被普遍誤解的十個基督教概念

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普通人對基督教印象最深的大概是這句話---不要與惡人作對，有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。《老夫子》里就是這麼畫的：老夫子踩了惡漢一腳，當即吃了一巴掌，他馬上要求再來一巴掌在右臉。或許只是無心的漫畫，卻反映了許多人對基督教深深的誤解。希望今天這篇文章能帶給您一些思考（3159字，閱讀約需8分鐘）。想探討更多真問題，酷哥歡迎朋友們在有贊和淘寶選擇店鋪搜索「先知書店」。想每天讀到同類好文，請關注思想酷。

被普遍誤解的十個基督教概念

「福音」

談到福音，很多人想到的是「四個屬靈定律」。很多基督徒心目中，福音是基督徒信仰初級課程、ABC的道理，上過入門級別的福音班，就可以離開福音，去追求更高深的屬靈境界。事實上，福音並非基督徒入門功課，而是基督徒需要認識並經歷一生之久的真理。這榮耀的福音關係到人的生死存亡（哥林多後書4:3-4），賜給人在天上的盼望（歌羅西書1:5）。福音是上帝在萬古以前的宏偉計劃（提摩太後書1:9-11），關係到上帝永遠的旨意（以弗所書3:1-21）， 也是保羅等聖徒為之赴湯蹈火的真理。基督徒的成長需要牢牢紮根在福音上。我們對福音的認識需要不斷進深。但是，偉大的福音被這個時代的人灌水多年之後，正在被人們（包括基督徒）從教會中移除。許多福音的副產品取代了福音的核心，許多不是福音的信息充斥了佈道會的講台。不講福音的講道也被稱為福音佈道，不提福音的詩歌也被稱為福音詩歌。求神憐憫我們。

「決志」

決志是指發生在靈魂深處，一個意志的決定、態度的轉變、信念的確立。 但今天基督徒們逐漸把決志變成一種行為表現，比如佈道會呼召時舉手、走到台前、決志禱告等,把這種行為看做一個人的決志。但是，這些行為充其量是決志的結果或表現，不是決志本身。特別在今天這個福音被灌水和偷換的時代，這些行為極有可能不是真正的決志的表達，而可能是情緒衝動或信仰投機。把這些行為當決志，會讓很多沒有真正決志的人誤以為自己得救了，教會裡充斥越來越多的假信徒，教會的見證會變得越來越糟糕，教會資源越來越浪費，同時教會領袖們越來越滿足於假決志的行為表現造成的假象。

「上帝對你有個美好的計劃」

如果理解正確，這是一個真理。理解錯了，這是一種欺騙。說到 「美好的計劃」，很多人想到的是職業規劃、婚姻生活等世上福樂。上帝的確對你有一個美好的計劃，這對每個基督徒都是一樣的，但這個計劃不是世上福樂，而是把你模造成基督的模樣，至終得享天上的榮耀（羅馬書8:29-30）。上帝可以使萬事互相效力實現這一目標，這萬事中包括今生的苦難。希伯來書11章給我們的信心的見證人中，不僅有因著信脫離刀劍的人（希伯來書11:34），也有因著信死於刀劍的人（希伯來書11:37）。但至終都因著信，他們得到那不能震動的國（希伯來書12:28），於是那個美好的計劃實現了——這樣的計劃足夠吸引你嗎？你要信這樣一個預備了美好計劃的上帝嗎？

士每拿（意為「沒藥」）——為主受苦的教會

「上帝給你預備的是最好的」

與上一個概念相似，很多人把自己渴望得到的最好等同於上帝心意中的最好。但上帝心意中的「最好」不一定等於人渴望的「最好」。你認為薪水高的工作是最好的，上帝給你預備的可能是掙錢不多卻有更多侍奉機會的工作。你認為不和你吵架的老婆是最好的，上帝給你預備的可能用吵架來操練你的謙卑舍己。上帝預備的真的是最好的，但不一定讓你很舒服——這樣的最好，你要嗎？

「像耶穌」

基督徒屬靈生命成長的標準是什麼？就是我們越來越「像耶穌」。這沒錯。但是，「像耶穌」的標準又是什麼？很多人認為越是「柔和謙卑」就越是「像耶穌」，所以，像耶穌的基督徒不與別人爭論、不反駁別人、不批評別人、與別人沒有衝突、人緣好、受人愛戴。柔和謙卑的確是主耶穌的品格，基督徒的確應該效法主耶穌的柔和謙卑，但柔和謙卑並非不與人爭辯，並不意味著人緣好。主耶穌經常與法利賽人和文士產生衝突，為了闡明真理經常不給人面子，為了潔凈聖殿甚至像獅子一樣勇敢驅逐在殿里做生意的人（約翰福音2：15）。主耶穌在地上時人緣不好，也沒有追求人緣好。相反當很多人追隨他時，主耶穌反而離開他們，甚至說些狠話過濾掉一批人（路加福音14：26-27）。我們是不是把「像耶穌」的標準當作了「老好人」？

潔凈聖殿

「屬靈」

走靈恩路線的信徒會把特殊經歷（神跡）當作屬靈的標誌，比如說方言、病得醫治等。記得幾年前，我與一位靈恩背景的男生聊天。他描述他的屬靈經歷：在某個場合說了方言，病得了醫治。講到這些經歷時，我看得出他的那種興奮、確信、自豪。因為這些經歷，他有把握自己是重生得救的，不僅如此，因為他有這些經歷，他還覺得自己比其他很多信徒更屬靈。但他隻字不提耶穌基督為他的罪死在十字架上。也許，他們重視那些特殊經歷遠遠超過重視基督釘十字架。也許，他壓根把他得救的根基放在特殊經歷上。但上帝的智慧不是別的，乃是基督的十字架（哥林多前書1:17-24）。只有屬靈的人才能領會十字架的智慧（哥林多前書2:1-16）。不管經歷了什麼特殊現象，不管每天讀幾章聖經，不管每天禱告多久，不管教會侍奉有多少，我們怎樣看待基督的十字架？我們有多認識基督的十字架？我們經歷了多少十字架的大能？離了基督的十字架，我們談什麼屬靈？

「生命」

許多華人基督徒喜歡聽有「生命」的講道。但什麼是「生命」？沒有人給出明確定義。不能給「生命」定義，如果下定義，就不是「生命」的原則，而是學術的思維、知識的路線。喜歡有「生命」的講道的人通常不喜歡知識性的講道。他們覺得那是把神的話語當作學問去研究，是不屬靈的，相反，基督徒應該追求生命。細查那些所謂「有生命」的講道的特徵，無非是多講些生活見證、侍奉經歷、原則應用等。這並非不好，也很重要。但是，如果沒有按著正意分解真理的道，精彩故事無非是嘩眾取寵，感人見證無非是煽情，原則應用可能是對經文錯誤的應用。相反，按著正意分解真理的道，就難免會有類似於知識性的講論。那麼，喜歡有生命的講道的人也就應該耐心聽並且認真聽。生命見證和知識傳遞二者都需要。不要走兩個極端。每個人的胃口不同，有人喜歡前者，有人喜歡後者。保羅書信中時常兼有神學理論和個人生命的見證。我們的胃口需要調整。那些我們最不喜歡聽的，卻正是我們需要聽的。

禱告聚會

「神學」

很多人不喜歡神學，甚至反對神學。他們認為神學不單是神的思想，而是摻雜了人的思想。所以，堅信單純讀聖經就夠了，從經文本身直接領會是最好的。這種觀念看起來很安全，但仔細想想很危險。這種觀念看起來很屬靈，但仔細想想可能有點驕傲。每一個神學派別甚至連一些異端，都聲稱是依據聖經而有的結論。每個神學家都說自己的神學思想是聖經的意思。大約兩千年的教會歷史中，受神差遣的眾多聖徒，嘔心瀝血解釋聖經，留下豐富的屬靈遺產，當然其中有合適正道的，也有略有偏頗的。在解經基礎上，歷代聖徒也總結出不少系統的神學思想。有很多系統神學的教義是出於抵擋異端邪說的目的而產生的，比如基督的神人二性、三位一體等教義。如果沒有神學教義，如何鑒別正統信仰與異端邪說呢？為了護教緣故，神學是必須有的。所以，神學有其價值和功用。學習神學並非降低聖經權威。當然，系統神學中難免會有「人」的思想，所以，用聖經檢驗神學思想，是學習神學的人應有態度。但是，我們對聖經的解釋就一定能超越歷史上的眾聖徒嗎？如果謙卑一點，我們會願意虛心學習歷代聖徒的屬靈遺產，讀一讀他們解經的亮光，神學的立場。說不準，我們自己的某個解經觀點正是歷史上某個錯誤的異端思想。讀一讀前人的著作，對自己是個矯正和擴充。要不然，錯了還不知道自己錯了。另一方面，每個基督徒都會有自己的神學思想。反對神學的人也有自己的神學思想，只不過他們不願意用「神學」這個詞而已。學習神學並非要降低聖經權威，也不是為了追求人的學問，而是考驗我們謙虛嚴謹的追求真理的態度。

使徒保羅

「讀神學院」

很多人認為讀神學院的人就是要作全時間傳道的人，也有人認為要做全時間傳道人，必須要讀過神學院。但是這都不一定。如果讀神學院只是為了在聖經真理上更好地裝備自己，但並沒有蒙召全時間傳道，只要他/她清楚自己讀神學院的目的是什麼，並清楚自己的呼召，那他/她為何不能讀呢？當然，神學院要不要錄取他/她是另一回事。另一方面，要全時間傳道，也不一定非要讀過神學院。神對他工人的選召和使用，不會被世上學歷所限制。神學院畢業也不代表就有能力或資格全時間傳道。所以，不需要把讀神學院這件事看得太高。讀神學院和蒙召全時間傳道可以有所聯繫，也可以是兩回事。

「牧師」

很多人把牧師當一種職業。但是，如果有人想把牧師當職業去干，在未乾之前就已經失敗了。牧師不是職業，而是使命；不是選擇，而是呼召。

楊鵬親筆簽名版

《「上帝在中國」源流考》

把中國的上帝崇拜

還給民間