《造化元鑰》簡介

《造化玄鑰》是明代民間命界手抄流傳秘本，至清代因康熙帝名玄燁，為避其名諱，故以元代玄，易名《造化元鑰》。清代命界學人對此書有所發展，經增補為《窮通寶鑒欄江網》，但內容有所出入。《窮通寶鑒欄江網》由余春台於光緒年間始出版成冊。民國時期，命學家徐樂吾幾經研究《窮通寶鑒欄江網》，起初頗為欣賞，後又存疑。之後，經其友人介紹，於舊書肆中始得《造化元鑰》手抄本。徐氏對二書互參，以寶鑒為底本，以元鑰內容對前者加以修改，始撰《造化元鑰評註》一書，即今港台出版之《造化元鑰評註》。徐氏書成之後，未及出版，即騎箕西去，其書以手抄本流傳於上海命界人士手中。民國命理學家韋千里從友人手中得其書後，經校定，始行出版。該書末有"造化玄鑰終"一句，故可知書名原為《造化玄鑰》。

序者敘也。書序之作也，原為敘述書中之梗概及其命意也。乃有自序，無非謙虛之言，抑有序他人之著作，大都謙美之辭，要皆失其實在耳。茲者，余序本書，因原作者與評註者，俱已謝世，乃得不卑不亢，但述其優點與缺點可已。按本書之梗概及命意，已詳余春台先生序文。竊以其優點凡四。一為只憑八字五行，闡述生克制化，刑沖會合，不雜其他歧見，斷語如哀家梨，如井州翦，爽利而絕不含糊。 一為根據(取用貴乎提綱)之宗旨，分論十二個月之十個日干，有條不紊，系統井然，讀者略加用心，天下萬千命造，即已胸有成竹矣。一為列舉實驗之命造為例，更見其言無虛言，論無虛論，讀者可以放心研究也。 一為徐樂吾先生，乃近代之命壇後子，讀書多，腹笥富，經其評註，並亦舉例證之，誠如畫龍點晴矣。缺點凡四。一為原書作者文筆不甚通順，頗有詞不達意之憾。一為樂吾先生，雖然學問淵博，但其評註，間有牽強附會之處，不免乎硬溱而離題也。一為轉輾抄錄，錯字百出。(緣此稿原系徐樂吾先生評註早擬付梓，因事未果，民國三十八年秋，徐先生遽歸道山之日，適當滬上雷厲風行，嚴禁此道之時，同好之人，恐其演沒失傳，遂密商而將之油印數十份，冀能留傳後世，而供後學研究參考，該油印本，抄於倉卒而又驚恐之下，錯誤自所難免)一為此油印本稿，余在一九五七年，借自上海李雨田先生，雨田先生，好學不倦，當其讀本書之時，已加校正。余忝任校對，初校既翻覆而不憚其煩，二校三校，亦閱全文，但仍恐亥豕魯魚，頗多錯訛，愧對讀者甚矣。唯一厚望者，出版之後，命理同好諸君，予以指謬，並參加寶貴之意見，當於再版時並刊之，俾此碩果僅存之作，更添牡丹綠葉之妙也。謹為之序。

古語有云(言之不文，行之不遠)，胝以哉，欄江網一書，以十干配十二月察其生旺休囚，以定取用之準則，立一成以馭萬變，秩然有序，命理書中，殆無其匹，顧以出於術者之手;義精理奧，詞不達意，輾轉傳抄，魯魚亥豕，不可卒讀，沉淪幾五百年，不為世重，夫專門之學，幽邃之理，而欲以普通文筆，深入而顯出，誠非易事，其不達又何足怪，而後之學者，不能領會其義，遂並其書而輕視之，高山流水，知音者希，反不如淵海，神峰之受人歡迎，斯則良可嘆也!欄江網作於明代，不署作者姓氏，至清初康熙間，入於日官之手，易名曰:造化元鑰，(見原序)至清季光緒間，入於楚南余春台手，又易名曰:窮通寶鑒，始有刊印本，即今之坊本是也。予於評註寶鑒時，奇其書，未能盡解其義，遍求善本不可得，疑其有誤而不敢擅易，嗣由友人之介，於舊書肆中，購得真州吳氏有福讀書堂珍藏精抄本，兩相比對，相互校正，一字出入，義理懸殊，所列命造，亦多數百，則為有清日官所增附者也，復經數年之研究，在昔視為不可解者，今乃恍然有悟。蓋熟習之餘，始能旁通，實例入手，自然領會，其間蓋有不可強求者，爰不揣淺陋，重為闡述，並以搜集之近代名人命造附後，名之曰(造化元鑰評註)，述而不作，其辭有未達者，代為達之而已，非敢有所闡發也，顧義理深邃，變化繁複，詞有未當，易啟誤會，自始迄今，蓋已七易稿矣，時值玄黃戰野，蚩尤橫飛，資生事業，盡付劫灰，稿成而出版之資已無著，詎造化之機，固有所不可泄耶，抑義理顯晦，會有其時，時即因緣，猶未至耶，姑留其稿，以以待將來。