【詩歌專題複習】——文人詩

東漢文人詩

東漢文人詩創作出現新局面，五言取代傳統的四言成為新的詩歌樣式，完整的七言詩篇也開始產生。賦末附詩，始見於東漢。

班固、張衡、秦嘉的詩

一、班固。

（一）現存東漢文人最早的完整五言詩是班固《詠史》，內容是緹縈救父事。按時間先後道來，以敘事為主，以寫紀傳體史書的手法創作《詠史》詩，用辭質樸。

（二）《竹扇賦》今存殘篇，是完整的七言詩，敘述竹扇的製作過程，它的形制、功用，遣詞造句質樸無華，淺顯通俗，原來當是繫於賦尾。

（三）班固很大程度上以史學家的筆法寫五、七言詩，以敘事為主。他的五、七言詩和繫於《東都賦》的五首四言及騷體詩有質、文之別，前者質樸，後者典雅。原因在於對於五、七言詩比較生疏，還處於模擬階段。

二、張衡。

（一）《同聲歌》假託新婚女子口氣自述，借鑒民歌手法，措辭奇妙，興寄高遠。

（二）《四愁詩》是經改造的騷體，是騷體整齊化之後而形成的七言詩。除每章首句中間有「兮」字外，其餘全詩皆為七言句。是後代七言歌行的先聲。

（三）《思玄賦》結尾的七言詩。

（四）張衡的五、七言詩在技巧上明顯較班固高。班固五、七言詩繼承質樸風格，張衡的五、七言詩則沿著縟麗華美的方向發展；班固的五、七言詩以敘事為主，張衡的五、七言詩則長於抒情。自張衡始，東漢文人五、七言詩形成以抒情為主的傾向。

三、秦嘉《贈婦詩》3首，是東漢文人五言抒情詩成熟的標誌。

（一）《贈婦詩》在時間上有連續性。第一首寫秦嘉赴京之際遣車迎婦；第二首寫秦嘉要前往徐淑處面敘；第三首寫啟程赴京時以禮物贈徐淑。

（二）在抒發離愁別緒時，把夫婦情愛放到彼此的人生經歷中加以審視，點出少與多、早與晚的矛盾。

（三）都用對車駕描寫來襯托詩人的複雜心情。「遣車迎子還，空往複空返」，傳達的是失望之情；「良馬不回鞍，輕車不轉轂」，表現的是臨路悵惘、徘徊不定；「肅肅僕夫征，鏘鏘揚和鈴」，暗示車鈴催促啟程，流露出無可奈何之情。

《贈婦詩》是一組藝術成就較高的抒情詩，是漢代文人五言抒情詩的成熟之作。

酈炎、趙壹、蔡邕的五言詩

一、桓帝前，東漢文人詩歌經歷了由敘事向抒情、由模仿民歌到作家獨創的轉折，但詩歌基調一直保持前後的連續性。班固、張衡、秦嘉的五、七言詩均表現溫柔敦厚的中和之美。東漢末年的幾位著名詩人則通過控訴、吶喊，以對現實猛烈批判告終。

二、酈炎五言體《見志詩》2首，抒發懷才不遇的感慨和遭受壓抑的不平之氣。

（一）第一首詩通篇坦露自己高遠的志向；第二首詩格調有些低沉，傾訴坎坷。

（二）運用比喻和象徵手法。前首以修翼、陵霄羽、千里足等詞語構成連綿意象，把自己比作巨鳥和駿馬；第二首以靈芝困於洪波、蘭榮摧於嚴霜象徵志士遭受壓抑。

（三）趙壹《疾邪詩》2首均是5言，附在《刺世疾邪賦》後。

1、以秦客、魯生對唱的形式出現。

2、第1首詩以「河清不可俟，人命不可延」開頭，表示對東漢王朝的絕望。

3、兩首詩通過對比，暴露黑暗，指斥時弊。「文籍雖滿腹，不如一囊錢。」批判賄賂公行，取士用人看重錢財而輕視學問。

4、「伊優北堂上，抗臟倚門邊。」揭露取士用人不注重品德，致使諂媚之徒升堂而坐，耿直之士倚門而立。

5、「勢家多所宜，頦吐自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。」控訴權勢成為價值判斷的唯一尺度，從而出現善惡顛倒，正義和真理被扭曲的反常現象。

6、《疾邪詩》所表達的感情在東漢文人詩中最為激烈，有東漢黨人的婞直之風。

三、蔡邕《翠鳥詩》是亂世文人全身遠害心態的寫照。

四、上述五言詩都作於靈帝時，具有亂世文學的特徵。蔡邕《翠鳥詩》流露出深重的憂患意識；酈炎、趙壹詩都以批判社會黑暗為宗旨，表現壓抑感和抗爭意識，體現出漢代作家的獨立人格。酈炎、趙壹的作品大聲疾呼，鋒芒畢露，影響了後來建安文學梗概多氣、志深筆長特點的形成。

《古詩十九首》

一、《古詩十九首》代表漢代文人五言詩最高成就，不是一時一地作，作者多人，其出現最遲不晚於桓帝時期。

二、遊子羈旅情懷和思婦閨愁相互補充，是基本內容。

（一）遊子情懷。

1、思鄉情結。《涉江采芙蓉》：「還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。」《明月何皎皎》：「客行雖雲樂，不如早旋歸。」以往的史傳文學作品中，常見的是富貴還鄉的場面，《古詩十九首》作者多是失意士子，充滿淪落凄楚；《詩經》中思念對象有妻子，更多的是桑梓情中滲透親子愛，《古詩十九首》思鄉焦點集中在妻子身上，思鄉和懷內密不可分。

2、作者之所以離家在外，目的建功立業，步入仕途。《今日良宵會》：「何不策高足，先據要路津。無為守貧賤，轗軻常苦辛。」《回車駕言邁》：「盛衰各有時，立身苦不早。」「奄忽隨物化，榮名以為寶。」兩漢樂府詩除敘事詩外，也有抒情詩，格調上和《古詩十九首》相近，但表現積極用世精神的作品很少。

3、由於仕宦成功率低，需要尋找慰藉，以保持心態平衡。作者人生意識清醒，追求現實享受：「蕩滌放情志」（《東城高且長》），《驅車上東門》：「服食求神仙，多為葯所誤。不如飲美酒，被服紈與素。」目的是尋求補償，話雖達觀，有深層悲哀。

（二）思婦心態。

1、盼望遊子早歸。盼而不歸，反應不同。

（1）有的珍視婚姻：保存遊子的信「三歲字不滅」（《孟冬寒氣至》）。

（2）有的因「遊子不顧返」，日感衰老，寬慰自己「努力加餐飯」（《行行重行行》）。

（3）有的在春光明媚的季節經受不住寂寞，「空床難獨守」（《青青河畔草》）。

2、其作者大部分可能是遊子揣摹思婦心理而作，重在表現獨處的苦悶。《古詩十九首》中思婦和遊子的形象都是孤獨的。和遊子相比，思婦更孤獨。

（三）遊子思婦徘徊於禮教與世俗之間，時有違禮之言，但無違禮之行。遊子即使決心「蕩滌放情志」，一旦面對燕趙佳人，又「沉吟聊躑躅」。（《東城高且長》）女子先是埋怨對方的迎娶過遲，但又表白：「君亮執高節，賤妾亦何為。」（《冉冉孤生竹》）遊子從立功立名轉向佳女美酒體現了失路士人的趨勢，徘徊於禮教與世俗之間的做法，是東漢士林風氣的折射。

二、展示遊子思婦複雜心態，揭示出許多人生哲理：

（一）永恆與有限。《古詩十九首》把人生短暫寫得充分，給人以轉瞬即逝之感。手法：一是物長人促，以物的永恆反襯人生的有限，「人生非金石，豈能長壽考」（《回車駕言邁》），《青青陵上栢》、《驅車上東門》；有時也寫物我同構，外物和人命都有限；多首表現節序感，都是推物及人，點出人生的短暫。

（二）人心態與生命周期。《行行重行行》和《冉冉孤生竹》有「思君令人老」語，前者是思婦嘆息，後者是待嫁女子怨艾，流露出青春易逝的惋惜。她們是思念使芳華早逝，更悲哀，背後隱藏潛台詞；男主人公的羈旅情懷，也有早衰的感慨。抑鬱、思念使他們衰老速度加快。

（三）憂鬱與歡樂。《古詩十九首》揭示憂與樂的關係，並提出消極的解脫方式。「生年不滿百，常懷千歲憂」，解脫辦法是及時行樂：「為樂當及時，何能待來茲。」（《生年不滿百》）詩人從精神解脫的高度看待行樂，對物質條件並十分注重，即使「驅車策弩馬」，也不妨到繁華都市遊戲（《青青陵上栢》）得樂且樂，化憂為樂，甚至以憂為樂。

（四）來去親疏。「去者日以疏，來者日以親」（《去者日以疏》）詩人從歷史長河中看待親疏的推移變化，揭示時間帶來的角色轉換；生者間亦有來去親疏之異，《西北有高樓》、《明月皎夜光》等詩篇對此作了表現。

三、遊子漂泊生活使他們產生獨特感受：

（一）敏銳的節序感。明確標出季節的有６篇，反映節序感的占絕大部分，作為激發詩人情感的對象出現，也是表達情感的載體。詩人以感傷情調回應季節變化，不同季節多種物候都被愁思籠罩。蕭瑟秋風引起蒼涼之感，「東風搖百草」的春天，也使他們「所遇無故物」（《回車駕言邁》）；閨房思婦更因春天牽動愁腸。

（二）微妙的空間感。詩人把自己置於不同空間，產生微妙感受。「相去萬餘里，故人心尚爾」（《客從遠方來》）是遠距離的心靈溝通；「盈盈一水間，脈脈不得語」（《迢迢牽牛星》）是近距離的感情交流受阻；「回車駕言邁，悠悠涉長道」（《回車駕言邁》）通過展現空間距離的遙遠，抒發未能及時建功立業的惆悵，道路漫長暗示宦遊前程渺茫；「人生天地間，忽如遠行客。」（《青青陵上柏》）以遠距離行走比喻人生歷程，人生短暫感和距離遙遠感交織。

（三）深切的世態炎涼感。作者飽經憂患，需要同情和幫助，對人間冷暖感受深切。《西北有高樓》：「不惜歌者苦，但傷知音稀。」《明月皎夜光》：「昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺迹。」富貴易交的悲傷。

四、長於抒情，委曲宛轉。

（一）許多詩篇巧妙起興發端，有具體物象，如《涉江采芙蓉》、《庭中有奇樹》。以物象起興發端多選擇和時序相關的景觀，引發思緒；以事件起興發端的詩篇，往往推衍成故事，如《孟冬寒氣至》《客從遠方來》。以具體物象起興的詩篇，由這些物象構成優美的藝術境界；以寫景敘事發端，自然地轉入抒情。

（二）許多詩篇以情景交融、物我互化筆法，構成渾然圓融的藝術境界。《凜凜歲雲暮》《明月何皎皎》典型寫境；《西北有高樓》「願為雙鴻鵠，奮翅起高飛」；抒情主人公絕大多數在詩中直接出現，《迢迢牽牛星》例外。

五、語言，鍾嶸《詩品》稱「驚心動魄，可謂幾乎一字千金」。用明白曉暢的語言道出真情至理，深衷淺貌的語言風格，具高度概括性和表現力；名言警句，哲理深詩意濃；多日常用語，造語平淡有韻味；化用古代典故，不晦澀生硬；《青青河畔草》《迢迢牽牛星》連用疊字；《客從遠方來》雙關語。

六、《文心雕龍·明詩》談「古詩」時稱：「觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。」