從佳值科學角度理解公平與效率

從佳值科學角度理解公平與效率公民世界（佳值網） 蕭平首先，介紹一下佳值科學的基本定義。按照目前科學分類的方法，科學被分為社會科學與自然科學兩大類。這是按照研究的對象來劃分的。但是根據佳值科學的一條基本原理，認識是分階段的，科學也是發展的，按照認識的階段原理或者科學的發展原理（科學發展觀）分類，可以將科學分為認知科學與佳值科學。佳值網 jytz.net 社會科學僅僅說明這種科學是用來研究人類社會或者人與人之間相互關係的學問，而佳值科學的內容不僅僅是認識社會，也包括如何最佳地解決社會問題。也就是尋找最大效用與最可能的公平解決問題的方案。 如何達到使社會為我們提供最大效用並達到最佳的公平？在沒有理解佳值科學之前，人們的看法是模糊的。有的人注重公平，有的注重效率。有的學者希望社會是這 樣平等的，即人人生而平等，沒有人壓迫人，人剝削人的現象，他們甚至提出消滅私有財產，建設以公有製為基礎的社會主義或共產主義社會。但是另外一部分學者 認為首先要提高效率：「效率第一，兼顧公平」，要搞以私有製為主的資本主義擴大財富的創造。佳值網 jytz.net 兩方面的學者各執己見，因而出現了以公平為主的左派和以效率為主的右派。當然誰也不會說只顧一頭，完全不要另一頭。但是每個人兼顧的側重點是不同的。拿具體的人來劃分，馬克思就是以追求公平為主的，而亞當-斯 密，馬歇爾則以效率為目標。這兩派領軍人物的後面各有一大批追隨者，各自強調自己的目標，形成兩軍對壘的陣局，爭論似乎永無休止。經濟學如此，社會學，政 治學，哲學等也莫不如此，也是以公平和效率作為分野的。在哲學上，注重理想和注重現實的兩派，唯心與唯物，也形成對壘陣局。實際上也是在公平和效率上分野。佳值網 jytz.net 社會科學的這種各執己見，主要原因是大多數爭論者還沒有真正理解佳值科學的原理。例如佳值科學的另一個基本原理就是分布原理。分布原理也是自然界廣泛存在的一個原理。分布原理認為人的能力，智力，受教育的水平，需求，慾望等等是不同的， 是有一個分布的。科學的一個重要目的是幫助人們認識到這種社會與自然的差別，讓人盡其才，物盡其用。如果不能認識到這種差別，片面地強調平等，就有可能抹 殺一部分人的創造力。這種抹殺部分人的創造力的現象其實是真正的不公平。 因此認識到這個原理就可以理解為什麼效率與公平其實是一個問題的兩個方面。不可偏頗。用佳值科學做指導創造最佳值，就能達到兼顧效率與公平的目的。佳值科學的另一個原理是環境與心態相對獨立性原理。這個原理告訴我們，人的心態（包括幸福，喜怒，哀怨，仇恨等）不一定是依賴於環境的。這個環境包括財富，地位，權利等等。理解了這個原理就可以理解一個社會可以有財富及收入的不均，但是整個社會還是可以有慈善，捐助，助人為樂的行為，還是有和諧，因為我們的幸福，佳值是與物質享受相對獨立的。佳（wellness）的意思既包括心靈的最佳，也包括身體的最佳狀態。事實上，世界上有無數人由於信仰，修鍊等原因獲得的幸福比許多擁有家財萬貫的人更多。佳值網 jytz.net有的人認為這是一種唯心主義的觀點。其實佳值科學即不是唯心主義，也不是唯物主義，佳值科學的另一個原理是：心物合一原理。只強調唯心或唯物都有失偏頗，只有心和物結合起來認識事物才比較準確。由於歷史上大多數英雄豪傑還無法理解這些佳值科學的原理，他們在歷史上的拼搏就不免失之毫釐，差之千里。他們有的追求平等，有的追求效率。有的是革命家， 有的成為紅頂商人，大富豪。有的說，歷史是由革命推動的：革命不是請客吃飯，不是做文章，，，革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的爆烈的行動[毛澤東語]。另外一批人認為革命只是破壞，它沒有推動歷史前進，只有建設才是真正的歷史前進的動力。 由於不能理解心態與環境的關係問題，有西方的資本主義國家學者片面強調效率，他們的基本指導思想之一是實用主義，所謂「國家利益」至上，因此侵略，掠奪貧窮落後國家屢有發生。這種侵略與掠奪導致民族矛盾激化，導致更多民族要求獨立與自由。但是這種趨勢產生的結果就是政府泛濫，各國政府費用（特別是國防開銷）增加，世界總體的管理成本增加。這顯然不符合高效率的要求。在中國，我們長期以來信奉所謂「不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓」的貓論。在貓論的影響下，人們一心一意拼經濟，雖然經濟建設有成就，但人們很難說自己得到了幸福。在這樣的思想指導下社會風氣日益敗壞，貪污腐敗盛行。一個古老文明的國家居然多次發生毒奶粉，毒食品，豆腐渣校舍這樣的剝奪下一代孩子生存權的行為。佳值網jytz.net現在到了二十一世紀，科學的發展使我們認識到佳值的重要性，特別是佳值經濟學，佳值政治學，佳值哲學等的發展應該能夠給我們提供更好的答案。如何看待效率和公平，如何看待建設和革命。這裡的一個問題是什麼是公平？以及什麼是剝削？馬克思主義的信徒們仍然相信剩餘價值理論。根據他們的理論，資本家創造剩餘價值就是剝削。他們要消滅剝削，要通過打土豪，分田地來消滅不平等。右派們主張更多的經濟自由，主張更多的私有化，但是放任經濟自由又出現了貧富不均。貧富不均 導致社會不穩，犯罪率提高等。 馬克思主義的剩餘價值說的危害性已經為越來越多的人們所認識。值得指出的是右派們所主張的經濟自由理論其實也有缺陷，但認識這一點的人還不很多。目前主流經濟學家們所提倡的盡量少或完全不加監管的經濟自由並不能保證公平與效率。值值科學的一個原理就叫互動原理。互動原理認為人們的思想行為是互相影響的。互相影響的結果並不是理性的判斷，而是偏離理性的片面的判斷。在互動原理的作用下，人們往往聽信不公正信息。例如在股票和金融市場人們往往買高賣低。金融危機與經濟泡沫也往往是由於盲目追隨別人的觀點造成不必要的結局。 互動原理造成的一個結果有時被稱為馬太效應，有時也被稱為羊群效應。由於馬太效應導致不理性的經濟行為被放大，貧富差距擴大，造成壟斷，不平等與社會動蕩，這樣的結果既沒有效率，也沒有平等，而是破壞。 相反，追求公平的人不顧分布的科學原理，其典型理想就是馬克思提出的「各取所需」的分配方案。他認為在公有制條件下只要「各盡所能」就能做到公平合理地「各取所需」。馬克思承認當時做不到「各取所需」，但是科學發展，最後就能夠各取所需。可是由於人們的需求也是發展的，而且人們的能力，需求等有一個分布，因此人們不可能滿足，在「公有」條件下各盡所能是一個無法永遠滿足的假設。這說明公有制下的「各取所需」是在錯誤的前提下得到的結果，是做不到的。可是至今還有人執迷不悟，夢想通過暴力革命達 到一個馬克思所設想的以公有製為基礎的完全公平的社會。佳值網jytz.net 有人說馬克思的公有制理想，是對效率有益的。人們不受剝削，會有更高的生產積極性。可是公有制下各盡所能的假設是不符合科學原理的。它違背了分布原理，抹殺人類的主觀能動性，打擊人們積累生產資料與財富的積極性，否認差異性，助長懶漢思想。馬克思對經濟學的偏頗觀點導致革命的經濟學，革命的經濟學是偏執的，誤導性的。它想要解決的問題不是如何提高社會的財富創造，而是解決社會與經濟不公平的問題。馬克思提出達到經濟公平的辦法是取消生產資料的私有制，實行共產主義，最後做到各盡所能，各取所需。這實際上是用一個不公平的辦法，去解決一個不公平的問題。 生產資料的私有制雖然不是十全十美的，特別是在當今的經濟危機中，它的不足更多地表現出來。但私有制也有許多的優越性，特別是當私有制受到法律，言論的監督時，它不一定導致社會與經濟的不公平。相反它符合分布原理，能夠讓財產擁有者最大效率地發揮自己的主觀能動性，最好地使用自己的財產與才智，並且可能創造較大的財富。但是互動與馬太效應導致信息扭曲，導致貧富不均。認識這一點，我們就要想辦法限制這些不良的效應。公有制不能夠從根本上解決公平問題，因為它違背了分布原理，導致它極其缺乏效率。它自然會產生三個和尚沒水喝及吃大鍋飯的結局，社會的經濟效率越來越差，社會越來越窮。實行公有制的國家無例外地走上這條路。在無路可走的情況下，中國實行了改革開放，引進私有制與市場經濟。不但幫助億萬人擺脫了貧困，而且創造了幾千年從未有過的表面上經濟奇蹟。但是如果這個表面上的奇蹟不加限制，政府行為不受監督，它也很可能是歷史上最大的泡沫。佳值網 jytz.net儘管改革取得了一定的成功，公平的減少卻造成許多問題。由於市場和非市場的因素所造成的收入分配差距越來越大，社會矛盾越來越激化。於是追求公平的呼聲變得越來越強烈。如何協調公平與效率的問題，可說是未來中國前進中最重要的問題。對這個問題的不同回答會影響到許多方面的決策，如體制改革，稅制，三農問題，城鄉差距，教育，醫療，社會穩定等，也關係到政府的功能，政治制度的選擇等。如果對公平的要求太高，將會損害效率，造成經濟倒退，甚至於再次陷入貧困；但是忽視公平則難免出現社會動 亂，造成重大損失。佳值網 jytz.net 為了實現公平，有的人主張高舉毛澤東思想偉大旗幟，回到過去那種一大二公時代，有的人主張重上井岡山，通過暴力再來一次革命，徹底打倒貪官污吏和修正主義。因為公平的口號非常能吸引大多數人，抵抗者（一般都是富人）在道義上失去了正當性，得不到多數人的支持。然而暴力實現的公平只能消滅富人，消滅了部分為富不仁者的同時也消滅了另一部分勤勞致富者，打擊創造性也違背佳值科學原理。結果這樣的公平只能導致貧窮，也產生更大的不公平。歷史證明無產階級取得政權以後，少數人獲得 了權力，也產生了少數特權階層。人民在物質上依然貧困。鄧小平上台之後看到片面追求公平的錯誤，提出讓一部分人先富起來，符合分布原理的要求，從而提高了效率。但是現在的中國，由於沒有重視佳值科學的研究，提倡「貓論」，錯誤理解「三個代表」理論，走上唯GDP道 路，幾乎放棄了公平。可以預計，我們國家要想實現大國崛起關鍵就看能否平衡公平和效率的統一。中國進一步改革的方向也取決於這個平衡點如何選擇。目前全球性的金融危機會使各國在政策的選擇上傾向於左派，比如加大政府投入，國家更多地舉債。這樣一來似乎短期平抑了經濟危機的恐懼，但一個更大的經濟泡沫，導致未來社會動亂的經濟危機很可能正在形成之中。佳值網 jytz.net 一個社會的長期發展的基礎是財富的生產，也需要分配的公平。通過佳值科學的研究可以找到正確的解決方案。光有財富的生產缺乏公平，社會又穩定不了，光有公平，效率無法提高。幾千年的人類歷史無非說明二者必須兼顧。然而歷史往往選擇了錯誤的結果，造成不必要的社會成本。是誰在選擇？又是誰能夠決定歷史發展的方向？在高度集權的國家裡，政權壟斷者可以不經人民同意，決定二者的選擇。現在中國已經走出高度集權的狀態，但是未來的選擇領袖的觀念仍然起著重要作用。民眾素質的提高與對佳值科學認識的提高將越來越有影響力。在民眾的輿論起重要作用的時候，選擇更容易偏向公平，但在有的時候可能完全放棄效率，選擇公平的結果就是搞公有制，搞大政府，最後走上貧困化的道路。這已多次為許多歷史經驗所證實。中國的未來需要防止這種傾向的出現。可是如果大多數人不能認識科學的規律，特別是佳值科學的規律，民眾的素質不提高則可能被野心家誤導，重蹈歷史的覆轍。 公平與效率的均衡點在哪裡？必須從佳值科學最基本的原理出發，正確認識與理解分布原理，互動原理，心物合一等原理，必須從經濟學最基本的知識出發。產品的不足，人的需求與慾望的提高，要求任何一個社會盡量達到佳值科學的基本要求，即在人們最佳的狀態下獲得最佳的效用。這樣就可以從根本上解決公平與效率的問 題。讓社會獲得永續發展的動力。佳值網jytz.net 雖然主流經濟學家一直告訴我們市場是有一隻看不見的手，是最有效率的，但是達到有效市場的一個重要條件就是信息溝通是高效的。生產者，消費者，一切經濟活動的參與者之間 信息是流通的，相當於有一個高效的市場。這條假設有時也不符合事實。這就是在一個互動的社會中，市場參與者會盡量用自己的觀點影響他人，我們都會主動去尋找相關的信息，但有的人卻濫用自由的權利製造不實的信息，這種信息常常是被扭曲的。扭曲的結果會導致公平的喪失。要解決這個問題，就必須建立一個公平信息與言論自由的環境，因為只有當公眾獲得公正的信息的情況下，才可能做出更理性的判斷。政府或壟斷行業，菁英人士都不能壟斷信息的發布。在自由市場經濟的環境下必須保證信息的自由溝通。要實現公平，就要立法保證言論自由與公正，發布不實或虛假信息者要受到懲處。此外，要 建立一個公正的司法系統，讓個人的財產權，知情權得到保護，人與人的關係是建立在科學平等基礎上的，這種平等尊重分布原理，平等是指人人在法律面前，在創造幸福的機 會上平等。平等並不是否認差距，但也不是讓差距任意擴大，特別是要認識到互動原理的影響，減少偏頗與誤導的信息，使差距保持在合理的範圍之內。佳值網 jytz.net 要使差距保持在合理的範圍內，防止馬太效應的惡性膨脹，要在有效監督的基礎上盡量採用自然的市場安排實現資源的優化配置。政府的過渡干預會導致效率的降低。但是自由市場高效率的隱含前提是一個有秩序的市場機制。人權是有秩序的市場財富生產的保證。通過言論，結社，集會等基本人權保護個人的人身和財產，揭露不公平的現象。市場制度有可能自動實現高效率與經濟的平等，但是，在特定的情況下產生的不公平可以通過立法，稅收以及教育加以調節，將幸運與成功者的財富轉移一部分給不太幸運與不太成功的人。市場對財富進行主要的分配，而通過佳值科學的教育，發動更多的成功者開展慈善事業，不太幸運的人盡量自己想辦法，獲得自身的成功，特別是獲得非物質的佳值，不幻想用平均主義與革命去剝奪他人的創造。政府通過立法徵收一部分個人所得稅，財產稅，遺產稅，房地產稅等，在最低生活保障，教育，醫療等基本需求方面讓不夠幸運的人得到福利的照顧。最後，非政府組織與個人自願開展慈善事業，幫助別人也幫助自己。獲得佳值，獲得幸福，慈善事業蒸蒸日上，社會發展公平高效且可以長久持續。這就是佳值科學與現代科學發展觀普及的必然結果。佳值網 jytz.net歡迎轉載，請保持完整。
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