀念和生活變遷的現實間掙扎著。送去養老院，會被他人指責為「不孝」，但是不送養老院，因為工作與經濟的壓力，又很難兼顧照顧老人。我們也看了不少孩子在外面打拚，老人獨居在家，出事都沒人發覺的新聞，在痛心之餘，也不由在想，如果有人陪伴，是否不會發生這樣的悲劇。

中國現在不少地方都有佛寺養老院，和一般的養老院相比，帶有宗教色彩的養老院可以激活和利用包括宗教信仰在內的中國傳統文化資源增強老年人生活的意義，減輕多種身心疾病的困擾，享有體面、尊嚴的生活。

養老觀念該不該、能不能轉過「送去養老院」這個彎，對中國的城市居民們都是一個十分重大、卻又不太願意觸碰的話題。

他山之石，國外佛教廣泛參與養老

各國佛教參與敬老養老事業的歷史十分久遠。如在日本，最著名的就是福田思想和「四個院」的實踐。「四個院」即指施藥院、療病院、悲田院、敬田院，其中的悲田院就是對鰥寡老弱的救助。

近代日本佛教界針對養老敬老的主要慈善義舉還包括：1901年起在名古屋、大阪、東京分別成立養老院；1917年在京都、佐賀開展養老事業；1961年成立壺坂寺慈母院（日本最早的盲人養老院）等。

願人們心中持有的寺廟只應有青燈古佛、不問世事的陳舊觀念，一步步轉變。也祈願建寺院養老院的土地問題能早日得到重視和解決。我們祈願，伴隨著人口老齡化的到來，創建和諧社會中的古剎新事，會「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」！

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