【論語詞典】（和）禮之用，和為貴（44）

06-16

讀音：hé

簡體字：和

繁體字：咊

原文

有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。《學而篇》第12章

譯文

有子說：「禮的運用，和諧是最重要的。古代聖明君主的治國、治世之道，就是以和諧為美，無論小事還是大事，都遵從「禮之用，和為貴」這個原則。不知如何去做的事情，先明白什麼是和諧就能使之和諧，不用禮的規定節制不知如何去做的事情，也不能夠去做。」

注釋

和，《說文》：「和，相應也。」即相應和。「和」的本義是一種笙類的樂器，引申為和諧，協調，讀作（hé）。有了音樂，便渴望歌唱，而一個人唱歌很無趣，需要有人來應和，所以「和」表示應和，讀作（ hè）。本章指和諧。

精解

禮之用，和為貴。

我們常說我們的國家是「禮儀之邦」，因此，「禮」和「義」的概念對我們是很重要的，這是我們文化中最精華的部分。《學而篇》在本章，用有子的話介紹「禮」，下一章談到了「義」。我們先了解什麼是「禮」？孔子在《禮記·哀公問》里說：「禮也者，理也。」理，《說文》的解釋是「治玉也。」即治理玉石。本義是加工雕琢玉石。引申義整理，使有條理、有秩序。直面的意思，禮就是有條理、有秩序。《為政》章有，「子張問：十世可知也？子曰：殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」這裡的「禮」是可以一代一代沿襲下來的。顯然，禮是與我們的日常生活分不開的。《說文》：「禮，履也。所以事神致福也。」禮的原意是祭神的，比如還有「爾愛其羊，我愛其禮」。從祭神到成為一種社會規範，春秋時代已經完成，比如「道之以德，齊之以禮，有恥且格。」很顯然，這裡的「禮之用」就是符合禮的道德規範的運用。南懷瑾說，《論語》上的「禮」是社會秩序的禮，個人的禮。因此說，「禮」的最基本解釋是個人的規範和社會的秩序。《禮記·哀公問》還說：「夫禮所以制中也。」意思是說，禮要把人與人之間的關係調節到合適的程度。其中還說「非禮無以節事天地之神也，非禮無以辨君臣上下長幼之位也，非禮無以別男女父子兄弟之親婚姻疏數之交也。」意思是說，如果沒有禮，就不能調節人與天地鬼神的關係，就不能辨別君臣上下長幼各自應處的地位，不能區別男女父子兄弟的親疏，不能區別婚姻遠近的交情。《左傳·昭公二十五年》有「夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。」意思是說，所謂禮，是上天的規範，大地的準則，人民的行動依據。因此，我們要明白我們所處的社會，人與人之間的關係，人與社會的關係是不正常的，也是不規範的。而孔老夫子所倡導的「禮」，就是人與人之間合理的、適宜的、正常的關係。我們該如何運用「禮」呢？用，運用、使用。和為貴。和，《說文》云：「龢（hé），調也。」「盉（hé），調味也。」樂調謂之龢，味調謂之盉，事之調適者謂之和，其義一也。由此可知，「和」的本意是調而均之，調而諧之。無論是調聲還是調味，其目的就是「均」和「諧」。這裡的「和」，實際上是禮的運用，雖然有變化，但要做到均衡與和諧。貴，重要。「禮之用，和為貴」，意思是說，禮的運用，和諧是最重要的。和諧，指人與人之間的和諧，也指人與社會之間的和諧，還包括世界國與國之間的和諧，甚至人與自然、人與天地之間的和諧關係。