王維《桃源行》

王維《桃源行》　　漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾去津。　　坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。　　山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。　　遙看一處攢雲樹，近入千家散花竹。　　樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。　　居人共住武陵源，還從物外起田園。　　月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧。　　驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。　　平明閭巷掃花開，薄幕漁樵乘水入。　　初因避地去人間，及至成仙遂不還。　　峽里誰知有人事，世中遙望空雲山。　　不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。　　出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。　　自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變。　　當時只記入山深，青溪幾度到雲林。　　春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。詞句注釋1.逐水：順著溪水。2.古津：古渡口。3.坐：因為。4.行盡青溪不見人：一說「行盡青溪忽值人」。見人，遇到路人。5.隈：山、水彎曲的地方。6.曠望：指視野開闊。7.旋：不久。8.攢雲樹：雲樹相連。攢，聚集。9.散花竹：指到處都有花和竹林。10.樵客：原本指打柴人，這裡指漁人。11.武陵源：指桃花源，相傳在今湖南桃源縣（晉代屬武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。12.物外：世外。13.房櫳：房屋的窗戶。14.喧：叫聲嘈雜。15.俗客：指誤入桃花源的漁人。16.引：領。17.都邑：指桃源人原來的家鄉。18.平明：天剛亮。19.閭巷：街巷。20.開：指開門。21.薄暮：傍晚。22.避地：遷居此地以避禍患。23.去：離開。24.靈境：指仙境。25.塵心：普通人的感情。26.鄉縣：家鄉。27.游衍：留連不去。28.自謂：自以為。29不迷：不再迷路。30.峰壑：山峰峽谷。31.雲林：雲中山林。32.桃花水：春水，桃花開時河流漲溢。評註《唐詩歸》：鍾云：將幽事寂境，長篇大幅，滔滔寫來，只如唐人作《帝京》、《長安》富貴氣象，彼安得有如此流便不羈？鍾云：「不知遠」，遠近俱說不得矣。寫景幻甚（「坐看紅樹」句下）。鍾云：「散」字寫景細（「近入千家」句下）。鍾云：此處已是絕妙結句，因後一結更妙，故添一段不厭其多（「世中遙望」句下）。鍾云：依然就「桃花水」上加「遍是」二字，寫出仙凡之隔，又是一世界，一光景。下「不辨」句即從此—字生出。妙！妙（「春來遍是」句下）！《唐風定》：質素天然，風流嫣秀，開千古無窮妙境。《此木軒論詩彙編》：真千秋絕調。此詩亦作三停看。中三章是正面。「不疑」三韻與「山口」一章相准，「當時」二韻對首章。結二句老僧只管看，觀之不足，贊之不盡。所以只如此寫，如此住，此言外意也，若曰「吾老是鄉耳」。七言古詩，此為第一。《唐詩別裁》：順文敘事，不須自出意見，而夷猶容與，令人味之不盡。《唐賢三昧集箋注》：多參律句，尚沿初唐體。顧云：敘事展懷，段段血脈，段段景象，親切如畫，殊非人境，令人忘世。流麗醇雅。收盡而不盡。《唐賢清雅集》：長篇提綴鋪敘，不板不浮，氣體入妙。「空論」兩句作紐，顧盼前後成章法。迴環往複，去路杳然。《網師園唐詩箋》：初入景光，寫來便妙（「行盡清溪」句下）。敘述簡盡（「樵客初傳」句下）。《歷代詩法》：較勝靖節詩，其敘事轉卻處圓活人神。《唐詩鑒賞辭典》： 這是王維十九歲時寫的一首七言樂府詩，題材取自陶淵明的敘事散文《桃花源記》。清人吳喬在《圍爐詩話》中曾說：「意思，猶五穀也。文，則炊而為飯；詩，則釀而為酒也。」好的詩應當象醇酒，讀後能令人陶醉。因此，要將散文的內容改用詩歌表現出來，決不僅僅是一個改變語言形式的問題，還必須進行藝術再創造。王維這首《桃源行》，正是由於成功地進行了這種藝術上的再創造，因而具有獨立的藝術價值，得以與散文《桃花源記》並世流傳。 《桃源行》所進行的藝術再創造，主要表現在開拓詩的意境；而這種詩的意境，又主要通過一幅幅形象的畫面體現出來。 詩一開始，就展現了一幅「漁舟逐水」的生動畫面：遠山近水，紅樹青溪，一葉漁舟，在夾岸的桃花林中悠悠行進。詩人用艷麗的色調，繪出了一派大好春光，為漁人「坐看紅樹」、「行盡青溪」作了鋪陳。這裡，絢爛的景色和盎然的意興融成一片優美的詩的境界，而事件的開端也蘊含其中了。散文中所必不可少的交代：「晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近……」在詩中都成了釀「酒」的原材料，化為言外意、畫外音，讓讀者自己去想像、去體會了。在畫面與畫面之間，詩人巧妙地用一些概括性、過渡性的描敘，來牽引連結，並提供線索，引導著讀者的想像，循著情節的發展向前推進。「山口」、「山開」兩句，便起到了這樣的作用。它通過概括描敘，使讀者想像到漁人棄舟登岸、進入幽曲的山口躡足潛行，到眼前豁然開朗、發現桃源的經過。這樣，讀者的想像便跟著進入了桃源，被自然地引向下一幅畫面。這時，桃源的全景呈現在人們面前了：遠處高大的樹木象是攢聚在藍天白雲里，近處滿眼則是遍生於千家的繁花、茂竹。這兩句，由遠及近，雲、樹、花、竹，相映成趣，美不勝收。畫面中，透出了和平、恬靜的氣氛和欣欣向榮的生機，讓你馳騁想像，去領悟、去意會，去思而得之，而所謂詩的韻致、「酒」的醇味，也就蘊含其中了。接著，我們又可以想像到，漁人一步步進入這幅圖畫，開始見到了其中的人物。「樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。」寫出了桃源中人發現外來客的驚奇和漁人乍見「居人」所感到服飾上的明顯不同，隱括了散文中「不知有漢，無論魏晉」的意思。 中間十二句，是全詩的主要部分。「居人共住武陵源」，承上而來，另起一層意思，然後點明這是「物外起田園」。接著，便連續展現了桃源中一幅幅景物畫面和生活畫面。月光，松影，房櫳沉寂，桃源之夜一片靜謐；太陽，雲彩，雞鳴犬吠，桃源之晨一片喧鬧。兩幅畫面，各具情趣。夜景全是靜物，晨景全取動態，充滿著詩情畫意，表現出王維獨特的藝術風格。漁人，這位不速之客的闖入，自然也使桃源中人感到意外。「驚聞」二句也是一幅形象的畫面，不過畫的不是景物而是人物。「驚」、「爭」、「集」、「競」、「問」等一連串動詞，把人們的神色動態和感情心理刻畫得活靈活現，表現出桃源中人淳樸、熱情的性格和對故土的關心。「平明」二句進一步描寫桃源的環境和生活之美好。「掃花開」、「乘水入」，緊扣住了桃花源景色的特點。「初因避地去人間，及至成仙遂不還」兩句敘事，追述了桃源的來歷；「峽里誰知有人事，世間遙望空雲山」，在敘事中夾入情韻悠長的詠嘆，文勢活躍多姿。 最後一層，詩的節奏加快。作者緊緊扣住人物的心理活動，將漁人離開桃源、懷念桃源、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得、悵惘無限這許多內容，一口氣抒寫下來，情、景、事在這裡完全融合在一起了。「不疑」六句，在敘述過程中，對漁人輕易離開「靈境」流露了惋惜之意，對雲山路杳的「仙源」則充滿了嚮往之情。然而，時過境遷，舊地難尋，桃源何處？這時，只剩下了一片迷惘。最後四句，作為全詩的尾聲，與開頭遙相照應。開頭是無意迷路而偶從迷中得之，結尾則是有意不迷而反從迷中失之，令人感喟不已！「春來遍是桃花水」，詩筆飄忽，意境迷茫，給人留下了無窮的回味。 試將這首《桃源行》詩與陶淵明《桃花源記》作比較，可以說二者都很出色，各有特點。散文長於敘事，講究文理文氣，故事有頭有尾，時間、地點、人物、事件都交代得具體清楚。而這些，在詩中都沒有具體寫到，卻又使人可以從詩的意境中想像到。詩中展現的是一個個畫面，造成詩的意境，調動讀者的想像力，去想像、玩味那畫面以外的東西，並從中獲得一種美的感受。這就是詩之所以為詩吧。 王維這詩中把桃源說成「靈境」、「仙源」，今人多有非議。其實，詩中的「靈境」，也有雲、樹、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園，桃源中人也照樣日出而作，日入而息，處處洋溢著人間田園生活的氣息。它反映了王維青年時代美好的生活理想，其主題思想，與散文《桃花源記》應當說基本上是一致的。 這首詩通過形象的畫面來開拓詩境，可以說，是王維「詩中有畫」的特色在早年作品中的反映。此外，全詩三十二句，四句或六句一換韻，平仄相間，轉換有致。詩的筆力舒健，從容雅緻，遊刃有餘，頗為後人稱道。清人王士禛說：「唐宋以來，作《桃源行》最佳者，王摩詰（維）、韓退之（愈）、王介甫（安石）三篇。觀退之、介甫二詩，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩，多少自在；二公便如努力挽強，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及。」（《池北偶談》）這「多少自在」四字，便是極高的評價。翁方綱也極口推崇道：這首詩「古今詠桃源事者，至右丞而造極。」（《石洲詩話》）可謂定評。（劉德重）　　王維詩鑒賞　　詩取材於陶淵明的散文《桃花源記》。《桃花源記》寫一位漁人因捕魚，進入桃源世界，見到秦時避亂來居的村民，饒有無為而治的純樸古風。在陶淵明的筆下，桃花源是一個沒有兵災戰亂剝削壓迫的理想社會。　　王維《桃源行》的內容梗概與《桃花源記》大體相同，但他卻將陶淵明所描繪的逃避現實的世外桃源，描寫成了一個帶有虛無縹緲色彩的神仙境界，其中滲透著詩人所虔誠奉信的佛家思想。詩中的「靈境」，有雲樹、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園，桃源人也同樣日出而作，日入而息，對待來客淳樸、熱情、親切，詩中洋溢著人間田園生活的氣息。它反映出青年王維對田園樂趣的追求，對美好理想生活的嚮往。　　詩人捨去了一些純粹交代事件的細節，將原作的故事情節予以精簡、濃縮，並加以抒情，使之詩化。例如，詩一起筆就展現「兩岸桃花夾去津」的春景，改變了原作開頭的「晉太陵中，武陵人捕魚為業」的敘述文字。在散文中，先寫「緣溪行，忘路之遠近」，後寫「忽逢桃花林」。詩中則濃縮為一句「坐看紅樹不知遠」，把忘路之遠近與欣賞桃花緊密聯繫，從而突出了桃源景色之迷人。又如原文「自雲先世避秦時亂」一段文字，在詩中濃縮成了「初因避地去人間，及至成仙遂不還」兩句，就將桃源的來由交代清楚了。　　詩人還在敘事中夾入情韻悠長的詠嘆，如「峽里誰知有人事，世間遙望空雲山」。尤其是原文結尾：「（漁人）既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此，太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路，南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。」文字簡潔，但基本上是敘事。而在詩中，則使情、景、事水乳交融，抒寫出漁人離開桃源、懷念桃源、再尋桃源之「事」，峰壑變幻、青溪曲折、雲林恍惚之「景」，以及漁人遍尋不得、無限悵惘之「情」。此外，還在字裡行間傳達出詩人對漁人輕易離開「靈境」的惋惜，對雲山路杳的「仙源」的嚮往，詩意比散文濃了。為了開拓詩境，加濃詩意，王維充分發揮想像，在詩中相繼展現出一幅幅流動變幻的形象畫面。詩的開篇四句，描繪遠山近水，紅樹青溪，一葉漁舟，在夾岸的桃花林中悠悠行進。這幅「漁舟逐水」的畫面，色彩明麗，景緻清幽，春意盎然，把人引入優美的詩境之中。「遙看一處攢雲樹，近入千家散花竹」兩句，描繪遠處高大的樹木彷彿攢聚在藍天白雲間，近處滿眼是遍生於千百戶人家的繁花、茂竹。畫面由遠及近，由高到低，雲、樹、花、竹歷歷在目，相映成趣，緩緩展現在我們面前。「月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧」一聯，寫桃源夜景，月光、松影、房櫳沉寂，一片恬和靜謐氣氛；寫桃源晨景，朝陽，雲彩，雞鳴犬吠，則是一片喧鬧，生機勃勃。寫生活情景的「驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑」，以「驚」、「聞」、「爭」、「集」、「競、「引」、「問」等一連串動詞，逼真傳神地表現出桃源人待客的純樸、熱情和對故土的關心，同樣蕩漾著詩情畫意。　　結尾「春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋」兩句，與開頭遙相呼應，融情入景，以景結情，渲染出迷茫意境，令人惋惜感喟不已，回味無窮。整首詩的意境，美麗、靜謐、閑適、虛幻、奇妙，非常迷人。　　這首長篇七言歌行，全詩三十二句，四句或六句一換韻，韻腳平仄相間，轉換自然有致。起、結及中間抒情濃郁的地方均用悠揚悅耳的平聲韻。全篇音節和諧，韻致清新，語言婉轉流暢，易於上口成誦。很明顯，王維吸收了正在發展中的今體詩格律，受駢偶化影響較大，詩中有不少符合今體格律的句子，這就是前人所謂的「運律入古」。同時又發揮古體詩的長處，形式比較靈活，駢散相間，自由轉韻，時而用典，採用比較淺近而又華美的語言，帶有清新活潑的民歌風味。這種七言歌行，上承「初唐四傑」、劉希夷、張若虛之風，下開中唐白居易、元稹敘事歌行體之先河。前人讚揚說：「王維之作，如上林春曉，芳樹微烘，百囀流鶯，宮商迭奏。..非妙于丹青者，其孰能之？矧逎辭情閑暢，音調雅馴，至今人師之誦之，為楷式焉。」（趙殿成《王右丞集箋注》附錄二引《史鑒類編》。　　清人王士禛對這首詩評價很高，他說：「唐宋以來，作《桃源行》最佳者，王摩詰（維）、韓退之（愈）、王介甫（安石）三篇。觀退之、介甫二詩，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩，多少自在；二公便如努力挽強，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及。」（《池北偶談》）翁方綱更盛讚說：「 古今詠桃源事者。至右丞而造極。」 （《石洲詩話》）隈隩　　拼音：wēi yù曲折幽深的山坳河岸。《文選·謝靈運〈從斤竹澗越嶺溪行〉》：「逶迤傍隈隩，迢遞陟陘峴。」 李善 註：「《說文》曰：『隈，山曲也。』《爾雅》曰：『隩，隈也。』」 唐 皇甫冉 《雜言無錫惠山寺流泉歌》：「土膏脈動知春早，隈隩陰深長苔草。」 明 張居正 《瀟湘道中》詩：「 江 南佳麗地，靈境信隈隩。」武陵源　　拼音：wǔ líng yuán(1). 晉 陶潛 《桃花源記》載： 晉太元中， 武陵漁人誤入桃花源 ，見其屋舍儼然，有良田美池，阡陌交通，雞犬相聞，男女老少怡然自樂。村人自稱先世避秦時亂，率妻子邑人來此，遂與外界隔絕。後漁人復尋其處，「迷不復得」。後以「武陵源」借指避世隱居的地方。 唐 宋之問 《宿清遠峽山寺》詩：「寥寥隔塵事，何異 武陵源 。」 唐 李白 《登金陵冶城西北謝安墩》詩：「功成拂衣去，歸入武陵源 。」 宋 王安石 《即事》詩之七：「歸來向人說，疑是武陵源 。」亦作「 武陵灘 」、「 武陵川 」。 唐 汪遵 《東海》：「同作危時避 秦客，此行何似武陵灘 。」 唐 皇甫冉 《酬包評事壁畫山水見寄》：「寒侵赤城頂，日照武陵川 ；若覽名山志，仍聞《招隱》篇。」 明 唐順之 《廣德道中》詩：「倘遇秦人應不識，只疑誤入 武陵川 。」(2).亦作「 武陵溪 」。 東漢劉晨 、 阮肇入天台山 迷不得返，飢食桃果，尋水得大溪，溪邊遇仙女，並獲款留。及出，已歷七世，復往，不知何所。後成文人經常援引的典故。見《太平御覽》卷四一引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄》。 唐 王之渙 《惆悵詞》之十：「 晨肇重來路已迷，碧桃花謝武陵溪 。」 元 無名氏 《貨郎旦》第三折：「多管為殘花幾片，誤劉晨迷入武陵源 。」 元 曾瑞 《留鞋記》第一折：「有緣千里能相會， 劉晨 曾入武陵溪 。」 明 湯顯祖 《牡丹亭·尋夢》：「為甚呵， 玉真重溯武陵源 ？也則為水點花飛在眼前。」房櫳（房櫳）　　拼音：fáng lóng亦作「 房籠 」。(1).窗欞。《漢書·外戚傳下·孝成班倢伃》：「廣室陰兮帷幄暗，房櫳虛兮風泠泠。」 顏師古 註：「櫳，疏檻也。」 北魏 賈思協 《齊民要術·園籬》：「數年成長，共相蹙迫，交柯錯葉，特似房籠。」 繆啟愉 校釋：「籠…… 明 清 刻本及輯要引作『櫳』」。 黃麓森 校記：「櫳、籠古通。」 南朝 宋 謝惠連 《七月七日夜詠牛女》：「落日隱櫩楹，升月照房櫳。」(2).泛指房屋。《文選·張協〈雜詩〉之一》：「房櫳無行跡，庭草萋以綠。」 李周翰 註：「櫳亦房之通稱。」 唐 王維 《桃源行》：「月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧。」 明 陸采 《懷香記·鞫詢香情》：「房櫳深暮，侍夫人挑燈將卧，忽聞得窗外人行，我兩個呵，急出去周圍尋顧。」 清 王韜 《淞濱瑣話·魏月波》：「忽見瓶花大放，其長若人，自幾躍地，彳亍效人行，竟出房櫳。」
推薦閱讀：