佛的十大尊號

　　梵語：陀阿伽陀。乘如實之道而來，而成正覺，故名「如來」；也可譯為「如去」，即乘真如之道而去達佛湼槃。「如」是指佛陀的法身，遍滿虛空，充塞法界，如如不動；「來」是指佛陀的應化身，此「身」為救度眾生「應化」而來。「如」是靜態的，「來」是動態的，成佛以後本是動靜不分、法應不二的。總的說來「如來」是說佛陀在如如不動的法身中，因悲憫救度眾生，應化而來，故曰「如來」。

　　「如來」之義有三：法身如來、報身如來、應身如來。《金剛經》所云「無所從來，亦無所去」——此法身如來；《轉************論》所云「第一義諦名如，正覺名來」——此報身如來也；《成實論》所云「乘如實道，來成正覺」——此應身如來也。

　　二、應供：

　　梵語：阿羅訶。應於人天之供養，故名應供。佛陀三祇修福慧，百劫修相好，經過累劫的修行、度眾，證斷三惑，超越二死，積聚福德因緣，達到「三覺圓滿，萬德具足」的究竟佛果，堪受人天供養。正如一個人把畢生歲月奉獻給國家社會，一旦功成身退，理應享受到國家的退休金安養天年一樣。

　　三、正遍知：

　　梵語：三藐三佛陀。正遍知一切之法，故名正遍知。又作正等覺者，即佛陀能正覺一切法，有別於凡夫的不覺與外道的錯覺；佛陀能遍覺一切眾，有別於二乘的自覺與菩薩的「雖正知而不遍」。由於佛陀能具一切智，於一切法，無不了知，故號「正遍知」；以一切法平等開覺一切眾生，成無上覺，故號「正等覺」。

　　四、明行足：

　　梵曰：鞞多庶羅那三般那。三明之行具足、五行悉皆圓滿，故名明「明行足」。

　　三明指天眼明、宿命明、漏盡明；五行為聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。證得三明則「慧具足」，修持五行為「福具足」，佛陀福慧雙運，故號「明行足」。

　　五、善逝：

　　梵語：修伽陀。善逝，謂以無量智慧，能斷諸惑，妙出世間，能趣佛果。又曰好來好去、妙往。

　　佛陀乃證悟無上菩提的覺者，已經超越生死對待。佛陀「來」為眾生「來」，「去」為眾生「去」；佛陀妙出世間，以一切智為大車，行八正道而入於涅槃妙境，不再退沒於生死之海，故名「善逝」。

　　六、世間解：

　　梵語：路伽憊。能解世間之有情非情事，故名世間解。世間解者，謂世間、出世間因果諸法，無不解了也。

　　佛陀具足徹悟宇宙真相的智慧，包括認識諸法總相是空的「一切智」、認識諸法別相是緣生而有的「道種智」，以及認識空有不二、性相一如的「一切種智」。由於佛陀能徹底了知世間、出世間的一切實相，故名「世間解」。

　　七、無上士：

　　梵語：阿耨多羅，在諸法中，湼槃無上；諸果中，正覺無上；在一切眾生中，佛亦無上，故名無上士。

　　佛陀的智慧、禪定、戒行等一切智德圓滿，福慧具足，業惑凈盡，更無所斷。於三界天人凡聖之中，第一最上無等，無有過者，所以有謂無上士。

　　八、調御丈夫：

　　梵語：富樓沙曇藐婆羅提。謂佛某時以柔軟語，某時以苦切語，而說種種諸法，調伏制御一切眾生，令離垢染，得滅度。

　　佛陀大慈大智，能以種種方便調御修行者的心性，使往湼槃正道，正如馴馬師善於調御馬性，使入善道，故名「調御丈夫」。

　　九、天人師：

　　梵語：舍多提婆魔沙喃。佛陀為人、天的導師，示導眾生何者應作，何者不應作；何者是善，何者是不善。眾生果能依教奉行，不舍道法，即能解脫煩惱，故號「天人師」。

　　「天人師」非獨與四眾為師，所有天上人間、魔王外道、釋梵天龍，悉皆歸命，依教奉行，俱作弟子。

　　十、佛：

　　梵語：佛陀路迦那他。佛陀譯言知者或覺者，即自覺、覺他、覺行圓滿的聖者。由於文章開始就有這方面的諸多論述，這裡不再重複。

　　十一、世尊：

　　梵語：薄伽梵者。世尊，世尊，含有自在、熾盛、端嚴、名稱、尊貴、吉祥等六義，又稱有德、有名聲等，為世間最尊貴的人。世尊者，為世尊重之義。

　　由如來至佛，正為十號，世尊別為尊號。蓋具上十號之德，故稱為世尊也。