《命理還原》4

第四章 六十甲子

六十甲子是中華民族遠古先祖的最有智慧的發明創造，代表著象數科學之母。在考古中發現最早的漢字是甲骨文，而甲骨文所記錄的大多數文字是對六十甲子的記錄，所以六十甲子與中華民族的歷史同在，與日月同輝。

四柱命理學名著《三命通會》說：「昔者，黃帝將甲子分輕重而成六十，號曰花甲子，其花字誠為奧妙，聖人借意而喻之。」這說明了六十甲子是中華文化、文明、智慧的起源。事實上，中華五千年的文化淵源，從來都沒有離開過六十甲子的指導，也就是說中華五千多年的文明史，就是一部陰陽五行學說的歷史畫卷。因為，中華幾千年歷史的記載都是由漢字來記載的，而漢字的起源和發明，從來就沒有離開過陰陽五行學說的指導。如漢字的金、木、水、火、土旁；山、石、田、日、月旁；天干地支旁……等等，就是最有力的歷史見證。

在自然科學領域裡，六十甲子的作用也是巨大的。例如：中國科學院院士、著名科學家翁文波教授，從1966年3月8日邢台大地震開始，與著名科學家李四光一道，二人受周恩來總理之命，研究地震災害。李四光先生去世後，翁文波教授肩負重任，通過無數次的科學實驗而均告失敗。但翁教授沒有灰心，歷經艱辛二十多年，最後請「天書」下凡，潛心研究《周易》原理，「緊緊抓住天干地支的周期性，以此為突破口進行研究」，終於推導出「甲午乙未沙中金，庚辰辛巳白蠟金」兩個地震時間的經驗公式，用於對地震、天災的預測，其準確率達到80%以上。更為神奇的是，翁教授只要坐在家裡，通過對公式的運算，並不需要藉助任何地震儀器，就可以預測出世界各地的地震時間、地點、震級。相比之下，在科學技術發達的國家，對地震的預測、預報的準確率卻低得可憐。

六十甲子的科學原理，雖無法破譯，但由六十甲子衍生出來的《黃帝內經》之五運六氣理論及四柱命理學理論，之所以能數千年不衰，因為這些理論是探索人生命運吉凶禍福、人體奧秘、預測、診斷、治療人體疾病的自然科學。

第一節六十甲子基礎知識

六十甲子的用途，從最古老開始至今幾千年來從未改變過，就是紀年、紀月、紀日、紀時。紀年為60年一個周期；紀月為5年一個周期；紀日為60天一個周期；紀時為5天一個周期。兩個六十甲子周期（120年）完全重複，即上一個120年和下一個120年的紀年、紀月、紀日、紀時的天干地支，是完全相同的。在120年之中，共有525600個完全不同的四柱命理排列組合（計算公式是：1天*12個時辰*365天*120年），也就是說，在120年之中，共有525600種不同命運的人。六十甲子這個時間周期的變化規律，從古至今，我國一直沿用不變，而且從來也沒有修正過，因為這是自然科學原理，是自然之理。

一、六十甲子的組合規律

六十甲子的六十個組合，是以十個天乾和十二個地支的組合而成。其組合的規律是：以干支的排列順序，將陽干與陽支，陰乾與陰支依次相互組合在一起，就共同構成了六十個各不相同的干支組合，從甲子開始，到癸亥結束，故稱六十甲子。

六十甲子中的每一個組合，代表天地人合一，因為天干象天，地支象地，地支藏干象人。

二、六十甲子納音五行表

甲子乙丑海中金甲寅乙卯大溪水甲辰乙巳佛燈火

甲午乙未砂中金甲申乙酉泉中水甲戌乙亥山頭火丙子丁丑澗下水丙寅丁卯爐中火丙辰丁巳沙中土

丙午丁未天河水丙申丁酉山下火丙戌丁亥屋上土

戊子己丑霹靂火戊寅己卯城牆土戊辰己巳大林木

戊午己未天上火戊申己酉大驛土戊戌己亥平地木

庚子辛丑璧上土庚寅辛卯松柏木庚辰辛巳白臘金

庚午辛未路旁土庚申辛酉石榴木庚戌辛亥釵釧金

壬子癸丑桑柘木壬寅癸卯金箔金壬辰癸巳長流水

壬午癸未楊柳木壬申癸酉劍鋒金壬戌癸亥大海水

三、四柱命理學對六十甲子組合的生克比和用語解釋

在六十甲子表中，一共存在五種生克比和的關係，每種關係正好各是十二種。即：干生支、支生干；干克支、支克干；干支比和。

（一）、干生支共有十二對組合

干生支，是指天干相生地支情況。如乙巳為干生支，因乙為木，巳為火，是乙木生巳火，代表巳火得生受益。余仿此。

（二）、支生干共有十二對組合

支生干，是指地支相生天干情況。如甲子為支生干，因子為水， 甲為木，是子水生甲木，代表甲木得生受益。余仿此。

（三）、干克支共有十二對組合

干克支，是指天干克地支的情況。如戊子是干克支，因戊為土，子為水，是戊土克子水，又稱蓋頭，形容子水頭部被克傷。余仿此。

（四）、支克干共有十二對組合

支克干，是指地支克天乾的情況。如甲申是支克干，因甲為木，申為金，是申金克甲木，又稱截足，形容甲木之根被挖斷。余仿此。

（五）、干支比和共有十二對組合

干支比和，是指天干地支都為相同五行的情況。如甲寅、乙卯等，天干地支都為木，表示力量均等，互相幫助的意思。余仿此。

第二節六十甲子納音五行的應用

在六十甲子納音表中，一共有三十對不同名稱的納音五行組合，即每兩年共為一種納音五行。如：甲子、乙丑兩年均為海中金；丙寅、丁卯兩年均為爐中火……一直到壬戍、癸亥兩年均為大海水。古代的命理學家就是以年柱的納音五行作為人的屬命，而且一直沿用至今，這顯然是不合情理的，應當糾正。

一、糾正以年柱納音五行為屬命的錯誤

在古今大量的四柱命理學著作中，命理學家都用納音五行去對應年柱，做為人的五行屬命。但是，在具體預測四柱命理時，全部都是以日主論述人生命運的吉凶，完全與年柱納音五行屬性沒有關係，使之年柱納音五行屬命卻成為了一種虛設，完全沒有實際意義，這是明顯的錯誤，應當糾正。理由如下：

第一、納音五行根本不參與四柱干支、大運干支、流年干支的生、克、沖、合、會，這就證明了納音五行自然就不能當做是人的屬命。

第二、在六十甲子紀年中，從甲子、乙丑海中金開始，按六十甲子紀年的順序排列，到壬戍、癸亥大海水為止，一共是三十對組合，即每兩年才是一種納音五行。例如，如果是在壬戍（1982年）、癸亥（1983年）這兩年之內出生的人，無論是男是女，無論是哪月、哪日、哪時出生的，無論有多少個人出生在這兩年內，統統都屬一種納音大海水命，這顯然是不能成立的。

第三、以六十甲子紀年，要兩個六十甲子共120年才能夠循環一次，即上一個120年之內和下一個120年的之內的年、月、日、時干支才是完全相同的。也就是說，在120年之內，就可以排出525600個完全不同組合的四柱出來。四柱干支組合不同，命運自然也就不同，因此，以納音五行為人的屬命，顯然是不能成立的。

第四、以每人出生日的日干五行作為每個人的五行屬命，才是正確的方法，才符合四柱命理預測的實際，才能符合和體現出525600個完全不同組合的命運特色。

第五、525600個完全不同的四柱命理排列組合，這只是靜止的概念，若再加上不定式隱形干支五行因素，應該是人的命運的總數是無數的，是無法用數字來衡量的。顯然，以年柱納音五行為人的屬命之說，是不能成立的。

第六、四柱命理學原理適合全世界人們的預測，各國的人們只要根據和中國的時差規律，換算為中國時間，就一樣可以預測人的命運了。全世界總人口已經70多億，而且全世界總人口還在不斷增加，若是以年柱納音五行屬命，那麼一共只有30種納音五行屬命，如此簡單的區分人的五行屬命，的確是太不合乎情理又太不符合現實。

二、探索納音五行的作用

六十甲子納音五行的命名究竟是依據什麼而得名？在我國學術界至今還仍然是一個謎，所以我們也不要去鑽這個牛角尖。六十甲子納音五行既然存在，有其名，則必有其用。怎樣才是納音五行的正確應用方法呢？筆者認為：應從探索、研究納音五行的名稱與自然結合在一起的關係入手，只有這樣，才能研究出納音五行的真實用途和不可忽略的作用。

（一）、試論六十甲子納音五行的作用

1、納音五行表示了五行物質的質量，以此來喻象人的能力大小。如海中金、沙中金、劍鋒金、釵釧金、白蠟金、金箔金，在這六種納音金中，海中金的質量大於沙中金；沙中金的質量大於劍鋒金；劍鋒金的質量大於釵釧金；釵釧金的質量大於白蠟金和金箔金。故質量大者，貫性大、力量大，表示不易受傷和損壞；質量小者，貫性小，力量小，表示容易受到損傷。所以納音五行質量大者，主其人能力強，反之為能力缺乏。以納音金為例，余仿此。

2、納音五行表示了五行物質的用途，以此來喻象人的性格。如劍鋒金可做兵器、砍樹之用等，則主其人性格外向、剛強等；釵釧金可做裝飾品之用等，則主人的性格內向、柔弱等。

3、納音五行表示了五行物質的空間，以此來喻象人的心緒。如海中金在海中，深藏不露，則主其人處事心細、周密等；沙中金在沙中容易發現，則主其人處事粗心、欠妥等。

4、納音五行表示相互之間的生克關係能否成立，以此來喻象人與人之間能否和睦相處。如大海水不能生任何納音之木，因為海水是鹹的，則表示凡納音為大海水的人，不能和凡屬納音木的人和睦相處等。而長流水，天河水等納音水就可以生任何納音木，則表示在六種納音水中，除大海水外，其餘五種納音水的人，均可以與任何納音木的人和睦相處等。

（二）、試論納音五行的應用範圍

1、納音五行不能論年柱，而應以日柱論。因為四柱命理，一切都是以日柱天干為核心來研究人的命運規律的，所以，日柱天干是什麼五行，則表示日主本人就是什麼五行屬命。如日干是丙火，則表示日主本人就是陽火命；如日干是丁火，則表示日主本人就是陰火命。余仿此。

2、納音五行不能參與四柱干支的生克制化。因為納音五行無陰陽之別和無具體時間概念，而四柱、大運、流年干支五行，都是有具體的時間的，所以納音五行不能參與四柱干支的生克制化。

3、確定日主本人的一生中的成就大小。即：納音五行質量大者，相對來說其一生中成就也大；納音五行質量小者，相對來說其一生中成就也小。

例1：孔子日柱為庚子，納音為壁上土（《命譜》中州古籍出版社，1995年第2頁），其質量輕，空間又無根，故後世雖尊孔子為聖人，但在孔子的生存年代，用司馬遷的話來說自己如「喪家之犬」，原因就是其納音五行質量太輕之故。

例2：諸葛亮日柱為癸丑，納音為桑柘木（《命譜》P33），其質量較重，作用較大，如桑葉、桑枝、桑寄生、桑椹、桑白皮均為中藥，也就是說桑柘木全身都是寶，故孔明先生「初出茅蘆」就建功立業，「鞠躬盡瘁，死而後已。」

例3：岳飛日柱為甲子，納音為海中金（《命譜》P170），深藏不露而且量多，故岳飛文韜武略，抗擊外來侵略，成為一代名將和民族英雄而流芳百世。至於岳飛壽歲不高，39歲遭統治者殺害，一來四柱中有信息標誌，二來這是國家命運所決定的事。偉大的無神論者王充在《論衡·命義篇》中說「國命勝人命。」國命是什麼？在封建社會中，皇權就是國命。故岳飛雖為一代英雄，卻喪命於皇權，這就是「國命勝人命」的實例。

例4：康熙皇帝日柱為戊申，納音是大驛土（《命譜》P338），其質量最重，故康熙皇帝是中國古代歷史中的一代明君，平定三藩之亂，統一台灣、統一內外蒙古、西藏，取得了對沙俄帝國侵略的勝利，迫使沙俄帝國簽訂了「尼布楚條約」等，這都是康熙皇帝在位61年（是中國歷史中皇帝在位年數第一的皇帝）中所發生的事件，而且都一一取得勝利，為中華歷史上疆土最廣的時代。

例5：光緒皇帝日柱為丁亥，納音是屋上土（《四柱預測學》邵偉華著P312），其質量太輕，故光緒帝在位時期，八國聯軍打入北京，火燒圓明園......簽訂了喪權辱國的《辛丑條約》，自己亦38歲早逝。

例6：慈禧太后日柱為乙丑，納音五行是海中金（《子平真詮》中州古籍出版社P309），乙丑陰乾支配納音之首的海中金，故慈禧攻於心計，深藏不露，玩弄權術，垂簾聽政幾十年，喪權辱國，禍國殃民。岳飛日柱納音雖然也為海中金，但所配干支是甲子為陽，故岳飛為光明正大者，陽者為明，陰者為暗之故也。

例7：鄧小平生於1904年8月22日（《鄧小平》12集紀錄片），若按陽曆計算，為農曆七月十二日，日柱為戊子，納音為霹雷火，為納音火中質量最重者；若就是農曆八月二十二日出生，日柱為戊辰，納音為大林木，仍為納音木中質量最重者。故鄧小平三起三落而不倒，成為中國當代歷史上改革開放的總設計師。

以上七例，都是人們所熟悉的歷史人物，不難看出日柱納音五行的作用和實際意義。當然，納音五行的實際應用範圍還遠不止這些，這就要靠我輩學者去共同努力，研究出更多、更大、更廣泛的作用。

第三節六十甲子在四柱中的應用

四柱，就是指每人的農曆出生之年，月、日、時的時間。命理學家就是根據每個人的具體出生時間，通過運演算法則，分別以六十甲子中的四個干支組合去對應人的出生之年月日時。代表出生之年的干支組合稱年柱；代表出生之月的干支組合稱月柱；代表出生之日的干支組合稱日柱；代表出生之時的干支組合稱時柱。四柱是由四個天乾和四個地支共同組成的，正好八個干支，故又稱八字。

四柱命理學認為，人一出生的這個年、月、日、時四柱干支的自然屬性，就是一個人的生命密碼，包含了人一生之中的生老病死、富貴貧賤、吉凶禍福等規律的基本信息。

一論年柱

年柱干支的確定，不是以公曆每年的元月1日為標準，也不是以每年的農曆正月初一日為標準，而是以每年的立春之日、時來確定的。現在由於科學技術的發展，排四柱命理可以完全依賴排八字軟體，就可以準確的、快捷的排出四柱、十神、納音五行、大運、流年等信息出來。排八字軟體的發明，省去了排八字時很多的複雜計算程序，大大的幫助了初學者入門，在此，特別感恩排八字軟體的發明者！

（一）、年柱的六親之象

男命：年干象父親，年支象母親；女命：年干象母親，年支象父親。干生支、支生干、干支比和：父母和合，相互關愛，互相支持，家道興旺。干支克、支克干：父母不和，性格不合，家道艱難。

年柱象父母，故年柱是人之根本，父子有親，母慈子孝，則家和成事興！做人不要忘了人之根本，否則萬事不通，事業不成。

（二）、年柱的身體之象

年柱象人的頭部和頸部。《黃帝內經·素問·五臟生成篇第十》說：「諸髓者，皆屬於腦。」《黃帝內經·靈樞·海論第三十三》說：「腦為髓之海。」故年柱象人的頭部和頸部，足見年柱干支的重要性了。年柱好比植物之根，根扎得深則干壯，干壯則經得起一切風吹雨打，一切蟲害病災。

（三）、年柱的時間之象

年柱代表的時間之象是：0至20歲。表示日主從剛剛出生到20歲這段時間之內的生命軌跡，是吉是凶，還要具體分析日主同年柱干支、正印和偏印之間的生克制化關係，才能得出準確的答案。

（四）、年柱與日主喜忌

日主是自己，年柱是父母，若年柱干支（或正印和偏印）是日主的用神或喜神，主得父母幫助力量大，若年柱干支（或正印和偏印）是日主的忌神或仇神，主得不到父母的幫助，出身貧寒，自己白手成家立業，亦為日主頭部有病等信息。

二、論月柱

月柱，是指人出生在農曆節氣之月的干支組合。月柱干支的確定，不是以農曆每月的初一日開始到二十九日或三十日結束而定，而是以一年之中的24個節氣中的12個立節之日、時來確定的。

（一）、月令地支的時間確定和旺衰規律

月柱地支稱為月令，是指一個節、一個氣之內的時間稱謂。每年十二個月的月令地支都是固定不變的，月令地支與節氣、四季的確定關係如下：

正月為寅，立春節起，到雨水氣止，為木旺火相水休金囚土死。

二月為卯，驚蟄節起，到春分氣止，為木旺火相水休金囚土死。

三月為辰，清明節起，到穀雨氣止。清明節後十二天內為木旺火相水休金囚土死；立夏節前十八天內為土旺金相火休木囚水死。

寅卯辰三個月令代表春季。

四月為巳，立夏節起，到小滿氣止。為火旺土相木休水囚金死。

五月為午，芒種節起，到夏至氣止。為火旺土相木休水囚金死。

六月為未，小暑節起，到大暑氣止。小暑節後十二天內為火旺土相木休水囚金死；立秋節前十八天內為土旺金相火休木囚水死。

巳午未三個月令代表夏季。

七月為申，立秋節起，到處暑氣止。為金旺水相土休火囚木死。

八月為酉，白露節起，到秋分氣止。為金旺水相土休火囚木死。

九月為戍，寒露節起，到霜降氣止。寒露節後十二天內為金旺水相土休火囚木死。立冬節前十八天內為土旺金相火休木囚水死。

申酉戍三個月令代表秋季。

十月為亥，立冬節起，到小雪氣止。為水旺木相金休土囚火死。

十一月為子，大雪節起，到冬至氣止。為水旺木相金休土囚火死。

十二月為丑，小寒節起，到大寒氣止。小寒節後十二天內為水旺木相金休土囚火死；立春前十八天內為土旺金相火休木囚水死。

亥子丑三個月令代表冬季。

（二）、月令五行是衡量四柱干支旺衰的唯一標準

月柱的天干稱月干，月柱的地支稱月令。月令地支五行，是衡量四柱中年柱干支、月干、日柱干支、時柱干支之旺、相、休、囚、死的唯一標準。例如：月令是寅月或卯月，則在寅、卯兩個月令之中，五行旺衰規律為：木旺、火相、水休、金囚、土死。即四柱中所有天乾和藏乾的旺衰情況是：甲乙木旺；丙丁火相；壬癸水休；庚辛金囚；戊己土死。余仿此。

（三）、月柱的六親之象

男命：月干象兄弟，月支象姐妹；女命：月干象姐妹，月支象兄弟。干生支、支生干、干支比和：兄弟姐妹和睦，相互友愛，互相幫助，共同發展。干支克、支克干：兄弟姐妹不和睦、難來往，甚至兄弟姐妹反目成仇。

月柱象兄弟姐妹，兄弟姐妹如手足，情深意長團結緊；齊心協力共同心，泰山可移力斷金。

（四）、月柱的身體之象

月柱象人的胸部、肩部和雙手。月柱好比植物之干，干壯才能枝繁葉茂，綠蔭成林，鳥語花香，心曠神怡。

（五）、月柱的時間之象

月柱代表的時間之象是：21至40歲。表示日主從21歲至40歲這段時間之內的生命軌跡，是吉是凶，還要具體分析日主同月柱干支、比肩和劫財之間的生克制化關係，才能得出準確的答案。

（六）、月柱與日主喜忌

日主是自己，月柱是兄弟姐妹，若月柱干支（或比肩和劫財）是日主的用神或喜神，主得兄弟姐妹幫助力量大，若月柱干支（或比肩和劫財）是日主的忌神或仇神，主不但得不到兄弟姐妹的幫助，反而會遭到兄弟姐妹的事務拖累自己。

三論日柱

日主代表本人的先天五行屬命。日主還有日干、日元、身、命主等多種稱謂，但通稱為日主。

日主就是自己出生之日的干支組合，不要推算，直接查萬年曆可得。現在利用排八字軟體則更加簡單了，什麼都不用看，只要將出生時間準確輸入軟體，一點滑鼠，則四柱命理各種參數全都出來了。

（一）、衡量日主旺衰的五種方法

第一、出生時日主旺衰衡量標準，是以出生月令地支五行確定日主的旺、相、休、囚、死狀態，代表日主的先天體質的旺衰。日主旺，則表示日主先天體質好，為先天健康之體；日主衰，則表示日主先天體質弱，為體弱多病之體。

第二、成長時日主旺衰衡量標準，是以成長過程中的流月月令地支五行重新確定日主的旺、相、休、囚、死狀態，來衡量日主在成長過程中的實際旺衰狀態。因此，日主的實際旺衰情況，也是隨著流月月令五行的變化而變化的。

如：日主為木，當流月為寅月或卯月時，日主木為旺，四柱中的天干甲乙木和地支藏干中的甲乙木都為旺；四柱中的天干丙丁火和地支藏干中的丙丁火都為相；四柱中的天干壬癸水和地支藏干中的壬癸水都為休；四柱中的天干庚辛金和地支藏干中的庚辛金都為囚；四柱中的天干戊己土和地支藏干中的戊己土都為死。以日主木為例，余仿此。

又如：日主為木，當流月為申月或酉月時，日主木為死，四柱中的天干甲乙木和地支藏干中的甲乙木都為死；四柱中的天干丙丁火和地支藏干中的丙丁火都為囚；四柱中的天干戊己土和地支藏干中的戊己土都為休；四柱中的天干壬癸水和地支藏干中的壬癸水都為相；四柱中的天干庚辛金和地支藏干中的庚辛金都為旺。以日主木為例，余仿此。

第三、以十天干寄生十二地支時空旺衰表查出日主在四柱地支、大運地支、流年地支中的實際旺衰狀態。即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，這十二種旺衰狀態，現在不需要查表，因為排四柱軟體中已經有這一功能。

第四、以地支藏干表查出日主是否通根或無根，通根就是旺的信息，無根就是衰弱的信息。現在不需要查表，因為排四柱軟體中已經有這一功能。

第五、看四柱、大運、流年干支對日主的生克制化情況。日主遇相生多則旺；日主遇相剋多則衰。

以上五種方法，才是確定日主實際旺衰狀況的方法。

特別注意：衡量四柱所有天乾和地支藏乾的實際旺衰（即用神、喜神五行和忌神、仇神五行的實際旺衰），都是同日主是一樣的衡量標準，都是按上述五種方法來進行確定的。

通過以上五種方法的同時衡量、檢驗，若日主旺或偏旺，或中和、或偏弱一點點，則都是日主體質好、運氣好、身體健康的信息標誌，不易患病，或就是患病也易治癒；若日主旺而太過或衰而不及，則都是日主體質差、運氣差、易患重病、久病，或療程長或複發率高的信息標誌。

（二）、日柱的六親之象

男命：日主為本人，日支為妻子；女命：日主為本人，日支為丈夫。干生支、支生干、干支比和：夫唱婦隨，互敬互愛，互相支持，家庭興旺。干支克、支克干：夫妻不和睦，互不相讓，同床異夢。

日柱象夫妻，寓意夫妻相親相愛、相敬如賓，才能百年好合，才能生育、培養優秀兒女。

（三）、日柱的身體之象

日柱象人的腹部。日柱好比植物枝葉，只有枝繁葉茂，才能夠保證將來的花朵開得美麗鮮艷，才能夠保證將來碩果累累而甜蜜可口。

（四）、日柱的時間之象

日柱代表的時間之象是：41至60歲。表示日主從41歲至60歲這段時間之內的生命軌跡，是吉是凶，還要具體分析日主同日支、正財、偏財或正官、偏官之間的生克制化關係，才能得出準確的答案。

（五）、日主與日支喜忌

男命日支（或正財、偏財）是日主的用神或喜神，主得賢妻助力，家道興旺；男命日支（或正財、偏財）是日主的忌神或仇神，主不得妻子幫助，反被妻子耗散錢財等。女命日支（或正官、偏官）是日主的用神或喜神，主享受丈夫榮華富貴；女命日支（或正官、偏官）是日主的忌神或仇神，主丈夫破敗家業，或自己疾病連年不斷等。

（六）、日主與五氣

人從母親腹中呱呱墜地的時刻，就如同農民將種子撒播在土壤里的時刻一樣，都是一種生老病死的規律，都要經受春溫風、夏暑熱、四季末濕、秋燥（中秋前為燥，中秋後為涼）、冬寒這五種自然氣候的洗禮，而且還自然的會秉承著這五種氣候的自然屬性。植物如此，人亦如此。人是自然生物，自然不能例外。

1、五氣就是五行。即：風為木，暑熱為火，濕為土，燥為金，寒為水。五氣在中醫學理論中稱為「六邪」，或「六淫」，認為是導致人體疾病的根本原因，此論十分正確和科學。

2、日主自然秉承五氣的檢測標準是干支的自然屬性。在全世界目前醫療科學技術的條件下，完全沒有辦法來衡量、檢測人體內秉承的自然五氣是什麼、有多少，因此，不知道人體內秉承的自然五氣是什麼、有多少，則自然就無法知道疾病的病因，當然也就不能治療、治癒疾病了。但是利用四柱命理學的科學原理，就可以準確知道日主體內秉承的自然五氣是什麼、有多少，而且知道五氣的變化規律，而且象數清晰、準確，這就是四柱命理學對現代中醫學研究和實踐的重大貢獻之所在，也是陰陽干支五行自然屬性的神奇和迷人之處。

（七）、日主與四時五氣

五氣從來不是單獨的存在，都是按照四時的存在而存在，都是按照四時的變化而變化。

1、日主生在春季：四柱中木旺而多，且又多水相生，則為風寒；木旺而多，且又多土，則為風濕；木旺多火，則為風熱；若木獨旺，則為風邪。

2、日主生在夏季：四柱中火旺木多，則為暑熱；火旺土多，則為濕熱；火旺金多，則為燥熱；若火獨旺，則為熱邪。

3、日主生在四季末：四柱中濕土旺逢水旺，則為濕寒；干土旺逢火多，則為濕熱；土旺逢木多為風濕；若土獨旺，則為濕邪。

4.日主生在秋季：四柱中金旺火旺為燥熱；金旺水多為寒涼；金旺木多為燥風；若金獨旺，則為燥邪。

5.日主生在冬季：四柱中水旺木旺為寒風；水旺土多為寒濕；水旺逢金或水獨旺為寒邪；若日主為水雖當令為旺，但四柱中火多，則為寒火。

以上五條法則，就是衡量、檢測日主先天體質五氣自然屬性的標準，非常重要，必須熟記在心，才能靈活自如的運用。

因此，只有找到人體疾病的致病原因，則治療就才能真正做到「熱則寒之，寒則熱之」和「熱因熱用，寒因寒用」；才能避免因誤診而造成對人體的傷害。學習和掌握日主與四時五氣的關係，對臨床中醫學的研究和實踐，具有劃時代的偉大意義。

（八）、日主與職業五行

日主與職業五行的選擇，請參看第二章、第十一節的「職業五行之隱形干支對命運的影響」，在此不重複。

四、論時柱

人的出生之日的具體出生時間的干支組合，稱為時柱。時辰的地支是固定不變的，每天都是從子時開始到亥時結束，即每天為十二個時辰地支固定不變，日復一日。

時辰地支與現代時間表

特別注意：排八字軟體有一個嚴重的錯誤，就是把子時分為「23時子」和「0時子」。因此，在排屬於子時的八字時，無論是晚上23點到24點前出生的人，一律要選擇「0時子」就對了，千萬別選擇「23時子」，因為「23時子」絕對是錯誤的。如果選擇錯了，則日主就錯，日主錯了，命就不是自己的了，怎麼可以預測準確呢？所以，一天24個小時，完全對應一天12個時辰，兩個小時一個時辰，這是鐵定的事實，不容更改，唯獨子時這兩個小時就可以一分為二？所以「23時子」絕對是完全錯誤的，特予以更正。

（一）、時柱的六親之象

男命：時干為兒子，時支為女兒。女命：時干為女兒，時支為兒子。干生支、支生干、干支比和：兒女和睦，互相幫助，互相學習。干支克、支克干：兒女不團結、不和氣、不相讓。

時柱象兒女，寓意兒女優秀，承傳優良家風，人才輩出，代代相傳，生生不息。

（二）、時柱的身體之象

時柱象人的臀部及雙腳。時柱好比植物開花結果，植物只有開花結果，才能保證植物自己生生不息，才能證明年柱的根是根深蒂固的，才能證明月柱的干是粗壯健實的，才能證明日主是枝繁葉茂的，才能證明日主本人一生命運是健康吉祥的。

（三）、時柱的時間之象

時柱代表的時間之象是：60至駕鶴西歸。表示日主從60歲至駕鶴西歸這段時間之內的生命軌跡，是吉是凶，還要具體分析日主同時干、時支及食神、傷官之間的生克制化關係，才能得出準確的答案。

（四）、日主與時柱喜忌

時柱干支（或食神、傷官）是日主的用神或喜神，主生孝順兒女振興家道；時柱干支（或食神、傷官）是日主的忌神或仇神，主生不孝兒女、敗家兒女，日主疾病等。

第四節 六十甲子在大運中的應用

四柱命理學認為，四柱八個干支代表人的命，大運干支組合代表人的運，合起來就叫做：命運。一個大運干支組合，分管人生十年運氣，是福是禍，是吉是凶，還要看大運干支對日主的生克制化情況，再配合流年干支對日主的生克制化情況，通過全盤綜合分析之後，才能確定日主的吉凶禍福信息。

一、大運行運歲數和交接大運時間的確定

大運干支組合的確定，是以四柱中的月柱為基礎，或順推，或逆排。即：陽年生男、陰年生女的大運干支順排；陽年生女、陰年生男的大運干支逆排。反映了人的陰陽屬性的複雜性和多樣性，符合陰陽事物的變化規律。

大運行運歲數的計算和大運交接運時間的計算，只要利用排八字軟體，就能馬上得到準確的結果，無需人工計算。

二、大運干支共管日主十年運氣的吉凶禍福

六十甲子中的每一個干支的組合，天干稱天元，地支稱人元，地支藏干稱人元，三元象徵天人地的結合，始終都不能分開的，因此，大運干支共管十年運氣的吉凶禍福，勿庸置疑。所謂干管五年、支管五年的錯誤，在此修正。

大運干支有支生干、干生支，干支比和，支克干、干克支五種關係，現分析這五種不同關係的具體應用。

（一）、大運為支生干時以大運干五行定十年吉凶

如：大運甲子，甲為木，子為水，支生干，故在甲子大運十年中，甲木得子水相生而加大力量，子水生甲木因泄氣而減少力量，所以甲子大運，當然是以甲木為主決定日主十年吉凶。日主喜甲木，則日主十年順利；日主忌甲木，則日主十年不順。以大運支生干為例，余仿此。

（二）、大運為干生支時以大運支五行定十年吉凶

如：大運辛亥，辛為金，亥為水，干生支，故在辛亥大運十年中，亥水得辛金相生而加大力量，辛金生亥水因泄氣而減少力量，所以辛亥大運，當然是以亥水為主決定日主十年吉凶。日主喜亥水，則日主十年順利；日主忌亥水，則日主十年不順。以大運干生支為例，余仿此。

（三）、大運干支比和則以比和五行定十年吉凶

如：大運甲寅，甲為木，寅為木，干支比和，故在甲寅大運十年中，自然是以陽木為主決定日主十年吉凶。日主喜陽木，則日主十年順利；日主忌陽木，則日主十年不順。以大運干支比和為例，余仿此。

（四）、大運為支克干時以大運支五行定十年吉凶

如：大運甲申，甲為木，申為金，支克干，故在甲申大運十年中，甲木被申金相剋而減少力量，所以甲申大運，當然是以申金為主決定日主十年吉凶。日主喜申金，則日主十年順利；日主忌申金，則日主十年不順。以大運支克干為例，余仿此。

（五）、大運為干克支時以大運干五行定十年吉凶

如：大運甲戍，甲為木，戍為土，干克支，故在甲戍大運十年中，戍土被甲木相剋而減少力量，所以甲戍大運，當然是以甲木為主決定日主十年吉凶。日主喜甲木，則日主十年順利；日主忌甲木，則日主十年不順。以大運干克支為例，余仿此。

三、大運地支代表東南西北方位

無論人工排大運，還是用軟體排大運，都是排八步大運，因為，每三步大運的地支合起來，就構成一方之氣，所以大運地支又代表地理方位。

（一）、大運地支為寅卯辰時，稱日主行東方木運。若日主喜木，為日主行吉運；若日主忌木，為日主行兇運。

（二）、大運地支為巳午未時，稱日主行南方火運。若日主喜火，為日主行吉運；若日主忌火，為日主行兇運。

（三）、大運地支為申酉戍時，稱日主行西方金運。若日主喜金，為日主行吉運；若日主忌金，為日主行兇運。

（四）、大運地支為亥子丑時，稱日主行北方水運。若日主喜水，為日主行吉運；若日主忌水，為日主行兇運。

四、大運干支參與四柱干支、流年干支的生克沖合會

大運干支管日主十年運氣的吉凶禍福，自然就有同四柱干支、流年干支有生、克、沖、合、會的權力；自然可以化解四柱地支的相衝和化解四柱地支與流年地支的相衝，這是自然之理。

第五節 六十甲子在流年中的應用

流年，就是人生命運中所經歷過的每一年的干支組合，流年的確定方法，是以每年的立春之日時來決定的，流年干支管人的一年運氣的吉凶禍福。四柱命理學中，流年又尊稱為「太歲」。就足以證明流年干支的重要性了，因為誰敢在「太歲」頭上動土呢？

一、《黃帝內經》對流年干支的應用

用流年干支來論述人體疾病的原因，《黃帝內經》做了詳盡的細說。《素問·六元正紀大論篇第七十一》說：「六化六變，先立其年，以明其氣，金木水火土。運行之數，寒暑燥濕風火，臨御之化，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，數之可數者……甲辰歲，甲戍歲會，其運陰埃，其化柔，潤重澤，其變震驚飄驟，其應濕下重……非齋戒不敢示，慎傳也。」

這就是古代醫學經典對流年應用的具體論述，當然，《黃帝內經》的成書年代，四柱命理學還沒有問世，但四柱命理學的創立和傳世，除了得益於《周易》的原理，也得益於《黃帝內經》的原理，是集大成之學問，不是「非齋戒不敢示，慎傳也。」而是要大力宣傳，做到家喻戶曉，才能真正破除封建迷信。

二、流年干支共管日主一年運氣的吉凶禍福

流年干支有支生干、干生支，干支比和，支克干、干克支五種關係，現分析這五種不同關係的具體應用。

（一）、流年為支生干時以流年干五行定一年吉凶禍福

如：流年乙亥，乙為木，亥為水，支生干，故在乙亥流年一年中，乙木得亥水相生而加大力量，亥水生乙木因泄氣而減少力量，所以乙亥流年，當然是以乙木為主決定日主一年吉凶。日主喜乙木，則日主一年順利；日主忌乙木，則日主一年不順。以流年支生干為例，余仿此。

（二）、流年為干生支時以流年支五行定一年吉凶禍福

如：流年庚子，庚為金，子為水，干生支，故在庚子流年一年中，子水得庚金相生而加大力量，庚金生子水因泄氣而減少力量，所以庚子流年，當然是以子水為主決定日主一年吉凶。日主喜子水，則日主一年順利；日主忌甲木，則日主一年不順。以大運干生支為例，余仿此。

（三）、流年干支比和則以比和干五行定十年吉凶禍福

如：流年乙卯，乙為木，卯為木，干支比和，故在乙卯流年一年中，自然是以陰木為主決定日主一年吉凶。日主喜陰木，則日主一年順利；日主忌陰木，則日主一年不順。以流年干支比和為例，余仿此。

（四）、流年為支克干時以大運支五行定一年吉凶禍福

如：大運乙酉，乙為木，酉為金，支克干，故在乙酉流年一年中，乙木被酉金相剋而減少力量，所以乙酉流年，當然是以酉金為主決定日主一年吉凶。日主喜酉金，則日主一年順利；日主忌酉，則日主一年不順。以流年支克干為例，余仿此。

（五）、流年為干克支時以流年干五行定一年吉凶禍福

如：大運乙丑，乙為木，丑為土，干克支，故在乙丑流年一年中，丑土被乙木相剋而減少力量，所以乙丑流年，當然是以乙木為主決定日主一年吉凶。日主喜乙木，則日主一年順利；日主忌乙木，則日主一年不順。以流年干克支為例，余仿此。

三、流年干支參與四柱干支、大運干支的生克沖合會

流年干支管日主一年運氣的吉凶禍福，自然就有同四柱干支、大運干支有生、克、沖、合、會的權力；自然可以化解四柱地支的相衝和化解四柱地支與大運地支的相衝，這是自然之理。

第六節六十甲子在流月中的應用

在流年之中，又還有流月、流日、流時之說，它們的確定方法，完全同四柱中的月柱、日柱、時柱一樣，不過，古今四柱命理學家不應用。事實上，人體的病災等發生，都是發生在具體的流年、流月、流日、流時之中，所以，對這些具體時間的研究，不能忽視，而應引起高度重視才對。對流月、流日、流時的應用，也應區別開來，因為流日、流時的干支變化太快。如流日一天一變，六十天一個循環；流時一天十二變，五天一個循環，難以形成相對穩定的狀態。如科學實驗，也都是要在有一個相對穩定的狀態之下，才能進行研究，才能得出科學的數據的結論。故對流日、流時的應用是：善於則用。但是對流月月令的應用是：不能不用，非用不可。

一、流月月令五行是衡量四柱、大運、流年干支的旺衰標準

四柱所有干支的旺衰，都是以日主出生時的月令五行來衡量旺衰的，代表的是日主先天命理五行的旺衰信息，屬於內因，是靜止的旺衰情況。然而，人是活的，要活幾十年，乃至上百年。因此，人的出生時的四柱干支的旺衰，自然就會隨著大運干支、流年干支的加入而發生旺衰的變化，自然就會隨著流月月令五行的變化而變化。不獨是四柱命理學理論如此，萬事萬物也是如此。如同是水，夏天的水就是清涼神怡的，冬天的水卻是冰冷刺骨的，這就是月令五行司令司權的自然之理。

自古以來，在四柱命理學理論中，大運、流年干支的旺衰沒有衡量的標準，這根本不符合陰陽干支的自然之理。事實上，大運干支管日主十年的吉凶禍福，都是要經歷過每一年中的十二個月令五行旺衰的變化，流年干支管日主一年的吉凶禍福，仍然要經歷過一年中的十二個月令五行旺衰的變化，所以，大運干支、流年干支也不能例外，自然會跟隨流月月令五行的旺衰變化而變化的，只是這個變化是有規律的可循的。因為，每年十二月的地支五行是固定不變的，是周而復始的變化規律。

由此可知，流月月令五行就是衡量四柱、大運、流年干支在具體時間內的旺衰標準。這是毫無疑問的，既符合事物的運動、變化的原理和規律，也符合自然之理。若是事物只有靜止中的旺衰標準，沒有運動中的旺衰標準，則陰陽五行學說就失去了意義，也失去了生命力。

二、流月干支不參與四柱、大運、流年干支的生克沖合會

為什麼四柱命理預測流月干支不參與四柱、大運、流年干支的生、克、沖、合、會呢？如果將流月干支參與四柱、大運、流年干支的生、克、沖、合、會，就要一個月更換一次流月干支，這是很複雜的事情，預測起來非常煩瑣，所以，捨棄流月干支不參與四柱、大運、流年干支的生、克、沖、合、會，這樣不但使四柱命理預測變得簡單扼要，而且準確率也同樣會大大的提高。因為最簡單的，才是境界最高的。

三、中醫研究和實踐對流月干支的運用

事物有陰有陽，分析事物必然要一分為二。四柱命理預測利用流月月令五行來衡量四柱、大運、流年干支在具體時間內的實際旺衰，但流月干支不參與四柱、大運、流年干支的生、克、沖、合、會，即六柱十二個干支預測命理，這是十分科學而正確、明智的選擇。然而，利用《陰陽五行治病病》原理來研究養生、預防疾病、分析病因、治療疾病，卻一定要將流月干支參與四柱、大運、流年干支的生、克、沖、合、會，即七柱十四個干支研究中醫學，同樣是十分科學而正確、明智的選擇。理由如下：

第一、疾病的發生，往往是隨著月令五行的旺衰規律或生病或痊癒的。《黃帝內經·素問·金匱真言論篇第四》說：「冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽。」由此可知，冬夏、春秋各自三個不變的月令五行的旺衰規律，就是導致人體所患陰陽疾病的直接原因。所以，將流月干支參與四柱、大運、流年干支的生、克、沖、合、會，才能準確的預測病因的旺與衰，才能準確的對症下藥治療疾病。

第二、在預防疾病的規律上，《黃帝內經·靈樞·論疾診尺第七十四》說：「冬傷於寒，春生病熱；春傷於風，夏生飧泄腸僻，夏傷於暑，秋生瘧；秋傷於濕，冬生咳嗽。是謂四時之序也。」由此可知，傳統中醫學的智慧，就是養生。養生的智慧用現代的話來講，就是預防疾病。《黃帝內經·靈樞·論疾診尺第七十四》這一科學論斷，就是老祖宗明確告訴子孫後代要遵循冬、春、夏、秋四季十二個月令五行旺衰規律來「春夏養陽，秋冬養陰。」（《黃帝內經·素問·四氣調神大論篇第二》）如果我們按照這個規律做到了，則身體就不會生病。因此，科學養生、預防疾病、研究病因、治療疾病，都離不開流月干支這個具體的時間因素和具體的旺衰標準的重要參與。所以，四柱、大運、流年、流月干支的生、克、沖、合、會，即七柱十四個干支研究中醫學，才是真正的中醫學智慧！