人——不快樂的原因是什麼？

《孝經》。據說孝經是孔子傳給他的弟子，他最喜歡的弟子之一啊曾子這一套書，就是講孝是一切教育的根本。為什麼一個人要孝，在這件事情上來說啊，我發現其實背後有一種特別有趣的理論，可以和大家分享一下。

我有個朋友曾這樣告訴我，他說：你又沒有想過，一個人為什麼他會不快樂？我說，不快樂的原因是什麼呢？他說：不快樂的原因是自己內在裡面很糾結。他說：你看，我們發現說，如果你願意的話，你會發現每一個人身上呢就有一個爸爸，有一個媽媽。我說這倒是很有趣呵。他說是的，從基因學的角度上來說，也是如此，兩套基因體系合成了一套，然後呢，各有一半，差不多一半吧，會顯現出來，另外的一半呢就會隱藏下來。他說：這事情後面還有一個引申推論。我說這個事情有什麼推論呢？推論一，就是這個你肚子裡面，或者你身體裡面住的爸爸、媽媽，其實也不是兩個人，他是你爺爺奶奶、外公外婆這四個人。你想想看，如果你能夠在你自己的身上看到你的爺爺奶奶、外公外婆，那麼這四個人就能夠更清楚的……你對這四個人的解讀，就能更清楚的解讀出當下你現在的種種糾結、種種扭曲、種種不爽的根源了。好了，如果再往上走，十六個人，曾祖、太曾祖，這十六個人排下來，你要知道，這是一個非常有趣的事情啊。這個有趣的事情最大的特點是，這十六個人，甚至呢，爺爺奶奶、外公外婆這四個人在五十年前或者六十年前，是四個陌生人，都沒見過的。今兒，這四個陌生人全住你們家了，你們家怎麼呢，就你這身體的這個家。你認真想想這是什麼？這就意味著說，你必須要和四個在你身體裡面控制著你的人打交道，而這四個人又被迫裝在一個房間裡面，他們彼此之間還不認識，當你認真發掘這個細節的時候，你就會認真地去思考一個問題：「為什麼我要開始孝順？」因為你必須要全然接受這四個人，待在你身體裡面的這麼一個狀況。

當你這樣去想的時候，你又發現這個事情背後還有一個有趣的推論，那就是：誰去尊重這四個人呢？是不是還有一個「我」呢？這個「我」又是誰呢？這個「我」尊重了這四個人之後，那這個「我」又是從哪裡來的呢？它是這四個人結合的東西呢，還是一個另外的東西呢？子曰：「存而不論。」存下來，先不論。

假設它就是有那麼一個「我」，甭管他是哪兒來的，你得再學會和這幾個人呢打成一片。這四個人還不一樣，君子曰：「和而不同。」「和而不同」就是說，大家要和平相處，因為呢誰也跑不掉，誰也出不去，但是呢，又不一樣，大家呢要同頻共振，你讓我一點，我讓你一點。這個時候呢，就要互相的遷就，如果不互相遷就呢，就要打起來了。打起來誰會受傷？起碼這一個戰場會受傷，是吧？你扔我一顆手榴彈，我扔你一顆手榴彈，「嘩嘩」。

大部分的人，每天在馬路上走的，你看看，迎面走過來那麼一人，長得挺漂亮，穿一高跟鞋，嘎嘎嘎嘎地走。其實肚子裡面四個人在打著架，你想想這情景多有趣啊。哈哈，想想你就覺得有意思，是吧？一個地鐵裡面，擠著，表面上有一百個人擠著，其實呢有四百個人在裡面，最少四百個，還不包括那個主體的「我」，最少四百個。你想想其實我們每個人也是如此。我為什麼要講這個事情，我講這個事情的目的是想講給大家聽，孝順的本質，就是，你要藉由對你現在身體外面的還活著的這個父母、爺爺奶奶、外公外婆的孝順，來做什麼？做對你自己內心裏面的爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆，乃至於更多的祖先的孝順。你孝順他，就是孝順自己。

有些人呢也許有一天，他會去做公司，下面的洋洋洒洒好幾號人，員工，一個公司，七八號人，一個公司。你怎麼才能夠和大家真正地達成和諧和一致呢？其實，是你自己內在的和諧與一致的一個外化。我從來沒有見過一個內在扭曲的人和別人相處融洽的。反過來看，一個與他人相處融洽的人，多多少少呢，他在自己內在也是比較融洽的。

所以，古代的人呢總是看……鑒賞一個人的時候呢，鑒賞什麼呢？鑒賞他在獨處時的狀態。所以，孔子在講到「孝」這個事情的時候，很多人呢，都把它片面地理解，認為孔子提倡孝，純粹是為統治階級服務，要培養一堆順民，一堆尊重老闆，完全愚忠於國家統治者的這種人。但是，您有沒有想過這個事情，為什麼「孝」變得是被孔夫子這種提倡幸福溫暖的人特彆強化的一個東西呢？你看下《論語》的第一篇啊：「有朋自遠方來……人不知而不慍……」還有這個就是，「學而時習之」，它講的什麼？都是人如何要做到舒服和愉快？《論語》的第一句話，講的就是你怎麼要快樂？怎麼樣避免不快樂。所以，從這點上來說，孔子要把孝提升到為這麼重要的一個位置，一定是要扣合回他內在的主題訴求的，就是，你先甭說你以後要不要做國家領導人，你要不要做公司的老闆，你要不要做一個自己不扭曲、不擰巴的人。

有些時候，當我在火車上啊，或者地鐵里啊，好像說的我經常去地鐵一樣，看到這些人在玩手機的時候，我在內心裏面就充滿了深深的同情：本來上蒼讓你獨處，是要你去碼齊裡面的那幾個傢伙，結果您又去看微博，又被微博上的種種抱怨所裹挾了，幸福怎麼可能實現呢？所以，孝，是很重要的一件事情.