客家諺語-家和萬事興的人生智慧

白雲飛翔迎春山河添秀色萬家歡笑接福老幼慶團圓

☆家和萬事興的人生智慧☆

●【客家諺語與人生智慧系列】WORD文檔 下載地址http://ishare.iask.sina.com.cn/f/63212740.html◎客家老古言，金玉之良言。一字千金真智慧，常在客諺留子孫。◎客家諺語，文辭佳美，值得向社會推廣客家諺語，意境佳、文辭美、哲理深，秀外而慧中。◎客家諺語有助於客家話的保護。客家諺語，用客家話來讀，則非常上口，很有味道；如果用現在的普通話北京話來讀，其韻趣就下降了。一個國學學者說：很多唐詩，若用客家話誦讀，則完全押韻；若用普通話誦讀，則不押韻。因此，亦有「客家話是保存漢語古音最多的語種之一」之說。客家諺語.人生智慧系列-3：家庭和睦篇●客家諺語：（家和萬事興）家和萬事興，吵斗散人心。公婆（夫妻）毋和人會戀，一家毋和人會欺。夫妻和睦做有家，夫妻唔和鬼打家。夫妻和睦做起家，夫妻不和打衰家。家裡毋和外人欺，公婆（夫妻） 毋和子嫂（妯娌）欺。兄弟和好土變金，子嫂（妯娌）和好家業興。勤勞不受窮，團結不受欺。萬眾一條心，黃土變成金。打虎不離親兄弟，上陣要靠父子兵。惜花連盆惜子連孫。家醜不外揚。兄弟不和外人欺，夫妻不和門背 * 。（*：qi，音同「欺」，站、立）兄弟如手足，妻子如衣服。衣破猶可縫，手斷不可續。夫妻和睦做有家，夫妻毋和鬼打家。兄弟不和鬼打架，夫妻不和難做家。內宗不和，別人看輕；兄弟不和，做事毋成。兄弟和好土變金，子嫂和好家業興。勤勞不受窮，團結不受欺。老少一條心，家和萬事興。家中毋和旁人欺，樓中毋和外人欺。（客家人聚族而居，同樓之人是同家族。）有錢要做朝南屋，子子孫孫好享福。（房屋以坐北朝南為好）福佬好食粥，客人好起屋。（福佬人重食毋重屋；客家人則省吃節用也要蓋房子，祖屋、老家的觀念，這也說明客家人重視家族、倫理，客諺云：「樹高千丈，葉落歸根。」家和的觀念，也是考慮子孫後代的長遠幸福，明清時期的客家土樓、圍屋，現在還有不少地方保存得比較完好）食酒食肉，不如夫妻和睦。做官買田，毋當子肖妻賢。（ 「天倫之樂」， 一家和睦，雖貧而樂）人情好食水甜，冇（無）人情糖也咸。（人情好，水也甜；無人情，糖也咸。）（廣大的客家山區普遍注重家庭和睦、敦親睦鄰、鄰里守望相助的美好景象）長子當父，長嫂當母。（又一說為「長女當母」。）一子一份，兩子平分。（做父母者，要公平對待子女。）端得平，使得行。（對待子女或下屬，像端一碗水，端得平，交代任務才行得通）●客家諺語：（夫妻相處）公不離婆，秤不離砣。司馬秤，司馬砣，好老公，好老婆。（用秤與砣的關係譬喻，夫妻一體，和睦相處，同甘苦、共患難）嫁雞隨雞飛，嫁狗隨狗走，嫁給狐狸漫山走。不怕家裡窮，只怕老婆無笑容。酉時罵妻，一夜孤凄。（酉時：下午5至7點）食酒食肉，不如夫妻和睦。夫妻無有（沒有）隔夜仇，床頭相打床尾和。天上落雨地下流，公婆講口無（冇）冤讎。（註： 「無」，發音同「磨」，mo，也有寫作「冇」。客家話仍然保留有一些古漢語發音，譬如佛門裡面常見的「南無阿彌陀佛」，其中「南無」的發音也是古音：「南」na 「無」mo）老公老婆，床頭打架床尾和，好醜還系兩公婆。夫妻沒有隔夜仇。公婆（夫妻）講口（吵嘴）無冤讎，行過**（走出門檻）就回頭。好狗不咬雞，好漢不打妻。兄弟如手足，妻子如衣服。（註：不因為妻子的挑撥，而傷了兄弟之情。「兄弟睦，孝在中。」兄弟不和，父母最傷心了。）三個婦人家，當過一台車。（有些地方諺語說：三個女人一台戲）婦人心，茅里針。註：這句話可能有人批評，但是民間諺語，有時候是從一個側面來說的。另如古德治家有「不聽婦言」之說，再如「唯女子與小人，難養也。」我們對道理不透徹時，最好暫放一邊，不隨便評論，「心有疑，隨札記；就人問，求確義。」另外，在客家山區，我們看到，許多老一輩客家母親們，心胸、心量很大，雖然不識字，但是很懂得做人的道理，為顧全家庭大局而忍辱負重，深明大義，甚至於我們很多男人反而不如他們，這也是事實。我相信，客家民系乃至中華民族的偉大，最主要還是這些默默無聞的賢妻良母們支撐起來的，從她們的身上，我們看到了大地之德：厚德載物！雖然默默無聞，但是她們在我們心目中是平凡而偉大的，是最值得我們尊敬和感恩的。我國著名家訓之一、明代古書《了凡四訓》云：【凡為善而人知之。則為陽善。為善而人不知。則為陰德。陰德，天報之；陽善，享世名。】古人勸人行善，不必讓人知道，廣積陰德，天報之更厚。「行善雖無人見，存心自有天知。」但是我們也不能否認，相對而言，女性同胞們的感情比較重，如果沒有受到好的家教，感情大於理智，譬如自古以來家庭妯娌之間，特別是婆媳之間的矛盾、糾葛，問題多多；再如歷史上宮廷嬪妃們，相互之間嫉妒、爭寵而演出許多殘忍的悲劇。而現在的時代，大家不懂得做人的道理，私心很重，不管男女老少，很多男人的心胸都變得很狹小。所以，問題還是在於，老人說的，還是教育問題，齊家、治國，均是教育為先，修身為本。我們的老祖先很清楚，一個顯著的例子，就是祠堂、建築有楹聯、格言，族譜有祖訓、家規。有一篇文章《母親教我客家諺語》 （作者是廣東河源客家人，本文曾作為大陸的中考題材，也讓許多人看到了客家婦女的賢慧。）寫道：後來結婚成了家，夫妻之間，婆媳之間，婆家與娘家之間，每有不快的事，我總是向母親訴苦。母親又教我：「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」；「當時心甘情願，今下唔好有怨」；「心臼講家娘，總系唔賢良」；「忍得一時之氣，免得百日之憂。」◎我們看這個「夫」字，它含有「扶」的意思，扶持的意思。所以為人夫要扶持一個家庭的生計，為人夫要有恩義、情義，還有道義，……。這個「婦」就含有負責的意思，所以太太最重要的職責是相夫教子，維繫一個家庭生活的安定，……——幸福人生講座-如何做一個真正如法的好人（第十三集），蔡禮旭老師主講2004◎所以公平是持家最重要的一個原則，假如不公平，對某一個孩子特別好，那就麻煩了。……對他特別好，他就恃寵而驕，他就玩物喪志。……而那些被你忽視的，被你輕忽的那些孩子內心會不平，甚至於他會覺得很沒自信，……等到大一點可能會造成兄弟紛爭，…………請問在團體裡面需不需要平等？太需要了，……——幸福人生講座-如何做一個真正如法的好人（第十集），蔡禮旭老師主講52-115-10◎歷史上，家庭興衰，國家興亡，什麼因素？最重要的是「和」。家庭，所謂「家和萬事興」，這個話一點都不錯。「萬事」，包括整個社會、整個國家、整個世界。古時候家和，那是靠教育，從小世世代代就教他做人的道理，從小要教，……◎修身齊家，教學為先；上下和睦，修身為本。◎《弟子規》裡面，教你行住坐卧都有規矩。◎夫妻為什麼不和？為什麼離婚？◎為什麼人家不尊重我們？為什麼人家嫌棄我們、討厭我們？你要把這個原因找到，你要細心去觀察、去思惟。真的到你找到的時候，我相信是你自己放不下，是你自己不肯跟人合作，你的煩惱習氣常常現行，自己不知不覺，這是真的。為什麼？自己養成習慣，習以為常，不知道這種態度、這種語氣會叫人不愉快，完全不知道。你看諺語常講的「家和萬事興」，你不和，你註定失敗，你的家道衰敗。個人不和，肯定你有病，你不健康，和，多重要。◎家庭和睦、公司和睦，如何實現？今天最好的方法，大家聽《了凡四訓》。●客家諺語：（婆媳相處）賢慧孝悌，一家和氣。婆媳有笑就集福，管其食飯呀食粥。若要好，大做小，兩子家娘（婆媳兩人）和得到。（註：長輩要有做大的樣，有謂「大人大量，大量大福」，做晚輩要有做小的樣；父慈、子孝；《弟子規》：待婢僕，身貴端；雖貴端，慈而寬；勢服人，心不然；理服人，方無言。）不孝心舅（媳婦）三餐燒，有孝妹子路上搖。（勸做婆婆的人：媳婦再不孝，她還會給你做飯；女兒再孝順，遠水不解近渴）嘮叨家娘，頑皮薪臼（媳婦）。（教育子女，「罵多毋聽，打多毋驚。」婆婆對媳婦也可參考。）業舌家娘，教毋好薪臼（媳婦）。（業舌：指婆婆教訓媳婦的話很多、嘮叨；教育有注意啟發，掌握好大原則，鼓勵和培養下輩獨立思考和工作的能力）若要好，大做小，兩子家娘（婆媳兩人）和得到。（註：長輩要有做大的樣，有謂「大人大量，大量大福」，做晚輩要有做小的樣；父慈、子孝；《弟子規》：待婢僕，身貴端；雖貴端，慈而寬；勢服人，心不然；理服人，方無言。）心臼（媳婦）講家娘，總系（是）毋賢良。（勸媳婦：晚輩不可以講長輩的不是。《弟子規》教導：「親有過，諫使更。」）薪臼（媳婦）毋合家娘意，綉出蓮花也話「鬼點火」。心舅（媳婦）毋賢良，出外泄家娘。（媳婦，如果不賢良，不僅會給婆婆丟臉，而且也給自己的母親、父母丟臉。「養子過學堂，養女過家娘。」中國傳統對女子的教育更嚴格，女兒沒教好，嫁出去了，造成女婿、親家家庭不和，對不起人家，也惹人說閑話。）不孝心舅從子起。（媳婦不孝，做兒子的要負很大的責任，丈夫或懦弱，或縱容妻子。）不敬翁姑，試問丈夫。（翁姑：家官、家娘，即公公、婆婆。）忤逆**（兒媳）從子起，花打妹子在娘親。（兒媳不孝，兒子，也就是她的丈夫要負責任；女子輕浮，她母親沒有教育好。）◎婆媳之爭，因為沒有讀過《弟子規》「將加人，先問己」；「願天下翁姑舍三分愛女之情而愛媳，望世間人子以七分順妻之意而順親」。『將加人，先問己；己不欲，即速已』，就是當我們不願意別人批評我們、別人侮辱我們，或者別人傷害我們，我們都不願意別人這樣對待我們。那我們同理，人同此心，心同此理，也不應該去傷害、不應該去批評、不應該去指責他人，用這一分心去體諒別人。乾隆皇帝有一個聯璧裡面提到「願天下翁姑舍三分愛女之情而愛媳」，愛他的媳婦；「望世間人子以七分順妻之意而順親」。這一句對聯也很有人生的哲理，給我們很大的省思。我們看第一句，願天下翁姑，是指公公婆婆，因為千古有一個比較難解開的矛盾，叫婆媳之爭。這個婆媳之爭因為沒有讀過《弟子規》，「將加人，先問己」，因為媳婦也是別人的女兒。所以可以用三分愛女兒的這種情對媳婦，那相信絕對不會跟媳婦有衝突。其實這人真的是很奇怪，比方說媽媽很氣她先生很懶惰，都不做家事也不幫忙。她生不生氣？她很氣！但是她也跟她兒子說：你只要把書念好就好了，其它的你什麼都不用管。她還在養出一個會讓另外一個女人氣死的男人，有沒有？「將加人，先問己」。那很多人為什麼對媳婦比較嚴苛？因為她也是熬過來的，可能這個婆婆也對她不好。「己所不欲，勿施於人」，所以我們曾經窮過，應該看到窮人要倍加的關懷才對！「望世間人子以七分順妻之意而順親」。一般有一些男生娶了老婆以後，誰說的話算？所以這個態度有待商榷，因為這太親了以後就會意氣用事，對於他的做法利弊得失很可能都看不清楚。假如聽了老婆的話疏遠了父母，他的敗相已露。因為他的孩子必然學不到孝道。那他這一生再怎麼努力，到最後可能是白忙一場。所以不要用感情來經營人生，往往都會太偏頗。要用什麼？理智來對應。——《幸福人生講座》《弟子規》講座，蔡禮旭老師◎『道人善，即是善』；家庭、團體，和為貴，要隱惡揚善，互相讚歎所以我們給人家建議要謹慎，……最重要的是我們建議別人要抓一個核心，讓他能夠找到自己的過失，讓他能時時反省。當你是這樣引導的時候，他的理智就提起來，而只有理智、只有德行才能轉境界。情緒的安慰能不能轉境界？絕對不可能。『人有短，切莫揭，人有私，切莫說』。團體當中最重要要以和為貴，所以也要隱惡揚善，讓團體是一個非常向善、和諧的風氣。……所以言語要謹慎。俗話說「背後之議，受憾者，常若刻骨」，……所以當我們聽到某個人提到說，其它人在議論我們哪裡不好，我們應該怎麼響應？應該響應「是我做得不好，才讓他不高興，我應該再好好修學、好好提升」，這個進讒言的人就無計可施了。所以人心胸一擴大，縱使有這些讒言出現，我們也可以把它包容掉，把它消滅掉。下一句，『道人善，即是善，人知之，愈思勉』。其實我們從這幾句經文我們自己去感受一下，當我們聽到的是別人的不好，當時候你的情緒怎麼樣？好不好受？不好受，那個時候細胞的水結晶會不好；當是一個人在口吐蓮華、在讚歎別人，那時候的氣氛我們的水結晶就會很健康。在家庭裡面也要常常「道人善」，比方說今天你的婆婆幫你做了一些事情，你就可以在家人的面前，甚至於在你朋友的面前，你就說：我婆婆幫我很多忙，幫我做很多事情。當你這麼一講，婆婆會心生歡喜，你好話一句，婆婆也很願意做。所以不要吝嗇稱讚，而且這個稱讚也不能存心就是要別人來幫你做事，是要發自內心的一種感謝。古代也說從古至今，婆媳問題是很難解的，乾隆有一副對聯就提到「願天下翁姑，舍三分愛子愛女之情以愛媳」，其實就是人同此心、心同此理。今天我們嫁了女兒，希望她的婆婆怎麼對她？也是對她很愛護。每個當婆婆的人，只要能夠拿三分愛自己女兒的這種情來愛媳，這個衝突就化開了，所以己所不欲、勿施於人。而婆媳關係能夠愈來愈好，先生也佔有很重要的角色。假如先生常在太太面前告訴她，「我媽媽說你哪裡做得很好，我媽媽說你那時候做了哪些事對她很有幫助，她很感謝」，你能夠在太太面前道這些善，太太也會覺得很窩心。你在媽媽那邊也要講「我的媳婦常常都說到很感謝母親，你做了哪些事」，我們要做好中間的橋樑。很多婆媳問題其中有個重要的因素，就是當先生的人像木頭一樣，一動也不動，在那裡隔山觀火，那就很不應該。所以「世事洞明皆學問，人情練達即文章」。我們在團體當中「道人善」也很重要，……所以家和萬事興，團體只要和氣，只要能互相欣賞，絕對會非常的團結。所以，口吐蓮華可以讓很多事情愈來愈良性循環。……『揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作』，……俗話說狗急會跳牆，……所以我們要效法上天有好生之德。上天最重要的是和氣待人，……在魏晉南北朝，曹操那個時代，有個讀書人叫楊修，他口才特別好，曹操犯的過失他都會公然給他講出來，甚至於結果還沒出來，他都把它算好了，所以曹操對他就非常不滿。終於有一次他揭他的瘡疤，曹操順手就把他殺了。所以我們還是要懂得言語的進退分寸。——《幸福人生講座》《弟子規》講座，蔡禮旭老師◎不能忍辱，怎麼能夠和睦相處？齊家靠教育我們地球是銀河系裡頭一個小點，銀河像大海一樣，很小的小島。地球在太空當中不是很大的星球，小星球；太陽在銀河系裡頭也不是大星球，也是很普通的一個星球，可是比地球大一百三十多萬倍。我們太陽系裡面的狀況，實際上講都還沒搞清楚，又何況銀河系，……世界之大，眾生品類的複雜，……我們面對這些眾生要不能忍辱，怎麼能夠和睦相處？忍辱在哪裡學？第一堂課在家庭裡面學，家庭裡面夫婦、父子、兄弟姊妹。現在家庭是小家庭，中國古代統統都是大家庭，一般都有四代同堂，……大家庭裡面人口，六、七十人是很普通的，一般中等家庭都是一百多人，一百多口！家族興旺的就有兩百多人，你要不忍辱怎麼能相處？所以，中國人講齊家、治國、平天下，有道理。那個家不是現在的家，……你能夠治家，就能治國，…… 能治國，你就能平天下。那個平是天下人得到公平，不是統治，這個意思一定要懂得。就是國際之間都能和睦相處、平等對待，是這個意思。我們就看看現代的家庭，在中國還有三代同堂的，現在的狀況是夫妻不和，你看離婚率這麼高，就知道了，父子不和、兄弟不和、婆媳不和，麻煩可多了。 這是社會動亂的根源，不能小看，不能疏忽。為什麼從前能夠維繫著大家庭的和睦？而大家庭制度在中國存在至少五千年，原因在哪裡？在教育。所以現在連外國人都很多人知道，古代的中國人懂得重視家庭教育。家庭要沒有教育，這麼多人、這麼多的知見，怎麼能擺得平？中國靠教育。齊家靠教育，修身靠教育，治國也靠教育，與國際上往來沒有一樣不是靠教育。所以在整個歷史上看，中國是個和平的族群，是個長治久安的國家。改朝換代動亂的時間不長，而政權安定之後，至少有一百年到一百五十年，甚至於兩百年的承平時代。這是西方研究歷史的人對中國非常羨慕，真的，他們也把原因找到了，家庭教育。◎若要家庭興，唯有你家裡人互相讚歎、互相尊重（第二十八願「國無不善願」）不但沒有不善的事，不善的名都聽不到。我們現在有個錯誤觀念，新聞報導要據實天天來報，報的是什麼？不善的多，善的很少。報不善的多，不善天天就在增長，為什麼？大家都在學。中國古聖先賢教給我們應當怎麼做？隱惡揚善，有道理！我們要拯救社會、要拯救人心，新聞報導什麼？不善的少報一些，善的多報一些，讓人家好好去學善，揚棄不善，讓不善的人生慚愧心，他能夠回頭作善，這是教育。現在怎麼報法？小不善他宣揚成大不善，大不善他宣揚成極不善，他這種報法，好事反而不報，這個社會怎麼會好？這個道理很深。古人教給我們的方法都是真實智慧，都是真正的經驗。家庭裡面家人相處要明白這個道理，一家人，夫婦、兄弟姐妹，跟父母，跟兒女、親戚朋友相處，記住，隱惡揚善，惡的不提，善的讚揚，慢慢人的良心就生出來了。知道什麼？知道不善是羞恥，不願意說，知道善行是好事，大家宣揚，互相的勸勉，這個家庭才幸福，家庭才會興旺。如果都看到別人不善，那就是自己的大不善，為什麼？別人不善把你心裡頭那個心所統統引發起來了，全是不善的。如果自己心是善良的，外面不善的見不到。外面這個境界現前，我們的反應就是反應你的心，反應出來全是不善的。一切眾生本來是佛，一切眾生皆有如來智慧德相，這是善，為什麼沒看出來，看的全是別人的一些缺點？是有缺點，但是我們看缺點什麼？要原諒他，不要去責怪他，不要放在心上，不要去批評。為什麼？他沒有受過聖賢教育，聖賢教育在我們這個社會已經丟掉好多代了，疏忽了有兩百年，你怎麼能責怪他？今天幹什麼壞事都是正常的，他要不幹壞事他是聖人再來的、是菩薩再來的，他不是聖人、不是菩薩，那他干這個事就是正常的。要懂這個道理，互相稱讚就和睦了。僧團亦如是，祖師大德常教我們，「若要佛法興，唯有僧贊僧」。你在家庭裡頭換一個，若要家庭興，唯有你家裡人互相讚歎、互相尊重，它就興旺起來了，一個道理。國家也如此，你要團體興，這個團體裡面上上下下所有人互相讚歎，要國家興旺亦如是，領導與群眾，領導與各級領導，都能互相讚歎，這個國哪有不興的道理！家怎麼衰的、國怎麼亡的？凈看別人錯處，家就衰了。先生看太太的錯處，太太看先生的錯處，這個家還會有幸福嗎？不可能！團體裡面，領導看下屬錯處，下屬看領導錯處，這個團體衰了。聖賢這幾句話太重要了！……第一個禮敬，見到任何人，冤家對頭都要恭恭敬敬，怨結化解了，這是善。見到掉頭而去不理的，怨恨就加深了，見一次面加深一次，麻煩大了。如果禮敬，見一次面化解一次，見個十次面，全化解了，就那麼簡單、就那麼容易。再稱讚如來，如來是善，善的稱讚，不善的不說、不批評。這是菩薩、這是諸佛如來他們所表現在外面的，用意很深很深。我們今天社會變成這個樣子，迫切需要的就是聖賢佛菩薩日常生活當中這點點滴滴的行持，我們都能學到了，什麼問題都解決了。所以禮敬諸佛、稱讚如來，是化解衝突、恢復和諧的根本法，不能不學。（凈土大經科注-第172集）●客家諺語：（娶妻要娶賢，擇偶、婚姻大事要謹慎）耕田毋好誤一年，娶妻毋好誤一生。娶妻莫貪靚，嫁女莫貪財。做官買田，毋當子孝妻賢。（妻賢夫禍少，子孝父心寬。）好秧一半谷，好妻一半福。一代無好妻，三代無好子。美色無美德，好比花有*。（*：lei，發音短促，意為：刺、荊棘。）買屋看梁，娶妻看娘。買衫看袖，娶妻看舅。捉貓子看貓媽，討**看爺娘。（娶媳婦要看她父母的為人，特別是母親）家娘毋好半生，老公毋好一世。男怕入錯行，女怕嫁錯郎。男人就怕投差行，女人就怕嫁差郎。只要嫁得好，不要嫁得早。 不怕箱櫃空，只要嫁個好老公。嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁狐狸滿山走。嫁雞隨雞飛，嫁狗隨狗走。.有脈個公合該脈個婆，有脈個秤就合搭脈個鉈。（脈個：什麼樣的。做夫妻，有夫妻的因緣）百世修來同船渡，千年修來共枕眠。快績無好紗，快嫁無好家。一嫁二嫁，清堂雅舍；三嫁四嫁，茅寮草舍；五嫁六嫁，麻瘋叫化。註：有人說，娶妻要娶賢，娶妻要娶客家女。這話不無道理，客家和閩南的女子的勤儉、賢慧、貞靜都是比較有名的。據我所見所聞，即使在今天西風遍刮、物慾橫流的時代，客家和閩南的中年女性中，還有一些家教好的，雖然不多了，但還是有一些賢妻良母，這是很難得的，因為現在社會女強人很多。客家人和閩南人因為受古老的河洛文化、華夏文明的影響比較深，自中原南遷兩千年來一直維繫守護傳統。◎什麼叫「窈窕淑女」？娶妻要娶什麼？賢德。娶一個好媳婦旺三代，娶一個不好的媳婦敗三代，所以娶妻要注重賢德。註：詳見《弟子規》、《幸福人生講座》，蔡禮旭老師主講。現在人認為「窈窕淑女」是身材姣好的女子，完全搞錯了。◎子曰：關雎樂而不淫，哀而不傷。《詩經》：「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」，易經起首也說「乾坤定矣」。中國注重五倫，……從前嫁女兒時用茶葉，就有不再改嫁的意思。(案：因茶樹不能移植，必須用種子種植，所以以茶葉做禮物，祝種植不移之子，暗寓女子堅忠不渝。)嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。從前朱買臣因為休妻，而被廢頭名狀元，社會上也不理他。男女居室，人之大倫，有夫婦然後有父子、兄弟，這是天倫。結婚，要得一有德的好女子，如齊宣王娶無鹽女鍾離春，就是因為鍾離春有婦德，娶得有德的婦人，然後可以教國人。周朝八百年的天下，是太太幫助的，賢內助很重要，所以文王思得賢女幫助治國。夫婦是倫始福源，不可以隨便。「樂而不淫」樂得后妃之賢，不是因為后妃長得漂亮。這是幸福的源頭，豈可隨便！「哀而不傷。」求之不得，輾轉反側，這是憂慮國家有誰能來幫助治理。參差荇菜，是采荇菜供太廟。哀，哀賢女未得，哀國家還沒有得到賢才。詩經三百篇的第一章就是「關睢」這一章，大家可以學學。——《論語講記》（雪廬老人主講，徐醒民老師整理）◎「門當戶對」：要找思想、觀念相近的，才能夠來結這個姻緣「出則弟」。這個「出」是指家庭以外，就要學習「弟」，「弟」包含兄友弟恭，包含尊敬長輩的禮節態度。因為在家裡面兄弟就能夠友愛，就能夠以禮相待，當然他出去外面與人相交就能夠把這個態度帶出去。假如在家裡面跟兄弟就是吵吵鬧鬧，不守禮節，那出去會不會突然變得很規矩？有沒有可能？不可能！所以，要認識一個人，到哪裡最能看清楚？叫不入虎穴，焉得虎子，直接到他們家。很多我們為人處事的行為，確確實實是在家裡養成，所以為什麼家教如此重要！所謂「門當戶對」，是什麼門當？是什麼戶對？最重要的是家教、是德行。現在的門當戶對是什麼？錢財！你們怎麼都知道？我比較沒有經驗。「對」錯了，本質錯了，結果就麻煩了。所以「德行」才是家之本，才是國之本，絕對不是錢財。有些女士就說了，她說他會改，他可能會說：只要你嫁給我，我一定把我所有的壞習慣都改過。我就跟這位女士說，我說「醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回」。很多人都是抱著說「我要去改變對方」，所以嫁給他，嫁了以後才知道「江山易改，本性難移」，因為習慣成自然。一個人要真想改，只有他自己能決定，我們旁邊只是個助緣而已。而當你是助緣的時候，又很強勢的要他改，他就偏不改，所以你會累得半死。我們要找門當戶對，要找思想、觀念相近的，才能夠來……，結這個姻緣。所以，孝可以判斷伴侶，當然孝也可以判斷你所有交往的朋友，因為朋友有孝心，他對你的情義才是真實的。（蔡老師講）◎家庭和睦，家和萬事興。古時候人結婚是為什麼？兩個人有生活共同的目標，互相協助，達到共同的理想目標。說實在的話，那個目標不是愛情。現在人結婚是為愛情，愛情會變，所以婚變的事情層出不窮。古人是為道義，他明理，他懂道理，他知道應該盡的義務，所以他是義理的結合。今天的結婚是感情的結合，感情非常脆弱，很容易破裂。◎所以中國古諺語說「教兒嬰孩」，不是孩童的時候，嬰孩，嬰兒的時候；「教婦初來」，你娶媳婦，第一天到你家裡來就要教她，要適應新的生活環境，她才能守住你的家風。所以我們提倡《弟子規》的教育，《感應篇》的教育，《十善業道》的教育，……人不孝順父母，不尊重他的老師，這個人品德就沒有了。什麼是好人？什麼不是好人？古人有篇文字，「好人歌」，陳弘謀先生收在他《五種遺規》裡面。……，你們自己回家去看，這是中國幾千年來古聖先賢肯定的好人的標準。（註：指「呂新吾好人歌」）◎「成家立業，教學為先」。白頭偕老，家庭幸福，靠什麼？家教！◎夫妻要是會用四攝法，肯定白頭偕老，一生幸福美滿。人，尤其中年以上，總是希望有個好的伴侶，彼此互相照顧，那四攝法太重要了。◎人跟人往來，所以講禮尚往來，多請客，多送禮，感情才能夠聯繫上。如果人不往來，沒有禮節，人跟人就沒有感情，所以這個很重要。編者註：對於在婚姻擇偶態度上，客家人喜歡找客家人，有些人也有不同的看法。從上述「門當戶對」的理念來看，我們想這個是很有道理的：1、「家和」有其前提和基礎：古聖教導，一個家庭、一個團體要能夠和睦，有一個重要前提，就是內部成員為人處世的思想觀念要接近一致，所謂「夫妻協力山成玉，婆媳同心土變金。」「家和萬事興。」如果一對夫婦，兩人的思想觀念、生活習慣，差距很大，媳婦娶進門，即使很懂得家教的人家，也很困難，何況一般人家？「教婦初來」也是建立在「教兒嬰孩」的基礎上。因此，從「家和」、「謹慎於開始」的原則上來說，這是很有理性的做法。2、另外，從更深層次的角度來看，就是河洛文化學者徐金星教授《河洛文化與客家文化》提到的：南遷的河洛人不與當地人通婚，說洛陽話，形成客家人，維持並保留著漢族人的文化和生活習慣。（南遷的大批漢人中，有一些和當地土著居民通婚、融合了；還有大量人數沒有和當地人通婚、融合，仍保持著漢族原有的血統、文化和風俗習慣。這就是今日客家人的先祖。）徐教授還提到過，客家人始終在有意識地維護自己的正統地位，在極力保護著自己原有的文化。所以，客家人保護了河洛文化。從徐教授這寫話來看，客家人這個擇偶的基本態度，也非常有效地減少了古代中原河洛文化的異化和變質。當然普通的客家人，一般並沒有意識到這些深層的影響，只是覺得客家人跟客家人在一起比較有人情，因為大家的語言、文化、風俗習慣相同，大家對於傳統的親情、倫理普遍比較看重，家族觀念強，而且客家人熱情、好客。另外，全世界的人，包括華人，相對來說，目前可能只有客家人能夠在全世界聚集、團結，這個可以從客家懇親大會的輪流召開一直不衰這點得到證明，這也說明古老的中華文明、河洛文化具有很強的親和力和生命力。中國傳統文化是根植於人類內心深處的本性、自性，傳統的倫理、道德是人性自然的反映，是人性善良、美好的光輝，展現於外就是和睦相處。從這個意義上來說，中國傳統文化，能夠被正確認識，必然會被越來越多的人們，乃至全世界人所認同和接受。●客家諺語：斷油毋斷醋，斷醋毋斷外家路。「斷油不斷醋，斷醋不斷外家路。」這是一句極為重視母系親戚關係的客諺。意指家庭縱然貧窮，買不起油，但絕不能不用醋；即使連最便宜的醋也在斷炊，那最重要的精神支柱外家(娘家)，可千萬別漸行漸遠而生疏，尤其是每年的年初二，一定要歸省探親。舊時農業社會，一般家庭多在初一、十五才買豬肉，並利用肥肉煎油煮菜，不論怎麼節省，油都很快用光，不得已只好用醋代替，而有「苦瓜無油苦啾啾，菜瓜無油滑溜溜」的感覺。必不得已，醋也沒有了，不論如何貧窮，總要經常想念親恩，堅毅奮鬥，絕對不能忘了娘家母親。女兒出嫁以後，平常由於路途遙遠，不易回家，但是，到了過年初二，是一定要回娘家的。這回娘家的習俗，是一種飲水思源的精神表現，即使先進的歐美，也甚少有這深層的文化內涵。為什麼要在初二回娘家呢？這是一種美好吉祥的象徵，文化的特色。因為，一般人多喜雙不喜單，都希望女兒女婿、兒子媳婦成雙成對，大富大貴，能夠家庭和諧，百年好合。於是，便在初「二」這「偶」數的日子「雙雙」回娘家。偶數又是陰數，象徵這天以女為貴，以母為尊，故不雲回「父」家，而說回「娘」家，可見一斑。即使父母老去，有兄弟在也一樣，所謂「天上大雷公，人間母舅公」的尊崇，是傳統文化對母系的反哺與重視，實現男女平等的實質內涵，卻一直受到誤解，殊為可惜。可以斷油，但不能斷醋；可以斷醋，但切不可以斷了外家路。回娘家，早已成了甜蜜溫馨的民族美學，深植人心。今日社會，油醋早已不缺，轉外家更習以為常，甚至不分彼此，男就女家亦已司空見慣，實在應珍惜這感念親恩、飲水思源的優良傳統；男女互相尊敬，夫妻相敬如賓，家庭幸福美滿，如何深體「夫婦者，人倫之始也」的重要性，做子女良好的模範，才是「不斷外家路」的真諦。＊注外家猶言娘家。《史記?外戚世家十九》：「大臣議立後，疾外家呂氏強。」※本文摘自《客諺一百首》 頁180——從客家諺語看客家文化（作者：台北市立教育大學中國語文學系副教授 何石松）●客家諺語：（有關夫妻、子女）多子多福。六十無孫、老樹無根。有子萬事足。多子多女便是福。度子度到止，度孫度到死。（度：照顧；止、死，同義）一男一女一枝花，多男多女多冤家。多男多女多冤家，獨生子女一朵花。多子多女多偃蹇（或說：冤牽），少子少女成神仙。多子多女多連遷，少子少女像神仙。（註：不少民間諺語，不能說對，也不能說錯，要知其然，還要知其所以然，否則有些話很容易產生誤解。現代人普遍認為現在出生的孩子很幸福，父母不懂教育，甚至盲目學習西方，孩子長大以後才發現問題多多。小時候以為「一枝花」，長大以後才發現「多討債、多冤家。」「還小毋管教，大了對佢叫；三歲打娘娘歡喜，三十打爺爺告官。」父子反目，類似的情況，相信也很普遍。）公爹娭姐（爺爺奶奶）惜（愛惜、疼愛）頭孫，爺lèi娭lèi（父親母親）惜滿子。爺（父）惜大，娭（母）惜滿，惱死腰中間。（滿子：最小的兒子）（註：父母對子女要公平，一視同仁，不能偏心、厚此薄彼；否則可能會引起子女之間兄弟不和，父母也得不到兒女的尊敬，甚至父母自己年老了，子女雖多，卻沒人贍養，所謂「眾家礱，眾家碓，眾家姑婆無人愛。」）少做缺德事，自有好兒孫。好子毋（不）需多，一子當十哥（兒子）。強摘的瓜不甜，強討的妻不賢。百世修來同船渡，千年修來共枕眠。一生兒女債，半生老婆奴。床上添雙腳（註：生了孩子），要食（吃）又要著（穿著）。人多無好菜，豬多無好糠。兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。百子千孫兩公婆。（子孫再多，還得靠夫妻互相關心；有謂：老伴老伴，老來作伴）一床子女，唔（毋）勝身邊夫妻。子女滿間角，唔當老公（老婆）一隻腳。賴仔有，毋當老公（丈夫）有；丈夫有，不如自家有。（賴仔：兒子）註：上述這些諺語應該綜合、聯繫起來看，否則單獨一句，容易產生誤會。畢竟一句諺語，可能無法在字面上看出其真正的涵義。客家女性比其他地區，不僅能夠相夫教子，還有很強的獨立生活的能力，這也是客家女性贏得國內外廣泛讚譽的原因所在。客家地區有所謂「無女不成家」的說法，里里外外，照料得整整齊齊，清清楚楚。家裡有，唔當（毋當、不如）老公有；老公有，唔當自家有；自家有，唔當賢孝子女並薪臼（媳婦）。註：這句諺語可謂道出了現代人的問題、癥結所在，自己再能幹，再有錢，都不如子孝孫賢，特別是年老，自古有謂「老來難」的問題。因此：「養兒防老，積穀防饑。」 「至要無如教子。」「無後為大」。這些話並不過時，有深刻的現實意義。一日冇（無）米君臣散，三朝冇米夫妻散。有錢就妻賢子孝，無錢就蛇聲鬼叫。註：這兩條諺語只供參考，接近見利忘義，不宜渲染，但也不否認存在這種情況，畢竟經濟基礎和子女教育是家庭的兩大支柱。但是真正有道義的夫妻，應該是能同甘共苦，我們看到患難夫妻也是很多；吵吵鬧鬧解決不了問題，徒增煩惱，人要有理智，而不能感情用事，與其為錢而吵鬧，不如夫妻好商量，共度難關，有謂 「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁狐狸滿山走。」這時候妻子是否賢惠就有很大的關係，「相夫教子」的「相」，能起大用，有諺語說：「國難思良將，家貧愛賢妻。」「妻賢夫禍少。」◎問：「他聽說多子多孫多冤家，這個話正確嗎？」答：不能說正確，也不能說不正確，剛才講，兒孫跟自己都是多生多劫的緣分，緣很複雜。但是我們如何來處理這個緣？這就是智慧。如果是善緣，希望善再加善，這就好；如果是惡緣，惡一定要把它化解，能夠化惡向善，這就好了。總而言之，一定要自己作榜樣，特別兒女是逆緣而來的。這種事自古以來就很多，古人有很多好的榜樣、好的樣子，值得我們效法。在中國最著名的就是舜王，你看舜王，他母親死了以後，他父親娶了一個繼母，繼母生了一個兒子，那待遇就差別很大。但是舜從來沒有以為父親有過失，總是認為自己沒有盡到孝道。最後能夠一家和睦，感動一家，這是作子女感動父母，連他的繼母都受感動。同樣一個道理，兒女如果不孝順，父母以真誠心去教誨，也能叫兒女感動，也能叫他回頭。所以，時時刻刻從自己這一方面去檢點，對於小孩照顧、關懷、教導，是不是真的盡到責任，這一點非常重要。（學佛問答，1998/2台灣台中慈光圖書館，檔名：21-047-0001）◎善緣，惡緣；討債，還債人與人之間相處是緣，有善緣、有惡緣。他上聯寫的是「夫妻是緣，有善緣，有惡緣，冤冤相報」，下聯寫的是「兒女是債，有討債，有還債，無債不來」。這個對聯給我印象很深，說明什麼？人與人之間總離不了因緣果報。而且緣常常產生變化，善緣會變成惡緣，惡緣會變成善緣，很複雜。聖人也是了解這些事實真相，所以提倡教育。所以我們中國老祖宗重視家教，家教從什麼時候開始？小孩生下來三、四天就開始了，這個時候教他最有效。父子有親，這一家親愛精誠，希望保持這一輩子不產生變化，這就要靠教育。有兒女的，我們的同學們，你們會有經驗，你們的小孩二、三歲的時候，很聽話；四、五歲的時候，還可以；六、七歲時就不聽了，十幾歲的時候，他有他自己的主張了。這什麼原因？還不是教出來的！你沒有教他，有人教他，現在誰教？電視教他，網路教他。小朋友都有計算機，……然後你就曉得，我們中國祖宗想得多周到，「少成若天性，習慣成自然」。從小，生下來三、四天，眼睛張開，會看了，耳朵豎起來，會聽了。大人在他面前走來走去，言談舉止他都看到、都聽到，他已經記下去，他在學習。因此對於嬰兒要很慎重，……●客家諺語：（和睦相處，禮不可失）相逢好似初相識，到底終無怨恨心。（《增廣賢文》、《朱子治家格言》傳誦較廣，有些地方還以客家山歌傳唱《增廣賢文》）上床夫妻，下床君子。（相敬如賓，禮不可廢）少年夫妻糖糕蜜汁，中年夫妻半丟半拂，老年夫妻嶺背親戚。（註：上述兩句，兩種情形，形成對比。）◎古人結婚是為道義，共同的目標，互相協助，他明理；現在人結婚是為感情、愛情，愛情會變，很容易破裂。初見面的時候很好，時間久了，慢慢就要衰退了。中國諺語講得好，「人無千日好，花無百日香」，千日就是三年。◎怨恨生於情愛，情愛愈深愈可怕，一變質就是深仇大恨。諺語裡頭有一句話，那話裡頭有很深的道理，「歡喜冤家」，開頭很歡喜，最後變冤家。◎如何才能做到百年偕老，百年和合？中國的傳統核心在什麼地方？精華在什麼地方？我們要認識。核心在家，精華在五倫，特別是五倫裡面，「父子有親，夫婦有別」，這是中國古聖先賢傳統文化裡頭的精華。中國人講「齊家治國平天下」，……所以中國的家就是一個社會，大家族，……組織結構很嚴密，有秩序有規矩，分工合作。這個家是這一家人真正的保障，保障你的安全，保障你的幸福，保障夫婦百年偕老，夫婦相敬如賓，保障小孩受到倫理、道德、因果的教育，保障老人有最幸福美滿的晚年。大家天天生活在一起，每天見面相敬如賓，禮不能少，不能隨便。古時候夫妻這是最親密的，你看相見面還舉案齊眉，行大禮，為什麼天天這樣做？他才百年和合。晨昏定省這個禮節不能廢，不要認為這是小事，小事有大道理在。那要怎樣讓一家真正的做到家和？《弟子規》，弟子規能幫助你家和萬事興。處事待人接物哪可以沒有禮貌？……所以就編了一個《常禮舉要》，……那個小冊子我們千萬不能忽視。《論語》裡面過去孔子搜集這些民謠、詩歌，編成《詩經》三百篇，只有一個宗旨，「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪」。這是聖人教誨，不要想壞，想人的好處，想對方的好處，想別人的好處，想社會的好處。心善、念頭善、行為善，都看別人的好處，不要看別人的壞處。怎樣把四攝六度應用在與一切眾生接觸之間。最近的是夫婦，夫婦要會用、要落實四攝六度，這個夫妻好合，真的百年偕老，不會有任何意外事情發生。今天家庭不像家庭，社會不像社會，國家動亂，原因是什麼？道德沒有了。儒、道都講得好，「道德不可須臾離」，一時一刻不能離開，離開就出亂子、就出麻煩。◎「人無千日好，花無百日香。」古人說得好，「人非聖賢，孰能無過？」古人講的「人與禽獸幾希」，……人之所以異於禽獸，在哪裡？在教育，這個大道理我們不能不懂。所以，你要學習大聖大賢他們的大慈悲心遍一切，對於一切眾生大慈大悲。這個慈悲是真誠的愛心，永遠不會變。世間人交往，諺語常講：「人無千日好，花無百日香。」人跟人交往，感情的維繫，千日是三年，古人講的。現在人有調查過，……外國人統計的，哪些人做對象？新婚夫婦，他們從戀愛到結婚，然後到破裂，調查統計得的結果，一百天，大概三個多月。你看古人講的時候，古人多半還有聖賢教育的熏陶，都維繫不住，三年不容易！現代人只能維繫三個月，蜜月只有三個月，蜜月過了之後毛病就來了。…… 凡夫為什麼感情不能夠維繫？他是情識，他不是真心。不要想世間的雜事，尤其是凡夫最放不下的世間的恩怨。要知道世間恩怨不是一生的，生生世世的瓜葛，非常非常的複雜。初見面的時候很好，時間久了，慢慢就要衰退了。中國諺語講得好，「人無千日好，花無百日香」，千日就是三年。特別是我們現前的社會，你們仔細去觀察，能夠相處三年如一日的了不起，我們就能肯定他的修養、他的修行有真功夫，否則的話不容易！彼此交好，愈久愈珍貴。這個事情在現代，這個社會裡面連夫妻都保不住。我們看看那個離婚的，結婚不到三年、不到五年分手了，離婚了。在見面的時候那時候多好，為什麼？這裡頭不是沒有道理在。古人說得好，「人非聖賢，孰能無過」，剛剛接觸的時候，只見到對方的優點，沒有見到對方的過失，所以那種尊敬的心不衰。時間一久，對方的毛病逐漸不能夠掩飾，露出來了，那個尊敬的心逐漸衰退了。如果彼此互相都看對方的缺點，這個交情就不能維持，勢必要分手，這是我們現在在現前社會裡面最容易觀察到的。連信徒……，看什麼？看出家的這些師父、看同參道友，看多了心裏面盡裝的那些不善的，於是對師長、對同參道友都失去信心了。又何況還有一些人在當中挑撥是非，用種種方法來誤導你，你要沒有智慧，信以為真，這就破裂了。我在這一生修學當中五十年，這樣的事情我經歷很多，我不是只聽說，親身經歷。凡是遇到這些事情，……所以我們自己要知道修什麼，修純凈純善的心，修純凈純善的行。※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※●中國傳統文化是全世界、全人類共有的優秀傳統文化。全世界越來越多的有識之士意識到：21世紀是中華傳統文化的世紀。這種曙光已經出現，這個時代已經逐漸到來。推薦網站：馬來西亞中華文化教育中心 網址(新)http://mchunghua.org/中國大陸推薦學校：廬江傳統文化教育學校 http://www.ljctwhjyxx.com/復興中華文化，光大客家精神，是全中國、全世界之所急需視頻：客家與中華文明之光v.youku.com/v_show/id_XNTcwNjQyMzky.html◎世界著名歷史哲學家湯恩比（湯因比），1970年代的預言、警告中國傳統文化肩負著給整個世界帶來統一與和平的使命——《展望21世紀——湯因比與池田大作對話錄》現在，人類已經有力量終結人類歷史甚至全部生命。走到懸崖邊的人類必須迅速覺醒、調整方向，才不致跌落萬丈深淵。解決二十一世紀的社會問題，惟有中國孔孟學說跟大乘佛法。來源地址：

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