累積福德與智慧資糧的要訣

◎佛法是有加持，但最重要的加持是由內心生起的，假使內心無法生起佛法真正的加持，從外境是不可能得到佛法的加持。

◎佛陀說：「我講解脫之道，至於要走否由你自己決定。」因此佛說自己是自己的救怙主，自己要當自己的皈依處。

◎所以我們要做一個和藹平靜的人，和藹並非是身、口的外相，最主要是調伏內心而產生。

◎何謂調伏內心呢？並非服藥開刀，要在內心上生起智慧辨別，才能調伏內心，慢慢訓練、漸漸調伏，我們的心識就會跟著改變。調伏，是由心來調伏，調伏的地點也是內心，調伏之後內心會得到真正的平息寂靜。

◎心識有粗、細等等很多種層次，像我們現在輕鬆的坐著，內心應該很平靜，以此平靜為最粗的標準，直到最究竟成佛內心的平靜，這中間有很多很多層次。

◎無論為了自利得到暫時解脫，或為了成就無上菩提圓滿自他利成佛，我們目前要修習的就是使內心平靜。

◎我們要如何使「道功德」增長？波羅蜜多是「到彼岸」的意思，又分智慧和禪定到彼岸，即六度中的慧度和禪度。

◎慧度是以智慧增長我們的道功德，如何以智慧往究竟的佛果前進？未知令知，知後再修行和串習。

◎真正的慧度至少要做到善心，「善」指大悲心，因由大悲心的方便法門，再修學智慧才能真正得到智慧波羅蜜多。

◎未成佛之前有二種資糧：福德資糧和智慧資糧。大悲心是福德資糧，可證得色身(色身、報身)，智慧資糧可證得法身。

◎福德資糧仍需智慧資糧相輔相成，福德與智慧是不可分而且需要雙修。龍樹菩薩云：「願一切眾生都能圓滿二種資糧，得到二種最殊勝的果報。」因為大乘分福德(方便)與智慧二法門。

◎佛弟子要修習智慧資糧就要認識空性道理；想學福德資糧，就要見緣起、見因果，了解何謂「應修」及「應斷」。

◎為使自己和他人脫離生死輪迴的苦海，無論晝夜二十四小時都要行聞思修，平時念誦聞思修和以聞思修的心睡覺，方式雖不同，但我們是可以二十四小時都修行。

◎也可以用打坐的方式修學佛法，打坐時心緣十善業，雖然無法很專註緣念在一點，但至少使我們內心永遠保持善心的境界。

◎無上瑜伽有講到許多睡眠的修持方法，我們也可以依照佛經上所說的五十一種心所里的四意轉：悔、尋、伺、眠來修學。

◎若為博取名聲聞思修或為世間財物聞思修，表面上學佛，內心學煩惱，增長煩惱，如天成魔，甘露成毒。

◎經典所說的善男子、善女人，指的是具有大悲心的男人與女人。

◎如果做了善事，起後悔心態，後悔本身變成不善；同樣如果做了不好的事，因為產生後悔的心，這種後悔意識就變成善。所以「悔」本身沒有善惡標準，是依其他因緣而變化。睡眠亦同，在未睡之前保持善心，睡多久就行善多久。

◎這樣的聞思修只為今生的利益，所思所行皆為今世的名聞利養，要特別小心世間八法，無時無刻不在伺機找你的漏洞侵入，因此盡量減低對今世的執著。

◎依靜處是內心不散亂再加上外境不喧嘩吵鬧。在靜處修學聞思修時，常會有世間八法來干擾，如此聞思修將變成煩惱毒品。

◎如果為後世著想，今生的貪著自然會減少，你不會在乎別人唾棄、嘲笑、諷刺你，因為你覺得今生不過如此的空虛，不會動搖為後世著想的心。而且你會去行善，內心因而得到快樂，所以為後世著想，不只今生快樂，後世也安樂。

◎念死無常可減少對今世的執著，觀想人生無常隨時可能會面臨死亡，這是觀粗分的無常。

◎今生的利益畢竟是暫時，重要的是究竟利益，為斷今生利益需要觀粗無常，為斷今生執著需修無常。

◎人身難得，有能力、有權力而且有因緣，能自在學佛的人是有大福報的；無能力、無順緣可學佛，或是自己有權力想要學佛，但外在因緣不具足，所以無法學佛，這也是一種不圓滿的人生。

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