法王噶瑪巴教授《普賢行願品》：聖者菩薩，行持十度波羅蜜

教授：第十七世法王噶瑪巴鄔金欽列多傑

時間：2010年12月19日

地點：印度菩提迦耶正覺大塔前

藏譯中：妙融法師

來源：法王噶瑪巴《普賢行願品》釋論p124—P136

接下來是聖者菩薩所要行持的十度波羅蜜。

一、歡喜地/布施波羅蜜：首先是初地——歡喜地布施波羅蜜的祈願。一般來說，到了所謂聖者菩薩的境界時，就是廣大無邊、不可思議的，非我們一般凡夫可以理解和修持的，但是發願還是很重要。偈文是：

一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，

一一佛處眾會中，我見恆演菩提行。

普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，

佛海及與國土海，我遍修行經劫海。

二、離垢地/持戒波羅蜜：

一切如來語清凈，一言具眾音聲海，

隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。

三、發光地/安忍波羅蜜：

三世一切諸如來，於彼無盡語言海，

恆轉理趣妙法輪，我深智力普能入。

四、焰慧地/精進波羅蜜：

我能深入於未來，盡一切劫為一念，

三世所有一切劫，為一念際我皆入。

五、極難勝地/禪定波羅蜜：

我於一念見三世，所有一切人獅子，

亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。

六、現前地/般若波羅蜜：

於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，

十方塵剎諸毛端，我皆深入於嚴凈。

七、遠行地/方便波羅蜜：

所有未來照世燈，成道轉法悟群有，

究竟佛事示涅槃，我皆往旨而親近。

八、不動地/願波羅蜜：主要講到佛的十力，偈文是：

速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，

智行普修功德力，威神普覆大慈力，

遍凈莊嚴勝福力，無著無衣智慧力，

定慧方便諸威力，普能積集菩提力。

1.速疾周遍神通力：十力當中，首先講到的是「神通力」，也稱為「速疾周遍神通力」。菩薩們能夠超越時間，以神通力在剎那間同時前往十方諸佛國土，在同一時間裡，在每個地方，供養諸佛菩薩，聽聞無量正法，並且利益成熟無量眾生，這都是在一剎那間能夠完成的，所以說速疾周遍。

2.普門遍入大乘力：第二種力量是「普門遍入大乘力」，意思是依靠大乘的力量，讓一切生活中的行持都能成為有意義的利益眾生的事業。《華嚴經》〈凈行品〉中提到，依靠大乘的祈願和菩提心的力量，能夠讓一切的作為、行持都成為利益眾生的因，例如經文「整衣束帶，當願眾生：檢束善根，不令散失」等等，告訴我們無論是行、住、坐、卧、吃飯，任何生活中瑣碎的事情，都可以轉變為利益眾生呢？就是大乘發心的力量，這是我們每個人都應該具備的。

尤其現代人都很忙，很難有時間悠閑地在寺院或者佛堂里打坐禪修。所以我們需要有快速跟關鍵的菩薩行持，比如打電腦的時候，我們是為了一切眾生而打電腦，看報紙的時候，也是為了一切眾生而看報紙，跟別人講話的時候，也是為了眾生的利益而說話，喝咖啡、喝茶也是為了眾生而喝；總之，不論你做什麼事情，你都要帶著一念「為利眾生」的心態去做。因此，你不再需要特別安排「利益眾生」的時間，就是把握每個當下，將它用在菩薩行的修持上面。只要把握住大乘發心，知道方法，就不用擔心沒有時間利益眾生；會說沒有時間的人，代表他可能還沒懂得修行的意義。

3.智行普修功德力：第三個力量是「智行普修功德力」，意思是每件事情，從最開始、中間的過程，到最後的結尾都是善的。就像大乘《修心七要》里提到的「初後修二事」，初的意思是：一個事情之所以成為善事的關鍵，在於最初的清淨髮心，也就是說，這件事是為利益一切眾生而做的；後的意思是：這件善行是否成為證得佛果的因，在於最後的迴向，也就是要將一切功德，迴向給一切眾生成就佛道。這就是初後要做的兩件事情，因此稱為初善、後善；另外，佛法中還提到三種殊勝：前行發心殊勝，正行無執殊勝，結行迴向殊勝，也是一樣的道理。這樣我們就能了解到，佛陀最初發起菩提心，中間三大祇劫的時間積聚資糧，最後成就圓滿佛果，佛陀從頭到至尾的發願、行持和迴向只有一個目的，就是利益眾生，我們也應該這樣去做。

4.威神普覆大慈力：再講到第四個力量：「威神普覆大慈力」。大慈力就是利益一切眾生得到快樂的力量，這種力量能夠遍滿一切的地方，普覆一切的眾生。

現代很多人都有做慈悲心的觀修，但是很多時候，我們的觀修都很局限，修個半天，感覺上自己的慈悲心，都只是在自己小小的房間里打轉兒，無法開闊。真正的慈悲心，是像虛空一樣的寬廣，也要像是大地一般的廣闊。以前我說過，我們觀修慈悲的時候，由於心胸時常沒有打開，因此像是在九層地底下打燈一樣，那種光亮一點力量都沒有。我們慈悲心的光芒，應該像是站在珠穆朗瑪峰上，或是世界的制高點上，能夠照耀一切有情眾生，每一個生命都在你的慈悲觀照之下，要有這樣的感覺去生起慈悲。

我相信各位都已具備慈心，也都曾經發願過希望眾生得到快樂，這次在聖地，我們更應該把握機會，好好祈願，並且努力地去行持慈悲心。

5.勝福力：接下來講到的是第五個「勝福力」。佛菩薩內心的功德無時無刻不在利益著眾生，這就是菩提心的福德，能夠廣大利益眾生。經典形容，菩提心一生起的時候，就已經具備了無量的福德。為什麼會這樣呢？因為一個真心利益眾生的人，面對任何苦樂發生時，他心中唯有一個念頭，就是要利益眾生，他無時無刻不在想著利樂一切眾生。我之前也常說，只要願意改變自己，讓自己成為一個好人，地球上當下就減少了一個惡人，希望大家都這樣努力去做。

6.智慧力：接著第六力是「本智力」，也就是同時無礙地了悟過去、現在、未來的一切萬法；這個境界太高了，我們可能沒法理解。

7.慧威力：就是發願如是證得實相。

8.方便力：就是用各種不同的方法，依眾生的各種需要，權巧方便地利益眾生。

9.定威力：為了利益眾生，因此成就神通，而能無礙地廣大利益眾生。

10.菩提力：透過成就無上佛果的力量而利益眾生。其實所謂的成就佛道，關鍵就在利益眾生。眾生的根器和心意萬千，經典形容就好像孔雀的羽毛，每一個顏色形狀，都是由不同的微細因緣而形成，所有的這些因緣，只有遍知的佛陀才能夠真正知道，連菩薩都還無法完全明了。然而成就了菩提果位，就能分辨每一個微細的因緣，隨類開演眾生所需的教法，而廣大地利益眾生。

九、善慧地/力波羅蜜：

清凈一切善業力，摧滅一切煩惱力，

降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。

聽說色達喇榮的五明佛學院，裡面的尼眾學部、漢族學部等，都會各自分到一種力去做修持。但由於時間的關係，這裡就不細說了。

十、法雲地/智波羅蜜：接著是第十地「法雲地」，透過「八解脫門」祈願成就「本智波羅蜜」。

普能嚴凈諸剎海，解脫一切眾生海，

善能分別諸法海，能甚深入智慧海，

普能清凈諸行海，圓滿一切諸願海，

親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。

三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，

我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。

接著是祈願能夠跟隨菩薩學習：

一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，

我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼。

願身口意恆清凈，諸行剎土亦復然，

如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。

我為遍凈普賢行，文殊師利諸大願，

滿彼事業盡無餘，未來際劫恆無倦。

十一、普光地：接著是第十一地普光地，祈願佛地的願文：

我所修行無有量，獲得無量諸功德，

安住無量諸行中，了達一切神通力。

乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，

如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。

這裡的祈願是：有多寬廣的虛空世界，就有多少眾生；有多少眾生，就有多少業和煩惱；有多少業和煩惱，就有多少的痛苦；有多少的痛苦，就有多的悲心在觀護著。我們應該這樣發願。

接下來是祈願的利益：

十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，

最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。

若人於此勝願王，一經於耳能生信，

求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。

即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，

速見如來無量光，具此普賢最勝願。

此人善得勝壽命，此人善來人中生，

此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。

往昔由無智慧力，所造極惡五無間，

誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。

族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，

諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。

速詣菩提大樹王，坐已降服諸魔眾，

成等正覺轉法輪，普利一切諸含識。

若人於此普賢願，讀誦受持及演說 ，

果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。

將一切最殊勝、善妙、莊嚴的眾寶事物，經一切微塵劫數的長時間，不斷地供養佛陀，這樣的功德都比不上聽聞到〈普賢行願品〉，隨喜普賢菩薩的行持並且生起信心。為什麼功德這麼大呢？最重要的還是一念發心，因為緣於無量眾生，所以福德也是無盡的。換句話說，利益一個眾生的福德，都比供養佛陀來得殊勝；當然供養佛陀本來也是為了眾生，佛陀自己並不需要任何供養，供養佛陀的唯一目的，就是利益眾生。

第十大願，普皆迴向

最後迴向，「普賢十大願」的最後一個祈願，就是「普皆迴向」。偈文：

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，

我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。

三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願，

我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。

願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，

面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。

我既往生彼國已，現前成就此大願，

一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。

彼佛眾會咸清凈，我時於勝蓮華生，

親睹如來無量光，現前授我菩提記。

蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，

智力廣大遍十方，普利一切眾生界。

若人誦此普賢願，我說少分之善根，

一念一切悉皆圓，成就眾生清凈願。

我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，

普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

如是願王殊勝尊，利益無邊諸眾生，

成就普賢莊嚴經，滅諸惡趣皆成空。

迴向有三點，首先是「迴向菩提」，意思是我們的善業，不是迴向來世人天的福樂，也不是迴向成就聲聞、緣覺乘的果位，也不是迴向自己的解脫，而是要迴向給一切眾生得到無上的菩提正等正覺。第二個是「迴向眾生」，我們所積聚的一切善根，都要迴向給一切眾生能夠具備一切福樂。第三個迴向，是依靠善業的迴向，讓我們了悟實相，自他一切眾生都能遠離三界輪迴的大海。

《慧海請問經》說：「譬如水滴落大海，大海未竭彼不盡，如是迴向菩提善，未得菩提亦不盡。」其實經中並沒有這個偈文，據說此偈是藏傳大師們依文義後來撰寫的。總之，這個偈文的意思是，就像落入大海的一滴水，只要大海不幹枯，水滴就會常存；同樣，我們的一點點善根，如果迴向給一切眾生成就佛道，直至未成佛之前，善根都不會壞失，而且還會不斷增長。如果行善之後沒有迴向，之後生起後悔之心，或者生起傲慢之心，到處吹噓自己的福德，善根就有可能壞失。

這次簡短地跟各位分享了〈普賢行願品〉的一些內容，噶舉祈願法會在80年代期間，由怙主卡盧仁波切發起，一直到現在，祈願法會主要念誦的就是這部祈願文之王——〈普賢行願品〉。因此，希望這次自己的這個分享，能夠圓滿怙主上師的心愿。

佛菩薩的心意就是利益眾生，祖師大德們的心意也只有利益眾生，同樣我們身為一個修行人，就算只是一個小小的祈願，也都應該要儘力地利益眾生；因此，上師的心是如此，弟子的心是如此，佛陀的心是如此，正法的目的也是如此。希望我們不只是在噶舉祈願法會期間，而隨時都能把握這樣的發心，我們應該在心中立下誓言，尤其我們今生得到了珍貴的人身，也具備善惡取捨的道德觀念，要讓自己的身口意有意義、要能利益他人。如果能夠如此發願承擔，那麼我這次的課程，就沒有浪費了。

法王噶瑪巴教授《普賢行願品》釋論之開示（第五天）

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