妙玉黛玉合一之謎—紅樓正史—起點論壇—起點中文網

妙玉是紅樓夢中一個倍受矚目和爭議的人物，迄今為止，妙玉仍是個謎，本文將從一個獨特的角度，用純文本的研究方式，揭開妙玉驚人的身世之謎，再現曹雪芹筆下妙玉的廬山真面目。妙玉在紅樓夢中表現如何，姑且不提，單是她的名字，就值得我們給與高度重視，細細研究，揭密妙玉就從她的名字開始。《紅樓夢》又名《石頭記》，「是自譬石頭所記之事也。」，玉是美石，是石頭記的主角，玉在曹雪芹心中和紅樓夢中的地位不言而喻，無疑都是第一位的。紅樓夢中的人物的名字，以玉結尾的屈指可數，紅學研究領域通常把這種類型的名字稱為「全玉」，而象玉釧和蔣玉涵這樣的名字稱為「半玉」。在紅樓夢中，屬於「全玉」的只有寶玉、黛玉和妙玉三個人，因而把這三個人稱為紅樓三玉，能和寶玉、黛玉並肩，妙玉這個人物在紅樓夢中的重要性就不言而喻了。為了說明不是什麼人都可以叫玉的，曹雪芹在紅樓夢文本中刻意安排了這樣的情節。紅樓夢中有個叫紅玉的，原來是怡紅院的丫頭，後來鳳姐發現其才能，招至麾下；這說明紅玉是個出類拔萃的人物，所以才能得到了脂粉英雄鳳姐的賞識。在第二十七回，脂硯齋對紅玉做了如下批語：【鳳姐用小紅，可知晴雯等埋沒其人久矣，無怪有私心私情。且紅玉後有寶玉大得力處，此於千里外伏線也。】點明了賈家落敗後，紅玉是幫助寶玉走出困境的重要人物，可見紅玉是紅樓夢中一個很重要的人物；但是對於這樣重要的一個人物，曹雪芹毫不猶豫的去掉了她名字中的玉字。第二十四回，「原來這小紅本姓林，小名紅玉，只因「玉」字犯了林黛玉、寶玉，便都把這個字隱起來，便都叫他「小紅」。」，這足以證明曹雪芹對玉的特殊感情，就是紅玉這樣的人也不許稱為「全玉」。另外，我們知道寶釵是紅樓夢的女二號，地位作用可想而知，但是曹雪芹都沒給她用玉字取名，從這點上判斷，妙玉在曹雪芹心中的地位應該不在寶釵之下。還不僅僅局限於名字，我們知道，在紅樓夢中的植物都是有著特殊的象徵意義的，櫳翠庵有紅梅象徵妙玉，瀟湘館有竹子象徵黛玉，怡紅院有松樹象徵寶玉。松、竹經冬不凋,梅則迎寒開放,因稱「歲寒三友」。蘇軾詩云「風泉兩部樂，松竹三益友」，三益友就是說的松竹梅。歲寒三友自古以來就是君子淑女高尚品德的象徵，曹雪芹把妙玉列入歲寒三友，和黛玉寶玉並駕齊驅，再次證明曹雪芹對妙玉的鐘愛。另外，妙玉判曲【世難容】中的頭句是「氣質美如蘭」，說妙玉的氣質象蘭花一樣高雅脫俗。蘭花芳香清幽，淡雅脫俗，素有"王者之香"、"空谷佳人"之美譽。《孔子家語》稱：「芝蘭生於深谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節。」紅學研究上有個著名的曹雪芹的書箱之謎，這個書箱上有蘭花圖案，有「清香沁詩脾，花國第一芳」的字句，可見曹雪芹對蘭花的鐘愛。梅蘭竹菊四君子，妙玉占蘭竹兩樣，黛玉占竹，菊象徵的是不是寶玉呢？紅樓夢第三十七回，寶釵和湘雲夜擬菊花題，文本這樣描寫「如今以菊花為賓，以人為主，竟擬出幾個題目來，都是兩個字：一個虛字，一個實字，實字便用『菊』字，虛字就用通用門的。如此又是詠菊，又是賦事。」，這是菊花詩的總的要求，菊花詩是要按這個框框去做的，那麼菊花詩必然賦著某個事情。接著在第三十八回，林瀟湘奪魁菊花詩這回中，群釵一共做了十二首菊花詩，通過研究發現（因為涉及的篇幅據的巨大，這裡不詳細論述，只交代結果），十二首菊花詩都是描寫寶玉和黛玉的，賦的事情是寶玉離家，黛玉對寶玉的無盡的思念之情。其中寶玉作了《種菊》詩，攜鋤秋圃自移來，籬畔庭前故故栽。　　 昨夜不期經雨活，今朝猶喜帶霜開。　　 冷吟秋色詩千首，醉酹寒香酒一杯。　　 泉溉泥封勤護惜，好知井逕絕塵埃。「攜鋤秋圃自移來，籬畔庭前故故栽。」這句詩說的是寶玉親自拿鋤頭從別處挖的菊花種在了怡紅院庭院和籬笆旁邊，可見怡紅院有菊花。而怡紅院又布局在大觀園東南的山坳里，這樣我們不禁想到陶淵明的名句，「採菊東籬下，悠然見南山」。我們需要注意的是這不是巧合，怡紅院的布局完全就是按照這個意境建造的。可見菊花是寶玉的象徵無疑，曹雪芹把妙玉列入四君子，並讓妙玉佔了梅蘭兩樣，第三次說明了對妙玉的鐘愛。曹雪芹把妙玉列入紅樓三玉、歲寒三友和梅蘭竹菊四君子的行列，與黛玉寶玉並肩而立，這三方面都體現出曹雪芹對妙玉這個人物是十分鐘愛的，鍾愛的程度甚至超過了黛玉。這個結論的得出，雖然是分析的結果，但是正如曹雪芹所言，卻也「合乎事體情理」。妙玉必定是紅樓夢中一個非比尋常的人物，是個重量級的角色。在曹雪芹的筆下，一花就是一個世界，紅樓夢中的每個女性都有屬於她自己的世界。那麼什麼花是妙玉的象徵呢？紅樓夢第四十九回的回目是《琉璃世界白雪紅梅　脂粉香娃割腥啖膻》，在這回中，寶玉早晨起來去蘆雪廣，「於是走至山坡之下，順著山腳剛轉過去，已聞得一股寒香拂鼻。回頭一看，恰是妙玉門前有十數株紅梅如胭脂一般，映著雪色，分外顯得精神，好不有趣！」，可見紅梅花是妙玉的象徵。妙玉是一朵紅梅，她的世界在櫳翠庵內，幽靜之中默默的綻放，讓讀者深深地感到了那份「青燈古殿人將老，辜負了紅粉朱樓春色闌」，寂寞而無奈的情懷。妙玉是一個鶴立獨行的妙齡少女，她出場次數不多，區區不過五次，從這個意義上講可謂蜻蜓點水，曇花一現；但是，在讀者心中，妙玉的份量和出場次數成的是反比，妙玉的份量很重，讓人不得不愛上這個女孩。在第十八回，妙玉橫空出世，宛若天外飛仙，飄然而至，可謂姍姍來遲。遲到的妙玉，展現給讀者的是她那神龍見首不見尾般的神秘，曹雪芹筆下的妙玉留給讀者的是一頭霧水。曹雪芹對妙玉描寫，真可謂謎雲重重，總有一種意猶未盡的意境，打個比方來講，妙玉就象是一首沒有最後半句的三句半詩。我們知道，三句半詩的前三句都是鋪墊，最後一句點題，是最關鍵的一句，但是曹雪芹恰恰沒有寫出這最後半句，沒有點妙玉的題，於是妙玉就成了一個神秘的人物，紅學多了一個妙玉之謎。關於妙玉，現在的紅學研究成果包括兩個部分。一部分是大家都認同的，沒有疑問的部分，另外一部分是有疑問的部分。我們首先看看沒有疑問的部分是怎麼樣的情況。我們來看看妙玉的身世情況。妙玉的身世包括兩部分，一部分是妙玉成長的軌跡，一部分是家庭背景。1．妙玉的成長軌跡。紅樓夢第十八回，通過一個女人，林之孝家的介紹了妙玉的基本情況，說她「今年才十八歲，法名妙玉」。紅樓夢第四十一回，妙玉請黛玉寶釵喝茶，妙玉說泡茶用的水「是五年前在玄墓蟠香寺住時，收的梅花上的雪水」。妙玉現在18歲，5年前住蟠香寺，這說明妙玉是13歲從蟠香寺搬出來的。接著，紅樓夢第六十三回，寶玉找黛玉去商量怎麼給妙玉回帖，碰見邢岫煙，邢岫煙和寶玉介紹了妙玉的一些情況。邢岫煙對寶玉說，「他也未必真心重我，但我和他做過十年的鄰居，只一牆之隔。他在蟠香寺修鍊，我家原寒素，賃的是他廟裡的房子，住了十年，無事到他廟裡去作伴。我所認的字都是承他所授。我和他又是貧賤之交，又有半師之分。因我們投親去了，聞得他因不合時宜，權勢不容，竟投到這裡來。」，妙玉是13歲從蟠香寺出來的，而岫煙和妙玉做了10年鄰居，說明妙玉至少在蟠香寺住了10年，這樣算來，妙玉是3歲或更早出家的。這樣我們就理清了妙玉年齡上成長的軌跡，三歲左右在蟠香寺出家，十三歲因權勢不容，離開蟠香寺，十七歲到了「長安都中西門外牟尼院」，十八歲入大觀園進櫳翠庵。2．妙玉的家庭背景。解讀妙玉的家庭背景，我們首先要知道並學會閱讀紅樓夢的一個方法，紅樓夢第十二回，跛足道人給賈瑞送風月寶鑒時，囑咐「千萬不可照正面」，【庚辰雙行夾批：觀者記之，不要看這書正面，方是會看。】。脂硯齋說明了讀紅樓夢的方法，不能只看紅樓夢文本表面的意思，即正面，還要看文本隱藏著的意思，即反面，這才是會看紅樓夢，才能讀懂紅樓夢。林之孝家的介紹妙玉時候，說妙玉「蘇州人氏，祖上是仕宦人家，因自小多病，買了好多替身都不管用，才親自入了空門，這病才好了。」，對這段話就要反看，才能看懂曹雪芹想要表達的東西。妙玉從小多病，文本沒介紹妙玉得的是什麼病，但是不管是什麼病，從正常的情況來說，有病應該是看大夫，但是妙玉家卻用了一種特殊的方法來治病，竟然讓妙玉出家來治病。孩子有病了，最多是去廟裡拜佛，祈禱孩子早日康復，這都是可以理解得了的，但是出家就是另外一回事了。這裡隱蔽的說出了另外一個意思，妙玉的父母應該受到了高人指點，這個高人和妙玉的父母說了，只有出家才能把病治好，妙玉的父母顯然接受了這個高人的指點。但是，一開始，妙玉父母是不捨得讓妙玉出家，採取了折中的辦法，因為家裡有錢，所以買了許多替身，替代妙玉出家，但是妙玉的病還是不好，最後沒辦法了，才狠下心讓妙玉入了空門。如果是這樣的情況，大家必定有一種似曾相識的感覺，紅樓夢中好象有這樣的故事情節，一點不錯，和黛玉小時候的情況比較相似。（這裡對此問題不展開，後邊詳細論證，此處預留一懸念。）岫煙說「我家原寒素，賃的是他廟裡的房子」，可見蟠香寺是妙玉的家廟，應該是專門為妙玉而建造的，這說明妙玉家是非常富有的。妙玉祖上也是仕宦人家，面對這個籠統的提法，我們不禁要問，妙玉家是個怎麼樣的仕宦人家呢，遠的不比，和賈府比是高是低？在紅樓夢的第四十一回，給出了答案。在這一回，賈母帶人去妙玉的櫳翠庵喝茶，妙玉在待客的過程中，妙玉先後拿出六樣茶具，茶具的名字分別為成窯五彩小蓋鍾、官窯脫胎填白小蓋碗、BAN（左分右瓜）瓟斝、點犀QIAO（上喬下皿）、綠玉斗和鬼臉青花瓮，這六樣東西都是了不得的寶貝，每件都是價值不菲的珍品，寶玉說成窯五彩小蓋鍾「不如就給那貧婆子罷，他賣了也可以度日。」，可見其價值，但妙玉說扔就扔，一個方面說妙玉有潔癖，另外一個方面說明妙玉很富有，不在乎這個杯子。妙玉泡茶用的是「隔年的雨水」和「收的梅花上的雪」，說明妙玉很有品位，懂得喝茶。妙玉在給寶玉喝茶的時候，茶杯用的是綠玉斗，寶玉說綠玉斗是俗器，妙玉回到：「這是俗器？不是我說狂話，只怕你家裡未必找的出這麼一個俗器來呢。」可見綠玉斗是極其貴重的東西，賈府真的就未必有這麼個東西，從這裡可以看出妙玉的家門並不比賈家差。從這些描寫讓我們依稀看到了妙玉祖上那曾經的輝煌年代，可見說妙玉系出名門，在她的身上秉承了一種高貴典雅的氣質。咱們再來看看妙玉的性格。妙玉的判曲交代了妙玉的性格，即「天生成孤僻人皆罕」和「視綺羅俗艷」。這兩句話是因果關係的，天生成孤僻人皆罕就是孤高自許的意思，這是因；視綺羅俗艷的意思是，妙玉心中別的女孩都是俗的，這是果。對於妙玉的性格在第四十一回的文本中，曹雪芹作了深度的刻畫，現在我們就來看看這段文本。第四十一回，妙玉請黛玉寶釵喝茶的時候，黛玉因不知道茶是什麼水泡的，「黛玉因問：「這也是舊年的雨水？」妙玉冷笑道：「你這麼個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花瓮一瓮，總捨不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了。你怎麼嘗不出來？隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得。」」。這裡要注意的是妙玉不僅僅說黛玉是個俗人，還加了個形容詞「大」字，黛玉真的象妙玉所言，是個大俗人嗎？答案當然是否定的。黛玉生活在大觀園裡，裡邊女孩很多，我們來看看大觀園裡的這些女孩是不是俗人。判斷這群女孩是俗還是不俗，應當有個標準，清朝的標準我們是不知道的，我們只能按照現在的標準來衡量，這樣來衡量也應該不會錯，因為現在的標準比清朝時候的標準應該是高的，也就是說適合了現在的標準，基本上就能適合清朝的標準。第二十七回，探春托寶玉買東西，探春要買的是「那柳枝兒編的小籃子，整竹子根摳的香盒兒，泥垛的風爐兒，這就好了。我喜歡的什麼似的。」用現在的標準來看，探春要的這些東西都是手工藝品，手工藝品這基本都是時尚的青年和少年，還有時尚的家庭婦女喜愛的東西。不僅僅是探春喜歡，群芳也都喜歡，「誰知他們都愛上了，都當寶貝似的搶了去了。」而且探春很懂行，讓寶玉買「那朴而不俗、直而不拙者，這些東西，你多多的替我帶了來。」。這說明在這方面，群芳追求時尚，層次也比較高。 紅樓夢中有個戲子，叫蔣玉菡，紅樓夢這樣描寫他。寶玉說：「有一個叫琪官的，他在那裡？如今名馳天下，我獨無緣一見。」」，可見他是很有名得。「蔣玉菡笑道：「這汗巾子是茜香國女國王所貢之物，夏天系著，肌膚生香，不生汗漬。昨日北靜王給我的，今日才上身。若是別人，我斷不肯相贈。」，第三十三回又通過忠順府長史官之口，說出蔣玉菡原來是忠順王府的戲子。「王爺亦云：『若是別的戲子呢，一百個也罷了；只是這琪官隨機應答，謹慎老誠，甚合我老人家的心，竟斷斷少不得此人。』」。作為一個戲子，同時受到兩個王爺的賞識，可見蔣玉菡的知名度是很高的，可見蔣玉菡必定是那個時候非常有名的戲子，用當代的標準衡量，他絕對是天王級的巨星，大腕級的人物。寶玉是大觀園群芳之冠，是大觀園的代表人物，對蔣玉菡很是仰慕，也盼望著能結交他，可見大觀園中群芳都是追星一族。 第四十九回，寶玉湘雲等人在蘆雪廣吃烤肉，「只見老婆子們拿了鐵爐、鐵叉、鐵絲蒙來，」，大家體會下，他們在幹什麼，如果把他們的行為搬到現代，這就是現代最流行的燒烤，可見燒烤歷史的悠久，估計這就是最早的燒烤雛形，曹雪芹現在活著的話，不知道開了多少燒烤連鎖店了，韓國料理基本上就沒市場了。在第五十回群芳在蘆雪廣爭聯即景詩，其中有兩句詩很說明問題。這兩句詩是「綺袖籠金貂」和「錦罽暖親貓」。綺是絲織品的意思，罽是羊毛織物，說的是群芳中的一個女孩穿著真絲做的衣服，袖子里籠著一隻寵物金貂；還有個女孩穿著羊毛做的衣服，懷裡抱著一隻寵物貓。在當今這個時代，羊毛和絲織品也是非常流行的面料，寵物也是時髦青年們的最愛。第二十三回，寶玉偷看《會真記》，被黛玉發現，黛玉要看什麼書，寶玉不給，黛玉笑道：「你又在我跟前弄鬼。趁早兒給我瞧，好多著呢。」 第四十六回，「鴛鴦聽說,立起身來,照他嫂子臉上下死勁啐了一口,指著他罵道:「你快夾著逼嘴離了這裡,好多著呢!」第六十七回，「 你好生給我往下說,好多著呢。」興兒又回道:「二爺聽見這個話就喜歡了。後來奴才也不知道怎麼就弄真了。」」，「 第十回，「「你給我老老實實的玩一會子睡你的覺去,好多著呢!」於是金榮忍氣吞聲,不多一時,也自睡覺去了。次日仍舊上學去了,不在話下。」。我們發現「好多著呢」這句話出現的頻率是相當高的，而且出現在不同層次的人物口中，說明這句話是當時社會流行的時髦用語。黛玉也是趕時髦的。從這幾方面看，大觀園群芳是追星一族，穿的是紗和羊毛製品，玩寵物，說時髦話。還不僅僅是這些，群芳開詩社，做女紅等等，都有著說不完的故事，這絕對是一個時尚前衛的群體，誠然這和他們家庭富裕有一定的關係，但錢並代表時尚，群芳的自身素質還是起決定作用的。更為重要的是林黛玉更是群芳的領頭雁，黛玉的才華、黛玉的相貌都是出類拔萃的，紅樓夢中最美就是的黛玉葬花，那是一幅何等浪漫脫俗的畫面，讓人頓生塵外之想。黛玉是這個群體里的頂尖人物，從哪個角度都不能說黛玉是個俗人。那麼，妙玉對黛玉的這些事情了不了解呢？從文本中可以看出，妙玉對黛玉這些事情是了解的。「你這麼個人，也是個大俗人。」，妙玉用了一個也字，表示出乎意料，因為妙玉「視綺羅俗艷」，所以妙玉認為，別人不知道這是什麼水，是很正常的事情，但是黛玉是脫俗的，應該知道是什麼水；黛玉一問她，妙玉發現黛玉也不知道是什麼水，所以用個也字，表示出乎意料。既然黛玉不知道泡茶用的是什麼水，就根據這一點點的瑕疵，妙玉就全面否定了黛玉，就給黛玉下了定義，扣上了大俗人的帽子。這句話是妙玉「天生成孤僻人皆罕，視綺羅俗艷」的經典詮釋，它體現了妙玉孤高自許的性格。世人看了為黛玉鳴不平，因為從總體上說黛玉還是脫俗的女孩，不能因為這一點就否定了整個的黛玉，這是世人的看法，但是妙玉卻依舊我行我素，給人留下了「太高人愈妒，過潔世同嫌」的感慨。「李紈渾名叫作『大菩薩』，第一個善德之人。」，她是賈府最老實忠厚的人，但是就是李紈都說：「我才看見櫳翠庵的紅梅有趣，我要折一枝來插瓶。可厭妙玉為人，我不理他。」，連李紈都容不了妙玉，由此推及別人，怎麼能容下她呢？世難容這個曲名定位還是相當準確的。妙玉的生活方式也有著與眾不同的習慣，那就是潔癖。在櫳翠庵品茶一回中，「賈母便吃了半盞，便笑著遞與劉姥姥說：「你嘗嘗這個茶。」劉姥姥便一口吃盡，笑道：「好是好，就是淡些，再熬濃些更好了。」賈母眾人都笑起來。然後眾人都是一色官窯脫胎填白蓋碗。那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨後跟了來。只見妙玉讓他二人在耳房內，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團上。妙玉自向風爐上扇滾了水，另泡一壺茶。寶玉便走了進來，笑道：「偏你們吃梯己茶呢。」二人都笑道：「你又趕了來飺茶吃。這裡並沒你的。」妙玉剛要去取杯，只見道婆收了上面的茶盞來。妙玉忙命：「將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷。」」。妙玉僅僅因為劉姥姥用過了，就要把珍貴的五彩小蓋鍾扔掉，說明妙玉是有潔癖的。「寶玉又道：「等我們出去了，我叫幾個小幺兒來河裡打幾桶水來洗地如何？」妙玉笑道：「這更好了，只是你囑咐他們，抬了水只擱在山門外頭牆根下，別進門來。」寶玉道：「這是自然的。」」，這又從一個角度說明了妙玉的潔癖，寶玉知道客人走了，妙玉是必定要用水拖地的，所以才有打水一說。妙玉的才華。「才華阜比仙」是對妙玉才華的一個概括。這句詩是妙玉判曲【世難容】中的頭句，這裡的仙字，個人意見不能理解為傳統意義上的神仙，因為在中國的神話中神仙太多了，而且神仙雖然是神，卻不是個個都有才華，所以不能這麼理解。這個神仙還是應該從紅樓夢中的神仙中來尋找，才能符合曹雪芹的原意；紅樓夢文本中神仙不多，從女神仙看，絳珠仙子就是其中之一，她的化身林黛玉才華橫溢，是紅樓夢中才華最好的，妙玉這裡比較對象應該是絳珠仙子林黛玉。判曲的意思是妙玉才華橫溢，可以和絳珠仙子黛玉媲美。具體到紅樓夢文本中，在第七十六回，妙玉聯了《右中秋夜大觀園即景聯句三十五韻》的後十三韻，「黛玉湘雲二人皆讚賞不已，說：「可見我們天天是舍近而求遠。現有這樣詩仙在此，卻天天去紙上談兵。」」。黛玉和湘雲是大觀園裡做詩的高手，在各類活動中是相當「拿分」選手，但是對妙玉的詩卻大加讚賞，可見妙玉的才華之高。下邊介紹妙玉有疑問的部分。第一，妙玉身世之謎。妙玉在紅樓夢中是一個重量級的人物，從現在的八十迴文本中看，曹雪芹竟然連妙玉的身世都沒交代清楚，只是一句「仕宦人家」是交代不過去的。令人更感奇怪的是，曹雪芹對妙玉用的筆墨也少的可憐，不僅僅和正釵里其他人物沒法子比，就是和正釵之外的香菱襲人晴雯等人比，也差很多。紅樓夢傳世200多年來，紅學迷不可謂不多，對妙玉的研究更是視覺多元，結論各異，但是有一個結論卻是相同的，那就是妙玉是唯一一個四大家族之外的正釵，這已經在紅學研究領域達成了共識。但是在紅樓夢第五回，警幻仙姑帶寶玉去見其他仙子，和其他仙子說「把寶玉家上中下三等女子之終身冊籍，讓寶玉熟玩，但是寶玉還沒覺悟。」妙玉是正十二釵之一，在寶玉所看的冊籍之中，說明妙玉也是寶玉家的人物，和寶玉是有血緣關係的。本來應該濃墨重筆並交代清楚身世的妙玉，卻身世不明，筆墨不多，這就形成了一個強烈的反差，成為妙玉的一個謎。第二，妙玉相貌之謎。在紅樓夢文本中，竟然找不到對妙玉相貌的描寫，就是林之孝家的一句話帶過，「模樣兒又極好」。這是最讓人疑惑的地方，妙玉紅樓夢中重要人物，為什麼曹雪芹沒有對妙玉進行相貌描寫，這是疑問三。第三，妙玉和寶玉的關係。妙玉和寶玉出場僅僅五次，卻有三件事情卻給人留下了深刻印象。這三件事情讓人費解，以致這三件事情升級為紅學研究的三個事件，即綠玉斗、贈梅和飛帖事件。這三個事件體現了妙玉和寶玉非同尋常的關係。但是曹雪芹對兩個的關係點到為止，沒有進行深層次的交代，脂硯齋也不做任何評論，把想像的空間一股腦留給了讀者，千人千面的結果，令妙玉更加神秘。首先來看看綠玉斗事件。第三十八回，妙玉請黛玉寶釵喝茶，寶玉「黏」了上來，借光喝茶。妙玉「仍將前番自己常日吃茶的那隻綠玉斗來斟與寶玉」。妙玉為什麼用綠玉斗給寶玉喝茶呢？是妙玉沒別的茶杯非得用這個綠玉斗嗎？顯然不是，妙玉的杯子多的是，再拿出一堆頂級杯子，都能拿出來，綠玉斗事件，就是放在現在這個社會，也是很說明問題的。一個女孩用自己的水杯給一個男孩喝水，足以說明女孩和男孩的關係，這本身就是一種愛情的表現。須知，正常人，就算一個普通女子，也不喜和人合用茶杯，有時連家人也不許的。唯一的例外，恐怕就是最最心愛的那一位了。妙玉，絕對是一名潔癖患者，剛剛還說用過的杯子寧砸了也不給劉姥姥，可見她對自己用品的極度重視，竟然將自己常日用的茶杯給寶玉用。誰都可以看出，這是何其親昵的行為？這顯然是妙玉有心為之的行為，妙玉對寶玉有什麼心思呢？為何這般的不嫌臟、不避諱了？寶玉對此的反映更是不同尋常，他說：「常言『世法平等』，他兩個就用那樣古玩奇珍，我就是個俗器了。」，寶玉對妙玉是非常了解的，他採取的先抑後揚的方式，刻意的來討好妙玉的，寶玉說綠玉斗是俗器，是為「抑」,孤高的妙玉能受得了嗎？當然不能，能的話，那就不是孤高的妙玉了，妙玉在第一時間反擊回去，妙玉說：「不是我說狂話，只怕你家裡未必找出這麼一個俗器來呢。」，看妙玉的攻擊面，他沒說寶玉找不出來綠玉斗來，而是跨過寶玉直指賈家，說賈家都沒有這個東西，我不比你家差，敢說我的東西不好，可見妙玉生氣了。「寶玉笑道：「俗說『隨鄉入鄉』，到了你這裡，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了。」妙玉聽如此說，十分歡喜。」，此為「揚」，這是寶玉精心設計的讓妙玉高興的小計謀，這源於寶玉對妙玉的深深的了解和深深的情愫，把他說成是愛情，一點都不過分，如果說是友情，似乎也說得過去，但是至少有愛情這種可能，這樣的行為給人一種不是夫妻就是情人關係的感覺。綠玉斗事件是寶玉妙玉暗送秋波的一場戲，這場戲相對於寶玉黛玉的愛情來說，寶玉至少有紅杏出牆的嫌疑。而這場戲的另外一個人，黛玉的表現卻反常的很。紅樓夢研究大師周汝昌這樣評價黛玉：黛玉太自我、太狹隘，心中裝不下天地，只有自己和寶玉的愛情，周老先生此時用了一個動作，在心口的位置用雙手做了個小口字型，來形容黛玉的性格，黛玉的性格的確如此，基於這樣的性格，黛玉有如下的「小毛病」，第二十二回，「湘雲道：「大正月里，少信嘴胡說。這些沒要緊的惡誓，散話，歪話，說給那些小性兒，行動愛惱的人，會轄治你的人聽去！別叫我啐你。」」。寶釵這樣評價黛玉，「素習猜忌，好弄小性兒。」。湘雲寶釵說的黛玉的這幾樣「小毛病」可謂一針見血，完全道出了黛玉寶玉之間的關係，在紅樓夢文本中，能體現這幾件「小毛病」的描寫中隨處可見，可以說，寶玉絕對在黛玉的掌控之下，服服帖帖的。對於愛情，黛玉的認識更是深刻。愛情是自私的，這絕對是黛玉的愛情座右銘。所以黛玉討厭別的女孩同寶玉交往，別的女孩，這個範圍是很大的，在黛玉的心中，泛指法律不禁止的一切可能成為寶玉妻子的女孩。所以寶釵、湘雲和寶玉一接近，黛玉就猜忌、惱怒、小性和轄治四部曲。黛玉紅樓夢第八回的回目就是《比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸》，寶釵病了寶玉去探看，黛玉就醋意十足。文本中還有多次描寫黛玉吃醋的事，這裡不一一列舉了。興兒說鳳姐「人家是醋罐子，他是醋瓮」。依我看來，黛玉比鳳姐還酸，可以稱得上「醋作坊」了。妙玉身上有著很多優點，美麗且才高八斗並且家財萬貫，從某種程度上講，比寶釵湘雲更加出色的一個女孩，絕對是在令黛玉「泛酸」的女孩範圍之內，但是，對於綠玉斗事件，黛玉雖然在場，這一次卻一反常態，絲毫沒有本應有的醋勁，不僅僅當時沒表現，就是過後也沒反映。那麼是不是黛玉沒有發現寶玉妙玉暗送秋波的行動呢？應該說這種可能接近於零，既然黛玉在場，這種行動怎麼能瞞過「心較比干多一竅」的黛玉，我們要弄懂的是黛玉為什麼能容忍妙玉寶玉的這種行為。其次來看看贈梅事件。第四十九回的回目是《琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻》，區區數字，就勾勒出一幅意境幽遠的圖畫。寶玉「順著山腳剛轉過去，已聞得一股寒香拂鼻。回頭一看，恰是妙玉門前櫳翠庵中有十數株紅梅如胭脂一般，映著雪色，分外顯得精神，好不有趣！」。接著在第五十回，李紈罰寶玉去取紅梅。寶玉果然要來一枝，「寶玉笑道：「你們如今賞罷，也不知費了我多少精神呢。」」，可見，寶玉和妙玉交往，是非常用心思的，妙玉是非常不好對付的，要號好脈，對症下葯，三思而後行，象綠玉斗事件那樣，精心設計，才能博得佳人青睞，所以寶玉說費了很多精神。雖然有點累，但是寶玉為女孩服務，那是累也不說累，就是死也是死則死而，別無遺憾的。所以我們看到曹雪芹繼續對妙玉寶玉的微妙關係進行了描寫，「寶玉笑向寶釵黛玉等道：「我才又到了櫳翠庵。妙玉每人送你們一枝梅花，我已經打發人送去了。」眾人都笑說：「多謝你費心。」」，寶玉再入櫳翠庵冷挑紅雪，竟然給每個人要了一枝。寶玉乞紅梅的情節中，妙玉並未現身，但妙玉的音容宛如那綻放的紅梅，縈繞在讀者的腦海心頭，白雪紅梅的畫面，讓人遙憶起「已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。」的詠梅絕句。這件事情一層層地點明了寶玉妙玉關係很特別，用現在時髦話講，叫關係到位，並且是到位很深的程度。黛玉同樣在場，同樣的反常表現，同樣的沒有「泛酸」，難道黛玉對寶玉和妙玉之間的這種關係就真的一點都不在意？再來看看飛帖事件。第六十二回，「晴雯忙啟硯拿了出來，卻是一張字帖兒，遞與寶玉看時，原來是一張粉箋子，上面寫著「檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰」。寶玉看畢，直跳了起來，忙問：「這是誰接了來的？也不告訴。」襲人晴雯等見了這般，不知當是那個要緊的人來的帖子，忙一齊問：「昨兒誰接下了一個帖子？」四兒忙飛跑進來，笑說：「昨兒妙玉並沒親來，只打發個媽媽送來。我就擱在那裡，誰知一頓酒就忘了。」眾人聽了，道：「我當誰的，這樣大驚小怪。這也不值的。」寶玉忙命：「快拿紙來。」當時拿了紙，研了墨，看他下著「檻外人」三字，自己竟不知回帖上回個什麼字樣才相敵。只管提筆出神，半天仍沒主意。因又想：「若問寶釵去，他必又批評怪誕，不如問黛玉去。」」。寶玉過生日，接到了妙玉的一張賀帖，應該就是現在的賀卡，帖上雖然沒寫什麼特別的話語，但是這個帖本身卻有著強烈的愛情的信息，這個帖竟然是粉色的。我們知道，不僅僅在中國，就是全世界，各種顏色都是代表著不同的含義的，對於一個國家、民族而言，顏色所代表的含義是有傳承性的，一般來說，它說代表的含義是不會因時間的改變而改變。在我國各種顏色也都有其代表的意義。藍色―憂鬱紫色―神秘紅色―激情白色―聖潔黑色―邪惡黃色―優雅綠色―生命灰色―頹廢橙色―溫馨粉色―愛情。粉色是一個比較敏感的顏色，自古以來就是愛情色，代表愛情和男歡女愛的。曹雪芹在這裡讓妙玉用粉色的箋紙給寶玉祝壽，必定另有深意。前兩個事件，已經表明了兩個人關係非常的到位，存在有愛情的可能性的，這件事情又證明了寶玉妙玉之間是愛情關係。看寶玉接到帖的表現，曹雪芹用了一個跳兩個忙一個快，四個動詞，就把寶玉得飛帖的興奮刻畫到位，進一步說明了妙玉和寶玉之間的關係。跳說明了寶點明了寶玉接到賀卡是何等的欣喜若狂，現在有首流行的歌曲，裡邊歌詞是：我得意的笑，我得意的笑。寶玉比這歌詞表現的還得意，竟然跳了起來，這是多麼生動形象的描寫，送寶玉四字：怦然心動。接著一個忙字，是想知道帖是什麼時間送到的，第二個忙和快字是搶時間，趕進度，因為要回帖的，耽誤了回帖，那是大事情。一個飛帖讓寶玉如此興奮，如此看重，表現的如此誇張，妙玉在寶玉內心深處份量可見一斑；縱覽紅樓夢的文本，對寶玉和黛玉之間的描寫，寶玉的興奮表現沒有一次超過這次的描寫，能說這還不是愛情嗎？當然，這還僅僅可能是愛情，因為好朋友也可能是這樣的。只要存在著別的可能性，就不能下結論，他們倆之間的感情是愛情。接下來，寶玉的行動更是讓人不理解了，為了能禮貌而周全地回妙玉的貼，寶玉可謂煞費苦心，「因又想：「若問寶釵去，他必又批評怪誕，不如問黛玉去。」」，寶玉回帖竟然要找黛玉去諮詢；這次飛帖事件，黛玉是不在場的，俗話說再一再二不能在三再四，前兩次黛玉都沒說什麼，這次倒好，本來黛玉不知道這件事情，寶玉找上門去告訴黛玉這件事情，這是非常反常的現象。咱們來分析一下，正在戀愛的男孩女孩，有一個別的女孩給男孩送賀卡，女孩不知道，男孩還拿著賀卡去找女孩商量，怎麼回復。從一般的規律來說，這是不可能的，別說黛玉，就是普通的女孩都不能接受這種事情，何況黛玉這個醋作坊呢。寶玉有句話：「可不我瘋了，往虎口裡探頭兒去呢。」應在這裡正好，但這次，寶玉就是要往虎口探頭嗎？這種反常的現象怎麼解釋，這種現象出現在曹雪芹的筆下，值得我們深思。這時候我們要逆向思維，寶玉不是傻瓜，他和黛玉傾心相愛，平時在黛玉面前小心翼翼，這次怎麼能不顧黛玉的感受，他去找黛玉一定有找黛玉的理由，可以斷言，寶玉所以去，是因為他知道，去了黛玉也不會生氣，就如同前兩次一樣。文本沒有交代黛玉和妙玉是什麼關係，但是黛玉對妙玉是了解的，這從兩個地方可以證明。還是在喝茶的時候，妙玉批評黛玉是個俗人，「黛玉知他天性怪僻，不好多話，亦不好多坐，吃過茶，便約著寶釵走了出來。」，這說明黛玉知道妙玉的性格。贈梅事件中，寶玉去櫳翠庵，李紈命人好好跟著。「黛玉忙攔說：「不必，有了人反不得了。」 李紈點頭說：「是。」」這說明黛玉知道妙玉為人處世的特點。妙玉和黛玉是相互了解的，但是在文本中沒點明兩個人到底是什麼關係。這三個事件說明妙玉和寶玉之間是一種到位的關係，而且是愛情關係的可能性極大，令人百思不得其解的是黛玉的態度，即便寶玉和妙玉不是情人關係，以黛玉猜忌習慣，也不會如此的無動於衷的，何況寶妙之間關係是這麼的曖昧，但是黛玉似乎對妙玉很放心，而且是一種異乎尋常的放心，妙玉是黛玉的什麼人，讓黛玉如此放心。這絕對是耐人尋味的，是揭密妙玉必須解決的難題。還有一個很關健的問題，那就是寶玉的愛情只給了黛玉一個人。第二十八回，鳳姐要寶玉的丫鬟小紅，「寶玉說：「我屋裡的人也多的很，姐姐喜歡誰，只管叫了來，何必問我。」 【甲戌側批：紅玉接杯倒茶，自紗屜內覓至迴廊下，再見此處如些寫來，可知玉兄除顰外，俱是行雲流水。】。」。寶玉第一次見林黛玉說：「我送妹妹一妙字，莫若『顰顰』二字極妙。」，顰就是指的黛玉。這句話的意思就是說寶玉除了黛玉，別人都是行雲流水，過眼雲煙。可見寶玉把愛情全部給了黛玉，從這點上看，它完全可以做為推翻寶玉對妙玉之間是愛情關係的直接證據。寶玉妙玉的關係是非常微妙的，寶玉自己這樣評價她和妙玉的關係，第六十三回，寶玉和岫煙說「因取我是個些微有知識的，方給我這帖子。」，紅樓夢和脂硯齋也多次提到知識兩個字，第二十八回，「話說林黛玉只因昨夜晴雯不開門一事，錯疑在寶玉身上。至次日又可巧遇見餞花之期，正是一腔無明正未發泄，又勾起傷春愁思，因把些殘花落瓣去掩埋，由不得感 花傷己，哭了幾聲，便隨口念了幾句。不想寶玉在山坡上聽見，先不過點頭感嘆；次後聽到「儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰」，「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩 不知」等句，不覺慟倒山坡之上，懷裡兜的落花撒了一地。試想林黛玉的花顏月貌，將來亦到無可尋覓之時，寧不心碎腸斷！既黛玉終歸無可尋覓之時，推之於他 人，如寶釵、香菱、襲人等，亦可到無可尋覓之時矣。寶釵等終歸無可尋覓之時，則自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，則斯處、斯園、斯花、斯柳，又不知當 屬誰姓矣！因此一而二，二而三，反覆推求了去，真不知此時此際欲為何等蠢物，杳無所知，逃大造，出塵網，使可解釋這段悲傷。」。【甲戌側批：非大善知識，說不出這句話來。】，」這就是萬境歸空的佛家道家思想，妙玉儘管是帶髮修行，畢竟還是道姑，對道家的這種思想精髓當然是理解的，所以她欣賞的也是寶玉的這種思想，但是欣賞是欣賞，有必要非得用自己的茶杯給寶玉喝茶來體現這種欣賞嗎？綠玉斗事件完全超出了欣賞的界限。我們這時候不由得要問，曹雪芹為什麼要這麼寫，曹雪芹要表達什麼意思，這是我們必須要想的問題。這時候是不能輕易下結論的，這是疑問三。妙玉在紅樓夢裡邊是很重要的人物，曹雪芹卻對她所用筆墨不多，而且沒有對妙玉相貌進行具體描寫，這不符合一般的寫作規律；寶玉只愛黛玉一個，但是卻多次表現出和妙玉的曖昧關係。這幾方面都是不符合正常的邏輯關係的，就是這些疑問產生了很多岐義，並由岐義產生了爭議，爭議產生了神秘，於是讓妙玉成了霧裡的紅梅，成為了一個非常神秘的人物。這些有疑問的部分，是揭密妙玉必須面對和要解決的問題，只有解決了這些疑問，才能給妙玉一個完美的結局，令「芹脂大快於九泉」。妙玉之謎既然有這麼多的疑問，我們首先要做的是查看產生疑問的原因是什麼，才能據此進行下一步的研究工作，這是基礎的工作，非常重要。妙玉之謎形成的原因，歸納起來有三種可能：第一，紅樓夢文本不全。因為八十回後的文本迷失了，而妙玉的描寫恰恰大部分在迷失的文本中，妙玉的情節不完整，才成為了神秘人物。第二，文本上的漏洞。曹雪芹在文本中確實沒交代妙玉的身世，換句話說，人無完人，金無足赤，曹雪芹的紅樓夢還有瑕疵的地方。第三，眾所周知，曹雪芹是個制謎高手，在紅樓夢的文本中，草蛇灰線的寫作方法比比皆是。所謂草蛇，就是說蛇在草上爬過，蛇過去了，但是草留下了蛇過去的痕迹；灰線就是細線在灰中穿過，線過去了，但是灰中還是有線過去的痕迹。這兩種痕迹雖然不那麼明顯，但是仔細觀察，還是能發現的。是不是曹雪芹在妙玉的身上用了草蛇灰線的寫作方法，而我們對妙玉的研究不夠，沒能發現關於妙玉的草蛇灰線的情節，而造成妙玉之謎。如果是第一方面原因，造成妙玉之謎，那誰也沒有辦法了，只能選擇放棄，或是天馬行空的演繹、附會。如果是第二方面的原因，相信所有人都不會同意這一說法，紅樓夢是多麼偉大的一部書，絕對不會犯這樣低級的錯誤。其實這樣的想法是不深入研究紅樓夢，淺嘗即止的表現。第三個原因在理論上是非常符合邏輯的，但是在實踐中確是基本上不可能的，這是因為二百多年來，對妙玉這個人物，研究的人非常多，研究的角度廣，關於妙玉的文本又不多，但是研究工作卻始終徘徊妙玉之謎之外，從這個方面來說，找到妙玉的草蛇灰線的幾率可謂微乎其微，因為如果有妙玉的線索，這麼多的研究者為什麼會找不到線索？這是消極的一面，但是如果從積極的一面認識，是不是妙玉之謎的線索曹雪芹布置的非常巧妙而且特別隱蔽，是研究紅樓夢的人沒有找到這些線索而造成了妙玉之謎，真的是這樣嗎？如果是這樣，我們需要先找紅樓夢中關於妙玉的草蛇灰線的描寫，然後順藤摸瓜，揭開妙玉身世之謎。那麼，從哪個角度入手，才能曲徑通幽，揭開妙玉身世之謎呢？下邊我們就開始找找這樣的線索。紅樓夢第二十七回，黛玉作了自讖詩《葬花吟》，讖讀音趁，含義是帶有預言性質的語言。葬花吟是紅樓夢中最著名的詩句，是關於黛玉這個人物最終結局的預言性的詩，對於黛玉的重要性不言而喻。全詩如下：花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？遊絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲綉簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處，手把花鋤出綉閨，忍踏落花來複去。柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發，明年閨中知有誰？三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。花開易見落難尋，階前悶殺葬花人，獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春：憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一掊凈土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！在這首詩中，有幾句詩比較特別，應該讓我們高度關注。其中「未若錦囊收艷骨，一掊凈土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。」這兩句詩的意思是：林黛玉象收在花囊里的鮮花一樣，一捧乾淨的泥土掩埋了黛玉的風流。黛玉的本質如玉一樣，從生到死都是潔白無暇的，比陷在溝渠的污泥中美玉強多了。這兩句中有「強於」兩個字，這是比較的方法，黛玉拿誰和自己相比呢？強於的對象又是哪一個？曹雪芹在文本中回答了這個問題。在妙玉判詞那頁，「畫著一塊美玉，落在泥垢之中。其斷語云：欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。」。可見妙玉的最終結局是陷在污泥之中。在這裡，黛玉自比的對象就是妙玉，黛玉為什麼要和妙玉作對比，而且比較的是命運的最終結局，妙玉和黛玉有什麼關聯，才能這麼比較？另外「青燈照壁人初睡」一句中的青燈兩個字也很特別，我們知道青燈指寺廟裡的燈，千百年來都是約定俗成的這麼使用；詩的意思是說青燈照在牆壁上，黛玉剛剛睡去。我們知道，黛玉住的是瀟湘館，並不是廟，瀟湘館是不會有青燈的，這是不可理解的；而在妙玉的世難容曲中，有「青燈古殿人將老」一句，這句詩對應的應該是妙玉才對，這是一句錯位的詩。這就給我們提示，妙玉和黛玉的關係，是我們必須弄清楚的問題，只有這樣我們才能明白曹雪芹為什麼這樣描寫。第八回，「寶玉未必吃了，拿了給我孫子吃去罷。』他就叫人拿了家去了。」」，【甲戌雙行夾批：奶母之倚勢亦是常情，奶母之昏憒亦是常情。然特於此處細寫一回，與後文襲卿之酥酪遙遙一對，足見晴卿不及襲卿遠矣。余謂晴有林風，襲乃釵副，真真不假。】，」，脂批點明了晴雯是黛玉的影子，晴雯是用來影射黛玉的。第七十九回，寶玉做了《芙蓉女兒誄》祭奠晴雯後，黛玉來了，「黛玉笑道：「他又不是我的丫頭，何用作此語。況且小姐丫鬟亦不典雅，等我的紫鵑死了，我再如此說，還不算遲。」」。【庚辰雙行夾批：明是為與阿顰作讖，卻先偏說紫鵑，總用此狡猾之法。】、「黃土壟中，卿何薄命。」【庚辰雙行夾批：如此我亦為妥極。但試問當面用「爾」「我」字樣究竟不知是為誰之讖，一笑一嘆。一篇誄文總因此二句而有，又當知雖 晴雯而又實誄黛玉也。奇幻至此！若雲必因晴雯誄，則呆之至矣。】在「黛玉聽了，忡然變色，」【庚辰雙行夾批：慧心人可為一哭。觀此句便知誄文實不為晴雯而作也。】」，脂硯齋接連三次做了批語，點明這是黛玉讖詞，其重要性可想而知。在芙蓉誄詞中有一首歌，全文如下：天何如是之蒼蒼兮，乘玉虯以游乎穹窿耶？ 地何如是之茫茫兮，駕瑤象以降乎泉壤耶？望徹蓋之陸離兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而為前導兮，衛危虛於旁耶？ 驅豐隆以為比從兮，望舒月以離耶？聽車軌而伊軋兮，御鸞鷖以征耶？ 問馥郁而薆然兮，紉蘅杜以為纕耶？ 炫裙裾之爍爍兮，鏤明月以為璫耶？ 籍葳蕤而成壇畸兮，檠蓮焰以燭蘭膏耶？ 文爮匏以為觶斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？ 瞻雲氣而凝盼兮，彷彿有所覘耶？ 俯窈窕而屬耳兮，恍惚有所聞耶？ 期汗漫而無夭閾兮，忍捐棄余於塵埃耶？倩風廉之為余驅車兮，冀聯轡而攜歸耶？余中心為之慨然兮，徒噭噭而何為耶？ 卿偃然而長寢兮，豈天運之變於斯耶？既窀穸且安穩兮，反其真而復奚化耶？余猶桎梏而懸附兮，靈格余以嗟來耶？來兮止兮，君其來耶！其中「文爮匏以為觶斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？」這句歌詞的意思很特別，匏（讀音咆），即匏瓜，葫蘆的一種，果實味苦不能食用，對剖後可作水瓢。匏尊，用匏瓜做的酒器。蘇軾《赤壁賦》中云：舉匏尊以相屬。觶，（讀音制），古代飲酒器皿。斝（讀音甲），酒器名。漉，（讀音鹿），過濾的意思。酃觮（讀音零路），美酒名。醑（讀音許），美酒的意思。這句歌詞的意思是「在葫蘆上寫上文字，把它製作成為酒器，是為了裝上過濾好的美酒嗎？在紅樓夢的文本中，這樣的器皿就出現過一次，第四十一回，「又見妙玉另拿出兩隻杯來。一個旁邊有一耳，杯上鐫著「斑瓟斝」三個隸字，後有一行小真字是「晉王愷珍玩」，又有「宋元豐五年四月眉山蘇軾見於秘府」一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。」， 斑爮斚就是葫蘆做的，上邊寫了不少文字，它是妙玉的茶具，怎麼會在黛玉的誄詞裡邊，妙玉再次出現在黛玉的重要讖詞中，這是第二次錯位，再次說明妙玉和黛玉應該有著密切的關係。第三十八回，藕香榭作菊花詩，這樣描寫黛玉，「黛玉放下釣竿，走至座間，拿起那烏銀梅花自斟壺來，【庚辰雙行夾批：寫壺非寫壺，正寫黛玉。】揀了一個小小的海棠凍石蕉葉杯。」【庚辰雙行夾批：妙杯！非寫杯，正寫黛玉。】」。既然脂批點明這是正寫黛玉，那麼壺和杯子上的圖案應該是象徵黛玉的。杯子上的海棠和芭蕉象徵黛玉這很好理解，在第十七回，賈政游大觀園到了怡紅院，見「院中點襯幾塊山石，一邊種著數本芭蕉；那一邊乃是一顆西府海棠，其勢若傘，綠垂碧縷，葩吐丹砂。」，可見怡紅院的院子里有海棠和芭蕉。接著寶玉用「紅暈若施脂，輕弱似扶病」來形容海棠，這和寶玉初見黛玉「閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風」如出一轍。寶玉道：「此處蕉棠兩植，其意暗蓄『紅』『綠』二字在內。若只說蕉，則棠無著落；若只說棠，蕉亦無著落。固有蕉無棠不可，有棠無蕉更不可。」賈政道：「依你如何？」寶玉道：「依我，題『紅香綠玉』四字，方兩全其妙。」。寶玉住的是怡紅院，他離不開的人是黛玉，那麼蕉棠象徵黛玉是很自然的事情。但是脂硯齋說梅花象徵黛玉卻是非常讓人費解的，梅花在紅樓夢中不是黛玉的象徵，紅梅象徵妙玉，老梅象徵李紈，脂硯齋為什麼要做此評語？妙玉或李紈怎麼會是黛玉呢？妙玉的判曲有這樣「你道是啖肉食腥膻」一句，意思是妙玉說這樣吃肉，如同遠古的人生吃東西一樣，是吃腥膻。在紅樓夢文本中並沒有描寫妙玉說這樣的話。紅樓夢的第四十九回回目叫《琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻》，遠古人在沒使用火之前，吃生肉，所以稱他們是食腥膻。黛玉說，「他兩個再到不了一處，若到一處，生出多少故事來。這會子一定算計那塊鹿肉去了。」【庚辰雙行夾批：聯詩極雅之事，偏於雅前寫出小兒啖膻茹血極腌臢的事來，為「錦心繡口」作配。】，寶玉湘雲吃烤肉，黛玉是反對派，所以黛玉笑道，「那裡找這一群花子去！罷了，罷了，今日蘆雪廣遭劫，生生被雲丫頭作踐了。我為蘆雪廣一大哭！」，黛玉的意思也是說他們是吃腥膻。這是黛玉說的話，為什麼會出現在妙玉的判曲之中。以上這四處都是妙玉和黛玉的一種錯位，而且竟然有四處之多，這絕對不是巧合，曹雪芹為什麼要這麼寫？這給我們強烈的提示，那就是妙玉和黛玉兩個人之間必然存在著某種聯繫，這是怎麼樣的聯繫，這是不是妙玉的「草蛇灰線」，曹雪芹會在文本中另有交代，來說明黛玉妙玉的關係嗎？這樣就給了研究妙玉的啟示，從黛玉入手，也許就能揭開妙玉之謎。研究紅樓夢中的人物，都離不開寶玉，因為寶玉是群芳之冠，每個人都是和寶玉有關的。研究黛玉也要從寶玉入手。寶玉是個多情種子，從類型上分，寶玉對女孩的態度屬於典型的「大黏糕型」。黛玉更是和寶玉密不可分，紅樓夢開篇就交代了寶玉黛玉關係，賈府中的黛玉寶玉是絳珠仙子和神瑛使者投胎人世，而上演的懷金悼玉的紅樓夢。賈寶玉是紅樓夢中絕對的男一號，對於賈寶玉的分析，這裡只限於和妙玉身世有關的部分。在紅樓夢第二回的文本中，賈雨村對冷子興說「金陵城內，欽差金陵省體仁院總裁甄家，也有個寶玉」。脂硯齋批語點明真假寶玉其實是一個人，批語是這樣說的「凡寫賈家之寶玉，則正為真寶玉傳影。」，這是曹雪芹極其高明的寫作手法，通過明暗兩條線描寫書中的男一號。在紅樓夢的文本中，真假寶玉不僅僅外形一模一樣，行事也是異曲同工，兩個寶玉與交相輝映，交替出場，塑造了一個完整的寶玉形象。因為真假寶玉的緣故，每次讀完紅樓夢，我都會有一種感覺，紅樓夢中好像少個人物，男一號分為真假寶玉兩條線，那麼紅樓夢中的女一號林黛玉為什麼沒設計成真假黛玉呢，也分為明暗兩條線來寫的呢？從對寶玉的寫作手法看，是應該有假黛玉的，但我們卻沒找到假黛玉，難道這是制謎高手曹雪芹設計的一個迷題。這是一個大膽地假設，如果有假黛玉，不論她是誰？那麼黛玉就是為這個人物傳影的，象真假寶玉一樣，她的身上必然有著和林黛玉很多相同處，前邊講到，黛玉和妙玉兩個人之間有著不比尋常的關係，我們不禁這樣想，黛玉和妙玉是不是象真假寶玉一樣的關係呢？下邊來看看，黛玉妙玉有沒有相同處，如果有有多少可比的地方。第一身世相同。黛玉是蘇州人，文本這樣描寫黛玉家世。「原來這林如海之祖，曾襲過列侯，今到如海，業經五世。雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族。」。可見，黛玉是仕宦人家。黛玉從小多病，紅樓夢第三回黛玉說「那一年我三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從。他又說：『既捨不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以後總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。』」。前邊已經講過，妙玉的出家是受到了高人指點，黛玉和妙玉在出家這個問題上，其實是一件事，只不過從兩個角度說出來的而已，角度不同，語言就不同，粗粗看去，是兩個事情，不會聯想到兩個事情就是一個事情的兩個方面，如果林如海一念之間，讓黛玉出家的話，那麼紅樓夢的世界裡，將多了一個妙玉，可惜的是黛玉並沒有出家，所以只有一個妙玉。反過來，如果妙玉的父母不讓妙玉出家，那麼必然多了一個林黛玉。黛玉和妙玉之間的關係竟然如此的玄妙，這絕對不是用巧合來解釋的。黛玉和妙玉都是蘇州人，都是仕宦人家，都自小多病，都是三歲時候有人來化出家。第二，潔癖相同。在研究這個問題之前，先來看看紅樓夢文本提到的一個人物，通過這個人物，可以加深對妙玉的理解。紅樓夢第二回，曹雪芹開列了一大串正邪兩賦的名單，其中有個叫倪雲林的，這個倪雲林叫倪瓚，元代著名畫家，與黃公望、吳鎮、王蒙並稱"元四家"。我們來介紹他的幾件事情，都是關於倪瓚潔癖方面的事情。第一件，他的僕人入山擔泉水回來後，倪雲林用前桶煎茶，後桶洗腳，原因是倪雲林認為，後面那桶水可能被童子的屁氣弄髒，所以用來洗腳。第二件，他的庭院里，有梧桐樹，每天派人挑水洗凈，以致梧桐被活活被洗死了。第三件，倪家的廁所下面有木格，中間塞滿鵝毛。大便落下，鵝毛就飄起來覆蓋了，一點臭味都沒有。第四件，有一次朋友留宿在他家，倪雲林怕他不講衛生，巡視了好幾遍，才放心離開，及至他睡下之後，聽到朋友咳嗽了一聲，他就再也睡不著了，天亮之後，趕緊讓人尋找痰跡。僕人們找遍了整座房子一無所獲，還是倪自己在樹下找到一片顏色稍深的樹葉，當作朋友昨晚的「罪證」，捂著鼻子命僕人拿到三里地外丟掉，並讓僕人扛水洗樹不止。但是就是這樣的一個潔凈的人，最後卻被朱元璋扔到茅坑裡死去。借用妙玉的判詞送給倪雲林：「欲潔何曾潔，終陷淖泥中。」。之所以講他的故事，是因為他是正邪兩賦之人，而妙玉也是正邪兩賦之人，既然他出現在這個名單上，曹雪芹對倪雲林的事情是了解的，妙玉和倪雲林有異曲同工之妙，妙玉的潔癖似乎是倪雲林所化。紅樓夢第二十五回中描寫林黛玉也有潔癖。寶玉被賈環燙傷臉後，黛玉來看寶玉，「林黛玉便趕著來瞧，只見寶玉正拿鏡子照呢，左邊臉上滿滿的敷了一臉的葯。林黛玉只當燙的十分利害，忙上來問怎麼燙了，要瞧瞧。寶玉見他來了，忙把臉遮著，搖手叫他出去，不肯叫他看──知道他的癖性喜潔，見不得這些東西。林黛玉自己也知道自己也有這件癖性，知道寶玉的心內怕他嫌臟，因笑道：「我瞧瞧燙了那裡了，有什麼遮著藏著的。」一面說，一面就湊上來，強搬著脖子瞧了一瞧，問他疼的怎麼樣。」，此處請讀者與綠玉斗事件對看，黛玉妙玉面對寶玉都是沒有潔癖習慣的。第三，才華相同。眾所周知，林黛玉的才華也是紅樓夢中一流的高手，經常奪魁的選手，是相當拿分的選手，而妙玉則「才華阜比仙」，兩個人才華半斤八兩，比翼齊飛。第四，待客方式相同。紅樓夢第四十回，賈母等人到了瀟湘館，「林黛玉親自用小茶盤捧了一蓋碗茶來奉與賈母。王夫人道：「我們不吃茶，姑娘不用倒了。」林黛玉聽說，便命丫頭把自己窗下常坐的一張椅子挪到下首，請王夫人坐了。」，林黛玉親自用小茶盤捧了一蓋碗茶來奉與賈母，這點明黛玉平時待客的規矩，款待姥姥要親自捧茶，茶碗帶蓋，並要用茶盤捧來。王夫人是黛玉的舅母，黛玉把自己平時坐的椅子給王夫人坐，也是黛玉的待客規矩。第四十一回，妙玉正式出場，曹雪芹是從寶玉的視角來描寫妙玉如何待客的，「寶玉留神看他是怎麼行事。只見妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金雲龍獻壽的小茶盤，裡面放一個成窯五彩小蓋鍾，捧與賈母。」這裡曹雪芹為什麼要寫了一句，寶玉留神看妙玉怎麼行事呢？只不過來喝點茶，還要留神看看，寶玉絕對不是為了學習妙玉行事，他是在進行比較。比較的對象就是黛玉。我們發現妙玉款待賈母也是親自用茶盤捧茶，茶碗是帶蓋的。雖然妙玉和黛玉招待客人的器具不是一個檔次，這不是什麼大問題，有什麼槍打什麼仗罷了，但是兩人待客方式卻驚人的一致。接著妙玉請黛玉寶釵去喝體己茶，妙玉「讓他二人在耳房內，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團上。」，在瀟湘館，黛玉的椅子給王夫人坐了，這裡黛玉坐妙玉的蒲團，蒲團就相當黛玉的椅子，難道妙玉和黛玉是親戚？第五，性格相同。紅樓夢第五回這樣描寫黛玉性格，「而且寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。」，妙玉的性格是「天生成孤僻人皆罕」，是孤高，「視綺羅俗艷」，是自許，目下無塵，合起來也是是孤高自許的意思。可見兩個人的性格是一樣的。中國有句老話叫做「無巧不成書」，妙玉和黛玉的巧合就應了這句話。黛玉和妙玉在身世、性格、潔癖、待客方式和才華等方面竟然是一模一樣的，這幾方面不論對於黛玉還是妙玉來說，已經構成了一個完整的鮮活的人物形象，也就是說妙玉和黛玉是完全一樣的兩個人。那麼，黛玉和妙玉的關係是不是象真假寶玉那樣的關係，能不能就以此來認定黛玉就是妙玉，是為妙玉傳影的呢？從感性方面講，當然可以這麼認為；從理性上方面講，還需要尋找證據，來證明這個論點。在紅學研究中有個特別的娥皇女瑛的故事，這是因為在紅樓夢第三十七回，曹雪芹用到了娥皇女瑛的典故。文本這樣寫，探春給黛玉取別號，「又向眾人道：「當日娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛哭，將來他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以後都叫他作『瀟湘妃子』就完了。」大家聽說，都拍手叫妙。」，探春說的這個典故是關於舜的，娥皇女英是堯的女兒，他們倆同時都嫁給了舜做妻子，舜死後，姐妹倆因懷念舜終日哭泣，眼淚落在竹子上成斑，這就是湘妃竹的來歷，後來兩個人投湘江而死，成了湘江的女神。既然黛玉別號是瀟湘妃子，黛玉只能是娥皇或女英的其中之一，於是另外一半是誰成了許多紅學研究者考證的對象。如果黛玉有個姐姐或妹妹就好了，這樣就能應瀟湘妃子的別號，也解決了妙黛合一的問題。但是，曹雪芹是這麼設計並且寫到紅樓夢文本中的嗎？這一定要在紅樓夢文本中去尋找證據，如果文本中沒有，上邊所有的研究工作都是瞎子點燈——白費啦。帶著這個問題，開始了掘地三尺的搜尋工作，搜尋的結果讓我自己都非常吃驚，文本中竟然真有關於雙生子的描寫。在紅樓夢的文本中，第二十八回，馮紫英請寶玉等人飲酒作詩取樂，馮紫英的詩如下：女兒悲，兒夫染病在垂危。女兒愁，大風吹倒梳妝樓。女兒喜，頭胎養了雙生子。女兒樂，私向花園掏蟋蟀。「頭胎生了雙生子」這句詩很容易理解，說有個女人頭胎生的是雙胞胎。現在問題的關鍵是這句詩是描寫黛玉的嗎？如果這是描寫黛玉的詩，那麼妙黛合一就有了突破性的進展。「寶玉笑道：「聽我說來：如此濫飲，易醉而無味。我先喝一大海，發一新令，有不遵者，連罰十大海，逐出席外與人斟酒。」馮紫英蔣玉菡等都道：「有理，有理。」寶玉拿起海來一氣飲干，說道：「如今要說悲、愁、喜、樂四字，卻要說出女兒來，還要註明這四字原故。說完了，飲門杯。酒面要唱一個新鮮時樣曲子；酒底要席上生風一樣東西，或古詩、舊對、《四書》、《五經》、成語。」」寶玉的這個酒令包括了詩、酒面和酒底三部分，詩只是其中一部分，我們先來看看馮紫英的酒面是不是描寫黛玉的。酒面如下：你是個可人，你是個多情，你是個刁鑽古怪鬼靈精，你是個神仙也不靈。我說的話兒你全不信，只叫你去背地裡細打聽，才知道我疼你不疼！酒面的意思是：你是個可愛多情的女孩，同時又刁鑽古怪，黛玉是絳珠仙子下凡，到了人世，就是神仙也不靈了。寶玉說的話黛玉都不相信，黛玉你去背地裡打聽下，就知道我是最疼你的了。既然酒面是關於黛玉的，那麼詩也應該是關於黛玉的。詩的第一句說的是黛玉的母親賈敏，黛玉和林如海都重病卧床。第二句大風吹倒梳妝樓是一種比喻，說黛玉家道敗落這一事實。第三句說的黛玉和妙玉，頭和投諧音，投胎生了雙生子，絳珠仙子投胎下凡，這樣黛玉的母親賈敏生了雙胞胎，即黛玉和妙玉。第四句說的黛玉捉蟋蟀取樂的事。可是在紅樓夢的文本中唯一描寫有捉蟋蟀情節的在第七十三回，「傻大姐也得了這個力，若賈母不喚他時，便入園內來頑耍。今日正在園內掏促織，忽在山石背後得了一個五彩綉香囊。」，這首詩說的顯然不是傻大姐。這就要看看有沒有暗寫黛玉捉蟋蟀的事情。在紅樓夢中，有些動物是代表特定的人的。蟋蟀還有一個名字，又叫做蛩（讀音窮）。在紅樓夢第三十八回，藕香榭作菊花詩，十二首菊花詩都是描寫寶玉後來離開賈府後，說重陽回家的事情。其中有三首詩提到了蛩。問菊　瀟湘妃子欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬。孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？圃露庭霜何寂寞，雁歸蛩病可相思？休言舉世無談者，解語何妨片語時。這首詩詩描寫黛玉思念寶玉的一首詩。詩大意詩這樣的，寶玉離家後說重陽回來，黛玉問眾人寶玉什麼時候回來，大家都說不知道，於是黛玉口裡念著寶玉的名字，在怡紅院的竹籬外徘徊，這樣寶玉一回來就可以第一時間看到寶玉，寶玉孤高傲視，能和誰一起隱居，現在寶玉那裡也應該開著菊花嗎？大觀園裡是多麼的凄涼寂寞啊，寶玉啊，你在想著黛玉我嗎？你不要說這世上沒有你的知音，和你交談，理解你的話語，哪怕就是隻言片語，也就夠了。這首詩也說蟋蟀是代表黛玉的。探春作的《殘菊》。殘菊　蕉下客露凝霜重漸傾欹，宴賞才過小雪時。蒂有餘香金淡泊，枝無全葉翠離披。半床落月蛩聲病，萬里寒雲雁陣遲。明歲秋風知再會，暫時分手莫相思。半床落月蛩聲病，萬里寒雲雁陣遲。說的是黛玉因思念寶玉而卧病在床的事。菊夢　瀟湘妃子籬畔秋酣一覺清，和雲伴月不分明。登仙非慕庄生蝶，憶舊還尋陶令盟。睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情。其中「睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。」 五十二回，這樣描寫黛玉的病，「寶玉又忙回身問道：「如今的夜越髮長了，你一夜咳嗽幾遍？醒幾次？」黛玉道：「昨兒夜裡好了，只嗽兩遍，卻只睡了四更一個更次，就再不能睡了。」」。說黛玉剛剛睡去，就因為思念寶玉而驚醒，夢斷醒來後，本欲再睡，卻被蟋蟀鳴叫聲煩惱不得入睡，黛玉的咳嗽聲和蛩鳴，他的咳嗽聲和蟋蟀的鳴叫聲在深夜中一唱一和，互相感染，讓人對黛玉的病倍感憐憫。黛玉的病的特點就是咳嗽，月下黛玉咳嗽不止，無法入眠的畫面躍然紙上。蟋蟀就是象徵黛玉的。驚回故故惱蛩鳴一句，我們展開一下想像，黛玉晚上因為咳嗽無法入睡，而窗外的蟋蟀也交個不停，於是黛玉惱了，帶著丫鬟去捉蟋蟀。(俺媳婦說這個推理缺乏證據，是探佚學。)最後馮紫英說了一句詩：「雞聲茅店月。」這是《商山早行》的一句，意思是雞鳴的時候，就在鄉村的茅草驛站起來，這個時候月亮還沒落下，就要出發遠行。指的是說寶玉離家出走的事。通過以上的研究，我們發現黛玉是有雙胞胎妹妹的，那麼她是不是妙玉呢？這同樣需要證據的支持，通過細讀文本，找到以下證據。證據一。在第四十一回，妙玉給賈母獻茶時候，賈母對妙玉說，「我不喝六安茶」，這說明賈母知道妙玉家待客的習慣，來客人都喝六安茶的。妙玉回答「知道，這是老君眉」，賈母接過喝了，說明妙玉是知道賈母不喝六安茶，喜歡喝老君眉，才改了待客習慣的。賈母又問是「什麼水」，妙玉笑回說「是舊年蠲的雨水」，對於水，賈母也比較滿意，才喝了茶。我們發現妙玉不僅僅知道賈母喜歡喝什麼茶，還知道她喜歡用雨水泡茶喝。兩個人對對方都知根知底，這是雙向的了解，這就說明兩人有著藕斷絲連的關係，而且不是泛泛之交，這充分說明妙玉是和賈家有特殊關係的，但是曹雪芹沒有點明兩個人之間具體的關係。證據二。妙玉這個人物第一次在文本中出現，是由林之孝家的口中說出的。這個林之孝，在第二十四回，曹雪芹交代了林之孝「原是榮國府中世代的舊仆，現在收管各處房田事務」，林之孝是賈家的世代的舊仆，而且是有一定級別的僕人，僅次於賴大的高級僕人，後來賴大當官，林之孝取而代之，是賈府的大管家，這是賈府中很重要的一個職位，既然林之孝的有這樣身份，他對賈家的事情甚至高層的事情，都應該是了如指掌的；之孝的諧音是知曉，林之孝就是林家的事都知曉的意思；所以曹雪芹特意安排林之孝家的帶妙玉入賈府、進大觀園，是有深意的，這是因為她知道妙玉就是黛玉。第七十回，還是林大娘，就是林之孝家的，給寶玉送來個美人風箏，「寶玉細看了一回，只見這美人做的十分精緻，心中歡喜，便命叫放起來」，送美人給寶玉就是指的帶妙玉來這件事情。論據三。在第十九回，寶玉給黛玉講了個小耗子的故事，故事如下：「寶玉見問，便忍著笑順口謅道： 「揚州有一座黛山，山上有個林子洞。」黛玉笑道：「這就扯謊，自來也沒聽見這山。」【庚辰側批：山名洞名，顰兒已知之矣。】寶玉道：「天下山水多著呢，你那裡知道這些不成。等我說完了，你再批評。」黛玉道：「你且說。」寶玉又謅道：「林子洞里原來有群耗子精。那一年臘月初七日，老耗子升座議事，因說：『明日是臘八，世上人都熬臘八粥。如今我們洞中果品短少，須得趁此打劫些來方妙。』乃拔令箭一枝，遣一能幹小耗前去打聽。一時小耗回報：『各處察訪打聽已畢，惟有山下廟裡果米最多。』老耗問：『米有幾樣？果有幾品？』小耗道：『米豆成倉，不可勝記。果品有五種：一紅棗，二栗子，三落花生，四菱角，五香芋。』老耗聽了大喜，即時點耗前去。乃拔令箭問：『誰去偷米？』一耗便接令去偷米。又拔令箭問：『誰去偷豆？』又一耗接令去偷豆。然後一一的都各領令去了。只剩了香芋一種，因又拔令箭問：『誰去偷香芋？』只見一個極小極弱的小耗【庚辰側批：玉兄，玉兄，唐突顰兒了！】應道：『我願去偷香芋。』老耗和眾耗見他這樣，恐不諳練，且怯懦無力，都不准他去。小耗道：『我雖年小身弱，卻是法術無邊，口齒伶俐，機謀深遠。【庚辰雙行夾批：凡三句暗為黛玉作評，諷得妙！】此去管比他們偷的還巧呢。」眾耗忙問：』如何比他們巧呢？『小耗道：』我不學他們直偷。我只搖身一變，也變成個香芋，滾在香芋堆里，使人看不出，聽不見，卻暗暗的用分身法搬運，漸漸的就搬運盡了。豈不比直偷硬取的巧些？『眾耗聽了，都道：』妙卻妙，只是不知怎麼個變法？你先變個我們瞧瞧。『小耗聽了，笑道：』這個不難，等我變來。『說畢，搖身說』變『，竟變了一個最標緻美貌的一位小姐。眾耗忙笑說：』變錯了，變錯了。原說變果子的，如何變出小姐來？『小耗現形笑道：「我說你們沒見世面，只認得這果子是香芋，卻不知鹽課林老爺的小姐才是真正的香玉呢。』」【庚辰雙行夾批：前有「試才題對額」，故緊接此一篇無稽亂話，前無則可，此無則不可，蓋前系寶玉之懶為者，此系寶玉不得不為者。世人誹謗無礙，獎譽不必。】我們知道，第十七回是描寫大觀園布局筆墨最多的一回，脂硯齋批語說第十七回可以分作兩回來寫，可見篇幅之大。但是脂批點明那麼多的筆墨和這段故事相比，卻可有可無，說明這段故事是書中的大關鍵所在，借用宋丹丹小品的一句話：這個故事那是「相當」的重要。這個故事暗含著什麼的問題，能讓脂硯齋這樣批語，這是我們必須考慮並解決的問題。這個故事本身是講林黛玉的，但是小耗子最後一句話卻道出了這個故事暗含的玄機。「我說你們沒見世面，只認得這果子是香芋，卻不知鹽課林老爺的小姐才是真正的香玉呢。」紅樓夢第二回中交代，黛玉父親林如海是巡鹽御史，這裡的「鹽客林老爺」就是指的林如海。把這句話縮寫下就是「林黛玉才是真正的香玉呢。」，因為諧音的緣故，香玉是香芋，而香芋是廟裡的，可以這樣說「黛玉是真正的廟裡的香芋」，我們再把這句話精簡下，「黛玉就是真正的廟玉」，廟和妙諧音，「黛玉就是真正的妙玉」。因為曹雪芹在這裡要說明黛玉就是妙玉，所以脂硯齋加了這個批語，說這個故事非常重要。證據四。前邊講過，妙玉呆過的玄墓蟠香寺，是妙玉的家廟，這個寺名就很有學問，是用妙玉的名字命名的。玄是黑的意思，黛也是黑的意思。墓和木諧音，木又是林的意思。玄墓就是黛林的意思，通過寺的名字暗示了妙玉就是林黛玉。證據五。妙和描諧音，描，臨摹也。妙玉就是臨摹出個黛玉的意思。妙玉出場五次，曹雪芹對她的描寫筆墨不多，通過研究發現，在妙玉有限的筆墨卻透著和黛玉寶玉無限的聯繫，所有的文字都是指向黛玉和寶玉的，足以證明兩個人就是一個人，和真假寶玉一樣，黛玉是為妙玉傳影的。我們做紅樓夢的研究工作，是為了解讀紅樓夢，黛妙合一，能破解哪些關於黛玉和妙玉難解的迷題，是我們下一步關心的問題。第一，破解《枉凝眉》曲。［枉凝眉］一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終須化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏！曲名是曲子內容的高度概括和總結，是內容的靈魂和本旨所在，而曲子內容是為曲名服務的。其實詩詞曲賦都是要遵循這個原則的，「枉凝眉」這三個字很好解釋，就是白白皺眉的意思，讀過紅樓夢的人都知道，這是黛玉的招牌動作。第六十五回，興兒對尤三姐說，「一個是咱們姑太太的女兒，姓林，小名兒叫什麼黛玉，面龐身段和三姨不差什麼，一肚子文章，只是一身多病，這樣的天，還穿夾的，出來風兒一吹就倒了。我們這起沒王法的嘴都悄悄地叫他『多病西施』。」可見在曹雪芹的筆下，西施是黛玉的象徵。黛玉「兩彎似蹙非蹙柳煙眉，一雙似喜非喜含情目」，富有西施「捧心而蹙」、裊娜風流的外形之美。既然曲名是枉凝眉，根據統一的原則，曲子內容也是關於黛玉的。而我們知道，自有紅樓夢研究以來，就認為枉凝眉是描寫黛玉寶玉愛情的，這樣曲子的內容就理解成黛玉和寶玉兩個人，而曲名卻明白無誤的指出這是描寫黛玉的，這顯然違背了曲名和曲子內容相統一的原則。閬苑代指仙界，仙葩指的是絳珠仙子黛玉；美玉無瑕指的的妙玉；若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終須化？這句詩點明了黛玉寶玉有緣無份的愛情經歷；一個枉自嗟呀，六十三回，黛玉抽出「莫怨東風當自嗟」的簽，這一個指的是黛玉，說黛玉白白的嘆氣，妙玉空勞牽掛；黛玉是水中月，妙玉是鏡中花，點明這兩個人都是寶玉得不到的；想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏！最後黛玉淚盡而亡，應絳珠仙子「但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。」的誓言。第二，破解妙玉判曲。［世難容］氣質美如蘭，才華阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭。卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。可嘆這，青燈古殿人將老，辜負了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風塵骯髒違心愿。好一似，無瑕白玉遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無緣。氣質象蘭花一樣與眾不同，才華橫溢比得上黛玉。妙玉的性格孤僻是世人罕見的，你說別人吃烤肉是食腥膻，把別的女孩看成庸脂俗粉。卻不明白人的層次太高了，就讓人更妒忌，過於乾淨就是潔癖，這是世人都討厭的。第五句「可嘆這，青燈古殿人將老，辜負了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風塵骯髒違心愿。好一似，無瑕白玉遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無緣「。「可嘆這」、「到頭來」和「好一似」是因果關係的。妙玉本來決定在古廟裡終其一生，所以稱為可嘆這青燈古殿人將老；但是就是這個簡單的願望都不能實現，到頭來依舊是風塵骯髒違心愿；這樣的結局就好像是無暇的美玉陷落在污泥中。寶玉也無需感嘆和妙玉無緣了。黛玉和妙玉的判詞判曲，系你中有我，我中有你，看似兩個，其實確是一個。第三，破解黛玉財產之謎。第三回，交代了黛玉的家世。「原來這林如海之祖，曾襲過列侯，今到如海，業經五世。起初時，只封襲三世，因當今隆恩盛德，遠邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代；至如海，便從科第出身。雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族。」可見黛玉系出名門，黛玉家的資財應該不比四大家族少。林如海「乃是前科的探花，今已升至蘭台寺大夫，本貫姑蘇人氏，今欽點出為巡鹽御史，到任方一月有餘。」，即使林如海為官清廉，也不至於貧窮。黛玉母親賈敏的嫁妝必定豐厚無比，這也是一筆不小的財產。「只可惜這林家支庶不盛，子孫有限，雖有幾門，卻與如海俱是堂族而已，沒甚親支嫡派的。今如海年已四十，只有一個三歲之子，偏又於去歲死了。雖有幾房姬妾，奈他命中無子，亦無可如何之事。今只有嫡妻賈氏，生得一女，乳名黛玉，年方五歲。」，點明黛玉是林家財產的唯一繼承人。但是奇怪的是，林如海死後黛玉卻沒有得到一點遺產，這就形成了林如海的財產之謎。黛妙合一後，這個問題就清楚了。第四十一回，是妙玉的正傳，妙玉待客用的成窯杯、綠玉斗等珍貴茶具，展示了林如海的巨額遺產，原來林如海的財產都在妙玉這裡放著呢。第四，妙玉相貌之謎。妙玉的相貌，曹雪芹在紅樓夢文本中之字未提，令人費解，黛妙合一，解決了這個問題。第五，妙玉和寶玉關係之謎。妙玉住的櫳翠庵在怡紅院的北邊，中間僅隔一個山坡，黛玉住瀟湘館，在怡紅院對面，都是離寶玉最近的位置，守護在寶玉的身邊，因為他倆是寶玉最愛的人，所以放在寶玉的身邊。黛妙合一，綠玉斗贈梅和飛帖事件都迎刃而解，因為兩個人就是一個，這三件事情體現的就是愛情關係，黛玉總不能自己喝自己的醋吧。第六，雲兒唱曲之謎。紅樓夢第二十八回，馮紫英請客，喝酒做詩之前，雲兒唱了一支曲子，全曲如下：兩個冤家，都難丟下，想著你來又記掛著他。兩個人形容俊俏，都難描畫。想昨宵幽期私訂在荼蘼架，一個偷情，一個尋拿，拿住了三曹對案，我也無回話。【甲戌側批：此唱一曲為直刺寶玉。】直刺兩個字點明這段曲子描寫的是和寶玉有關的事情。荼蘼架是大觀園的一個景點，這是寶玉和黛玉私定終身的地方。那麼她曲子里說的是寶玉的什麼事情呢？第二十七回，寶玉準備去葬花冢葬花，「把地下的花兜了起來，登山渡水，過樹穿花，一直奔了葬花冢去。」，在葬花冢，寶玉碰見黛玉吟葬花吟；之後黛玉離開，寶玉追上黛玉，「寶玉見他這般形景，遂又說道：「我也知道我如今不好了，但只憑著怎麼不好，萬不敢在妹妹跟前有錯處。便有一二分錯處，你倒是或教導我，戒我下次，或罵我兩句，打我兩下，我都不灰心。誰知你總不理我，叫我摸不著頭腦，少魂失魄，不知怎麼樣才好。就便死了，也是個屈死鬼，任憑高僧高道懺悔也不能超生，還得你申明了緣故，我才得托生呢！」」，這是寶玉和黛玉第一次說出了心裡話，向黛玉表明了心跡，燃燒在內心的深處的愛情火焰，在這次爆發出來，雖然沒有海誓山盟，但是兩個人都把對方作為了自己的戀人；但是在清朝那個時候，婚姻並不是自己說了算的，父母之命、媒妁之言才是婚姻合法的標誌，自己談戀愛就是私訂終身，是違法的。曲子里的私定終身應該就說的這件事情，把這件事情和這段曲子對應起來這段曲子對應起來是很容易的事情，難的是怎麼理解「一個偷情，一個尋拿，拿住了三曹對案」，妙黛合一後，就很容易理解曲子了。黛玉偷情，妙玉尋拿，拿住了三個人對案。這裡還需要注意的一個問題是，這件事情是很秘密的一件事情，只有黛玉和寶玉在場，為什麼雲兒能知道這件事情。還是在第二十八回，「薛蟠道：「襲人可不是寶貝是什麼！你們不信，只問他。」說畢，指著寶玉。寶玉沒好意思起來，說：「薛大哥，你該罰多少？」薛蟠道：「該罰，該罰！」說著拿起酒來，一飲而盡。馮紫英與蔣玉菡等不知原故，雲兒便告訴了出來。」【甲戌側批：用雲兒細說，的是章法。】【庚辰眉批：雲兒知怡紅細事，可想玉兄之風情月意也。壬午重陽。】，蔣玉菡的酒底是「花氣襲人知晝暖」，因為這裡有襲人的名字，所以薛蟠要罰蔣玉菡喝酒，馮紫英與蔣玉菡等不知原故，雲兒便告訴了出來。這說明她是寶玉的一個好朋友，無話不談的朋友，所以才知道寶玉和襲人的關係，那麼她當然也知道寶玉和黛玉的關係，雲兒的名字中的雲是說的意思，雲兒這個名字就是說寶玉事情的意思。第七，蕉棠兩植之謎。第十七回，賈政遊園到了怡紅院，「寶玉道：「此處蕉棠兩植，其意暗蓄『紅』『綠』二字在內。若只說蕉，則棠無著落；若只說棠，蕉亦無著落。固有蕉無棠不可，有棠無蕉更不可。」賈政道：「依你如何？」寶玉道：「依我，題『紅香綠玉』四字，方兩全其妙。」」。這時候，我們就可以理解寶玉這段話的真正含義了，說明了黛玉妙玉兩個缺一個都不行。第七十七回，「寶玉道：「這階下好好的一株海棠花，竟無故死了半邊，我就知有異事，果然應在他身上。」」黛玉本是絳珠仙子下凡，死後返回天界，是為死掉的一半，還有另外一半即妙玉，繼續紅樓夢的故事。第八，娥皇女瑛之謎。第三十七回，「探春又向眾人道，「當日娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛哭，將來他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以後都叫他作『瀟湘妃子』就完了」，娥皇和女瑛都是舜的妻子，是姐妹兩個人，是湘水神；黛玉和妙玉就是娥皇女瑛。
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