又到賞櫻時，大陸賞櫻處，南京古雞鳴寺

這些年賞櫻成為時尚。南京雞鳴路的櫻花在全國也是極有名氣的。2001年9月游南京，當然是看不到櫻花的。那就講講雞鳴寺的故事吧。

2001年9月 古雞鳴寺

南京作為六朝古都，這六朝指的是「（孫）吳、（東）晉、（劉）宋、（蕭）齊、（蕭）梁、陳」。這六朝集中在三國和南北朝的南朝。人說南京秦淮河畔脂粉氣太濃，不宜建都。我歷史學的不好，只能說個大概，有錯請指正。

話說三國魏蜀吳，孫吳政權建都建業，建業就是現在的南京。司馬氏取代曹魏政權國號晉，然後是三國歸晉完成統一，史稱西晉。西晉被匈奴軍隊打敗，京城洛陽失守、長安陷落，西晉滅亡。晉朝的漢族政權退守江東，司馬氏在建康即現在的南京稱帝，續建了晉朝，史稱東晉。東晉政權維持了長期的偏安103年，到公元420年被劉裕所建立的（劉）宋所取代，中國歷史進入南北分裂、南北對峙的南北朝階段。在南方，雖然先後有（劉）宋、南齊、（蕭）梁和陳四個政權的更迭，但這中間除梁元帝以江陵作都3年外，其餘的時間，南方各朝的京城始終建在建康（今江蘇南京）。

再說雞鳴寺，又稱古雞鳴寺，位於市內雞籠山上，是南京最古老的梵剎之一。因山勢渾圓似雞籠而得名。「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，這是杜牧的詩句，南朝又何止480寺？而且集中在建康，今南京。蕭梁皇帝蕭衍代齊建梁，在位48年，享年86歲，他是漢代開國功臣、宰相蕭何的25世孫，算是一個政績顯著在位時間長、長壽的皇帝。就這麼個皇帝，晚年佞佛佞出新高度，皇帝不當了，要出家，四次「捨身」寺廟。花樣還在於皇帝不僅舍了自己的身子，還把宮裡人和全國土地都舍給了寺廟。宮裡的人把他接回去了，他還挺懂規矩，按風俗，和尚還俗要出一筆錢向寺院「贖身」。你想想，皇帝把肉身、國土都舍了那得多少贖身費呀。這樣的國不滅亡才怪。

蕭衍落得「皇帝菩薩」稱號。他出家的寺廟叫同泰寺，皇家寺廟規格肯定不一般。同泰寺幾毀幾建，最終不見了蹤影。雞鳴寺站出來說，我這就是同泰寺舊址（見門票上的標記），但有說此為訛傳。後來明皇帝朱元璋令雞籠山上重建寺院，並題額為「雞鳴寺」。清康熙皇帝南巡時，曾登臨寺院，並為這座古剎題書了「古雞鳴寺」大字匾額。

這是「皇帝菩薩」的故事，再看看陳後主的故事。

陳霸先代梁建陳，仍以建康（今南京）為首都，是南朝最後一個朝代。後主陳叔寶又是陳朝最後一位亡國之君。「商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》」，這也是杜牧的詩，《玉樹後庭花》即為陳後主所做，被認為是亡國之音、不祥之兆。陳後主有才、好女色可以和南唐後主李煜一比，都是後主，都是亡國之君。陳後主日夜與妃嬪、文臣游宴，製作艷詞。當 51萬隋兵渡江攻破南京時，陳叔寶身邊還有幾個伺臣勸他乾脆擺足皇帝的架子，就坐在大殿里等著。陳驚懼不敢，號稱「吾自有計，卿等不必多言」。什麼計謀呢？陳後主帶著他最心愛的兩個女人張麗華、孔貴嬪一起用吊籃躲到景陽殿的井中里藏起來了。隋軍把他們從井裡拉上來時，張麗華和孔貴嬪嘴上的胭脂落在了井欄上，後來人們把這口井稱為「胭脂井」，又名「辱井」。「胭脂井」在哪裡？在朱自清、黃裳等人寫南京的篇什中，言之鑿鑿地聲稱就在雞鳴寺東邊。當然反對的聲音不少。

古雞鳴寺內胭脂井，多少是為了旅遊的需要建的樣子，不足信

雞鳴寺有一對聯，「雞籠山下，帝子台城，振起景陽樓故址；玄武湖邊，胭脂古井，依然同泰寺舊觀。」同泰寺舊址是否就是雞鳴寺，胭脂井是否也在雞鳴寺，由專家去考證吧。

當年拍下的雞鳴寺。據說供奉的觀音菩薩據說很靈驗，每逢觀音日（觀音菩薩誕生、成道，出家紀念日）五、六萬善男信女前來朝山敬香，人流如潮。

附：棲霞寺

2001年 南京棲霞寺 10元

雞鳴寺在城內，棲霞寺在城郊，十幾年過去現在交通應該好多了。

棲霞寺位於南京市東北處的棲霞山上，是中國四大名剎之一，江南佛教「三論宗」的發源地。始建於南齊永明七年（489年），梁僧朗於此大弘三論教義，被稱為江南三論宗初祖。

早在唐代，江蘇南京的棲霞寺、浙江天台的國清寺、山東濟南的靈岩寺、湖北當陽的玉泉寺被譽為「域內四絕」，並稱天下四大叢林。至今在佛教界她依然中地位顯赫。1983年被確定為漢族地區佛教全國重點寺院，同年創建中國佛學院棲霞山分院。

2001年游棲霞寺時人不多。建築沿階梯而上，岩壁有些小的佛龕。有些佛頭被破壞，是文革時被破壞的。順口溜說，（棲霞寺）「一寺三國保」——明徵君碑（一塊石頭）、棲霞寺舍利塔（一摞石頭）、千佛崖石窟（一大堆石頭）。

2001年拍下的老照片

票面上印了楓葉，而且註明「禁止採摘撿楓葉」，相比棲霞寺的楓葉也是很有名氣的。春天雞鳴寺賞櫻花，秋天棲霞寺觀楓葉，甚好。