每日誦讀——《道德經》第五章 天地不仁

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【原文】

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎?虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

【今譯】

天地是沒有偏愛的，將萬物都看作芻狗； 聖人也是沒有私心的，將百姓都看作芻狗。天地之問，難道不像個風箱嗎?雖然是空虛的，但力量卻不會窮竭，越是鼓動它， 產生的能量就越多 。 政令過於繁多， 會加速國家命運的衰退， 不如保持一個恰如其分的度。

【解析】

老子在這一章闡述了「天地不仁」和「聖人不仁」的觀點。首先要清楚的一點是，老子所說的「仁」與孔子所說的「仁」，顯然都是一個字，但並不是一個概念， 或者說，它們並不具有相同的內涵，所以不要將老子所說的「天地不仁」和「聖人不仁」看作是與孔子的思想正相對立的觀點。在儒家學說中， 「仁」是一個核心概念，內涵十分廣泛，包括人與人之間的各種相互親愛的情感和行為；而在道家學說中， 「仁」則只是一個普通的概念。儒家將「仁」看得極其重要，而道家則認為「道」是高於一切的。

在這句話中，所謂的「仁」，指的是有私心、有所偏愛的意思。老子說，天地是沒有私心的，它將萬物都視作芻狗。什麼是芻狗呢?關於這兩個字，有不同的解釋， 第一種解釋是將芻和拘看成兩個詞，芻指的是喂牲口用的草，狗也就是狗；第二種解釋是將芻狗看作一個詞，就是在祭祀的時候用草紮成的狗；還有一種解釋，認為芻指的是牛羊，而狗指的是犬豕，也就是說，芻和狗分別指代吃草和吃穀物的家畜。 有關「芻狗」?莊子·天運?一篇中進行了這樣的解釋：「不仁者，不為仁恩也。芻狗者，結芻為狗也。犬以守御，則有弊（蔽）蓋之恩。今芻狗徒有狗形，而無警吠之用，故無情於仁愛也。言天地視人，亦如人視芻狗，無責望爾！」段話明確指出，「芻狗」就是用草扎的狗。因為莊子繼承了老子的道家思想，並且他與老子所生活的時代相距也比較近， 因此這種說法被大多數的人所接受 。

關於「不仁」作何解釋，人們也有不同的看法。上一段已經說過，這裡的「不仁」指的是沒有私心偏愛的意思，但是也有人將其解釋為沒有仁愛，也就是說，天地對於萬物是沒有仁愛之心的，而聖人對於百姓也是沒有仁愛之心的，這就意味著， 天地和聖人沒有任何情感，任由萬物和百姓自生自滅。但是，只要我們對老子的思想作一番整體的觀覽，就會發現，這樣的解釋是達背了老子的本意的。這裡又涉及到如何理解老子思想中的一個核心概念——「無為」的問題。在此前的講解中，我們不止一次地提到過，老子所謂的「無為」，不是指什麼也不做，而是指不妄為，如果天地和聖人沒有任何情感， 任由萬物和百姓生死存毀而坐視不管， 那麼也就相當於將「無為」理解成不作為了。而在老子的心中，聖人對待百姓是這樣的態度嗎? 不是的，因為我們可以從?老子?一書的本身找到相關的依據。?老子?第四十九章說：「聖人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信也。聖人在天下歙歙，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩子。」這段話用現代漢語講述出來就是，聖人總是沒有自己的意念，而是以百姓的意念來作為自己的意念。善良的人，我善待他；不善良的人， 我也善待他，這樣才可以得到善良，使人人都能夠行善；誠信的人，我信任他；不城信的人，我也信任他，這樣才可以得到誠信，使人人都能夠守信。聖人立身於天下，是小心翼翼的，致力於使天下人的心念歸於浮然一體的狀態。百姓都在關注著他， 聖人將他們都看作純真的孩童。

另外， 《老子》第二十七章說：「是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。」也就是說，聖人總是善於幫助人，所以沒有被遺棄的人；總是善手使用物品，因而就沒有被丟棄的物品。

這兩段話扱為顯然地表明，聖人對待百姓決非是麻木無情的，不僅不是毫不作為，恰恰相反，是「以百姓心為心」、「為天下渾其心」、「善救人」、「善救物」的。所以說，「不仁」在這裡並非指沒有感情，沒有仁愛之心，它的意思是：天地對待萬物，聖人對待百姓，都是沒有偏袒之私心的，這從「善者，吾善之；不善者，吾亦善之」、「信者，吾信之；不信者，吾亦信之」、「常善救人，故無棄人；常善救物， 故無棄物」等話語中也可以體味出來，老子所講的「不仁」，不是麻木不仁，而是一視同仁。

再回到「芻狗」這兩個字，我們姑且就採取主流的說法，將其理解為草紮成的狗的意思。這種草紮成的狗是用來祭祀的，在古代，祭祀是非常隆重的大禮，先秦時期尤其如此。人們為了表示對神靈的尊敬和崇拜，會在祭祀的時候陳列上許多貢品， 貢品之中最常見的一項就是食物， 而在食物中又以肉食為最。 人們將用於祭祀的動物叫做「犧牲」，「犧牲」中最常用的就是牛、羊和豬這三種牲畜，而狗也屬於較為常用的一種 。 但祭祀也並非全都用真的牲畜， 也有用草紮成牲畜的形狀以代替的情況， 這有類於在殉葬中不用真人而用人俑的情形 。 芻狗， 就是用來代替真狗的一種祭品。老子說：「天地不仁，以萬物為芻狗。」那麼，人們對待芻狗的態度是怎麼樣的呢?《莊子·天運》中有這樣一段描述：「夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文綉，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。」意思是說， 芻狗在用來祭祀之前，被裝在竹筐里， 蓋著綉著圖案的精美手巾， 祭祀的人還要先進行齋戒再來接送它； 可是等到祭祀過後， 路上的行人會很隨便地從它的頭和背上踩過去， 撿柴的人遇見了就會將它拿回去當柴燒了 。

在祭祀之前，人們尊重芻狗，因為它是用來獻給神靈享用的；在祭祀之後，人們對芻狗毫不介意， 因為那時它就只是一堆草而已了 。人們對芻狗所持有的這樣兩種迥然不同的態度， 並不出於任何偏愛或歧視， 而只是視其自然的價值來施予相應的態度，這種態度完全是不偏不倚的。這就是人們對待芻狗的方式。

因此，老子所說的「不仁」和視之如芻狗，著重強調的一個理念就是對萬事萬物、對每一個人都要平等視之，拋棄一切的偏見，而永遠保持一顆公平的心。

現在大家經常會用「戴有色眼鏡」來形容持有偏見的人，對於戴有色眼鏡的人， 事物在他的眼中也就不是原來的顏色了， 有了這種 「色變」， 看待事物就會出現誤差， 也就無法按照正常的規律去辦事了 。

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