釋迦牟尼佛出家日（農曆二月初八）

農曆二月初八（3月27日），是釋迦牟尼佛出家日。出家乃成佛必由之路，十方諸佛皆示現出家而成佛道。釋尊降生於三千多年前的古印度，一生示現，目睹老病死，捨棄王位、妻子，及後宮六萬婇女，種種上妙伎樂，夜半踰城出家，苦行六年，成無上道。

《方廣大莊嚴經》中記載：太子出北門，遇到天人所化的比丘，便下車作禮問出家利益。比丘答言：「我見在家生老病死一切無常，皆是敗壞不安之法，故舍親族處於空閑，勤求方便得免斯苦。我所修習無漏聖道，行於正法調伏諸根，起大慈悲能施無畏，心行平等護念眾生，不染世間永得解脫，是故名為出家之法。」太子聞後欣喜，贊言：「善哉！天、人之中唯此為上，我當決定修學此道。」

【經論所贊出家功德】

◇ 在家之人多諸煩惱，父母妻子恩愛所系。常思財色，貪求無厭，得時守護，多諸憂慮。流轉六趣，遠離佛法。當作怨家惡知識想，應厭家垢，生出家心。無有在家修習無上菩提之道，皆因出家得無上道。——郁伽長者經

◇以一日一夜出家故，滿二十劫，不墮地獄餓鬼畜生，常生天人，受福自然，最後人中，生富樂家，財富珍寶具足。——出家功德經

◇居家生業，種種事務，若欲專心道法，家業則廢；若欲專修家業，道事則廢。不取不舍，乃應行法，是名為難。若出家離俗，絕諸忿亂，一向專心，行道為易。——大智度論

◇設滿恆沙界珍寶供養佛，不如一日中，出家修寂靜。——大寶積經

◇若放男女，若放奴婢，若聽人民，若自己身，出家入道者，功德無量……是故佛說出家功德，高於須彌，深於大海，廣於虛空。——賢愚因緣經

◇若復有人歸佛出家，功德有十。云何為十？一遠離妻室，二染欲不貪，三愛樂寂靜，四諸佛歡喜，五遠離邪魔，六近佛聽法，七遠離三惡，八諸天愛敬，九命終生天，十速證圓寂。如是十種功德，歸佛出家獲如斯報。——分別善惡報應經

敦煌壁畫·夜半踰城

◇若善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百萬劫不墮惡趣，常生善處受勝妙樂，遇善知識永不退轉，得值諸佛受菩提記，坐金剛座成正覺道。然出家者持戒最難，能持戒者是真出家。——大乘本生心地觀經

◇佛告文殊師利：如是，如是！如汝所說。一切諸功德，不與出家心等。何以故？住家無量過患故，出家無量功德故。住家者有障礙，出家者無障礙；住家者攝受諸垢，出家者離諸垢；住家者行諸惡，出家者離諸惡；住家者是塵垢處，出家者除塵垢處……——文殊師利問經

◇聽人出家，若自出家，功德最大，以出家人，以修多羅為水，洗結使之垢，能滅除生死之苦，為涅槃之因；以毘尼為足，踐凈戒之地，阿毘曇為目，視世善惡，恣意游步八正之路，至涅槃之妙城。以是義故，放人出家，若自出家，若老若少，其福最勝。——賢愚經

◇聞說出家心生歡喜，功德無量譬喻不及，出家之利，高於須彌，深於巨海，廣於虛空。所以然者？由出家故方得成佛，三世諸佛未有不因舍家出家成佛者也。——菩薩本生鬘論

◇居家憒鬧，多事多務，結使之根，眾惡之府，是為甚難；若出家者，譬如有人出在空野無人之處，而一其心，無思無慮，內想既除，外事亦去。——大智度論

【帝王將相贊出家】

◇宋仁宗皇帝御題贊僧賦：「夫世間最貴者，莫如舍俗出家。若得為僧，便受人天供養，作如來之弟子，為先聖之宗親。出入於金門之下，行藏於寶殿之中。白鹿銜花，青猿獻果……」

◇順治皇帝贊僧詩：「天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐。黃金白玉非為貴，唯有袈裟披身難。朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩。百年三萬六千日，不及僧家半日閑……世間難比出家人，無牽無掛得安宜。口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。五湖四海為上客，皆因夙世種菩提。個個都是真羅漢，披搭如來三等衣。」

◇裴休丞相送子出家警策箴：「含悲送子入空門，朝夕應當種善根。身眼莫隨財色染，道心須向歲寒存。看經念佛依師教，苦志明心報四恩。他日忽然成大器，人間天上獨稱尊。」

【妙祥法師關於出家的開示】

◇你連身都做不到出家，何況心？是不是？你走一步才有一步新的成就。你一步不走，不可能有新的成就，是吧？像吃飯似的，說這個飯吃完了就可以飽，但是你一口都沒吃，所以你永遠是個餓漢，你也不知道這個飯是什麼滋味。

◇這個出家的心，比你什麼定力都強。你看你在家念佛，說我這個「心行」，但是你和出家的功德沒法比，那個心念你就沒法比。因為你沒有出過家，不知道，那個心念比把心肝肺都要撕碎的那種感覺還要難受。因為你放下了你父母的恩情，放下了你家庭的這個溫暖和情分，放下了兒女之情、朋友之情等。你要知道，這些東西都是要你命的東西，哪一條都能把你拉回去。你沒有大定力，沒有敢舍能舍那種心，就動不了。

◇所以佛用各種的方法來度眾生，往哪度呢？都讓他們出家。度來度去，就是讓他們出家。不管歲數大的還是歲數小的，讓他們最後都發出家心，今生不發，來生髮，都得發出家心。所以說，不出家想成佛是不可能的，因為佛哪個相都是出家相，沒有在家相。

◇「佛法在世間，不離世間覺」，就是叫你覺悟世間，讓你知道世間是痛苦的。佛法就是告訴人們，世間不可久留，念念在生死之中，念念在輪迴之中，我們要早點做準備，別貪戀家庭、兒女這種情分。你貪戀，生死來了，你跑不掉。

◇既然學佛，佛都從城裡跳出去跑了，出家了，那你學佛得跟佛出家才是學佛呢，是不是？那你的意思是不出家，叫佛跟你學？這不顛倒過來了嗎？所以我們學佛第一條，你得先學佛出家，這才為正確的。

◇學佛學佛，既然你敢承認學佛，你就想到出家這一點，這個不應否定。所以我們說學佛，都是嘴說學佛，行為並沒有按照佛法去做。佛法不是給在家、在世間里混的人講的，是給出世間人講的。佛不講世間法，佛要是講世間法，那世間人比誰都講得好，炒幾個菜還用佛去說啊？是不是？佛法是要給出世間的人講的，不是為世間服務的。

◇ 什麼是人生？人生是要修行了道。這個人生的過程，不是生兒育女來了。我們現在是把生兒育女當作人生，我們正顛倒，所以我們大家受苦受累。就是因為看錯了，沒有路走，就以為成立家庭、生兒育女，這就是人生。實際上已走到頭了，根本走不了。

◇所以佛說家庭就是火宅，佛早就把這個家庭給否認了。能夠放下妻子兒女的，那為大丈夫，所以說不是不負責任。

◇佛法就是斷愛，因為斷了愛，才有大慈大悲。如果有了世間的愛，就是自私狹義的東西，這只是自私心的表現、我的表現和慾望的表現，它不是真愛。佛法講慈和悲，不講那個世間的東西。佛法是讓人斷掉世間的這種情和愛，有了世間的愛和情，就有了輪迴。

◇並不是說我們出家了沒有良心，而只是看破了這個因果。我就是不回家，但不回家不等於不救母親。用啥救？靠我們的修行、定力和不動來救。如果你說：我母親有病，我得回家去看看。你有這個想法，表面上是孝，實際上已經在因果輪迴之中了。

◇修行中千萬別動念，應該有願。我就發過願，我說：「什麼回家啊，我就算死在臭水溝，我也不回去。」那將來父母有病怎麼辦？父母有病，真沒人管那天，我肯定管。我背著他，我扛著他，我挑著他，我也都管，我也會給他要飯吃，但我肯定不回去。

◇有的人認為出家就是對父母不敬，而實際正相反。因為我們有無數的父母，有多生的父母，如果我們不能去救，實際上就是不孝。怎麼樣來救度我們所有的父母呢？出家為最方便、最直接的一條路。如果不出家，你想救所有的父母，你救不了。你只能是為在你眼前的今生父母做一點善事，但是你想把所有的父母，過去多生的父母都真正救了，只有出家這條道路才能完成。因為佛說了：一子出家，九族升天。

◇出家對父母是不是不好呢？不是。一個是能救父母，而父母因為有一個兒子出家，他的心態也改變了，佛也加持他，他自己信佛的決心還大，而且信佛還堅定，最後了脫生死還有把握。因為他心裡有個數：我有個兒子出家，我的心裡有把握了。最起碼，佛說「一子出家，九族升天」，我現在這心裡有數了，有所保證了。因為佛不妄語啊，是不是？所以一子出家，給父母就買了一個保證書。這可都是不可思議的事。

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