漢字性質和文字類型

漢字性質和文字類型周有光文字學的新發展 文字學開創於中國。公元後100年，許慎發表《說文解字》，闡說「六書」原理，這是文字學的開端。古代稱「小學」，清末稱「文字學」，1950年代稱「漢字學」，認識發展，術語正名。1980年代從「歷史漢字學」中分出「現代漢字學」。綜合研究漢語和非漢語的漢字類型文字，形成「廣義漢字學」。從本國文字擴大到世界文字，形成「人類文字學」，並從中分出「比較文字學」。文字學的視野逐步擴大，適應全球化時代的知識要求。漢字性質問題 晚近中國語文的著作中都有關於「漢字性質」的討論，這是漢字學的一項新進展。可是「漢字性質」是什麼呢？蘇培成《二十世紀的現代漢字研究》中介紹了三十多位中外學者的說法。中國有「六書說」：指示、象形、形聲、會意、轉注、假借。西洋有「三書說」：意符、音符、定符（記號）。「六書說」和「三書說」都是對各個文字元號的分析說明。今天研究的「漢字性質」是對整個文字體系的綜合說明。學者的眾多說法，經過歸納分類，得到甲乙兩類：甲類以漢字所代表的「語言段落」作為根據，乙類以漢字的「表達方法」作為根據，每類各分幾個小組： ( 甲類：以「語言段落」作為根據，分為三個小組： （1）語詞文字。稱為：詞素文字、詞符文字、表詞文字、表詞字。提出者：趙元任、王伯熙、格爾伯、伊斯特林、布龍菲爾德。（根據黎錦熙的提倡，把「詞」說成「語詞」，雙音節化，下同）（2）語詞和音節文字。稱為：語素文字（包括成詞語素和不成詞語素）、語素－音節文字、音節－語素文字。提出者：呂叔湘、朱德熙、李榮、蘇培成、孫鈞錫、葉蜚聲、徐通將、伊斌庸、希爾、桑普森、德范克。（3）音節文字。提出者：張志公。 乙類：以「表達方法」作為根據，分為六個小組。 （4）表形文字。稱為：形符文字、衍形文字、象形文字。提出者：姜亮夫、雲中、吳玉章。 （5）表意文字。稱為：表意體系文字、衍意系統文字。提出者：索緒爾、梁東漢、葉楚強、黃伯榮、廖序東、王鳳陽。（6）表音文字。提出者：姚孝遂。 （7）表形和表意文字。稱為「因義構形」；又可歸入表意文字。提出者：王寧。 （8）表意和表音文字。稱為「意音文字、音義系文字。提出者：徐銀東、周有光、裘錫圭。 （9）表音和表形文字。稱為：形音文字。提出者：劉又辛。 眾說紛紜，含意繁複，有似同而實異，有似異而實同，歸納分類，取其要旨。 漢字性質的新探索 從上面「兩類九小組「的說法來看，所謂「漢字性質」都是指的文字體系的「特徵」。收集文字體系的特徵並把它們分門別類排比研究，這是「文字類型學」的任務。「兩類九小組」跟文字類型學的「三相分類法」中的「兩相」完全符合。這個出乎意外的發現給人明顯的啟示：「漢字性質」的研究可以利用文字類型學來幫助解釋。文字類型學把文字體系的「特徵」分為三個方面（三相），每個方面又分為幾個層次： 1、符號形式（符形相）：文字的基本符號形式，分為如下的層次：a.圖符（圖形符號），b.字元（筆畫結構），c.字母符號。2、語言段落（語段相）：基本符號所代表的語言段落，分為如下層次：「長語段」分為a.篇章，b.章節，c.語句；「短語段」分為d.語詞，e.音節，f.音素（音位）。「長語段「都是原始文字，「短語段」才是成熟文字。3、表達方法（表達相）：基本符號的表達作用，分為如的層次：a.表形，b.表意，c.表音。表達方法是創造文字的方法。每一種文字體系都有三方面的特徵，不同方面的特徵同時並存，並不彼此排斥。三方面特徵的聚焦，就是這種文字體系的類型。有單純類型，有兼容類型。「漢字性質」各家說法不一，原因可能在各自只抓住一個方面的一個層次的文字特徵，未能綜合觀察文字特徵的全局，於是發生「盲人摸象」的現象。利用文字類型幫助進行綜合觀察，就能看到不少說法原來相互補充，並非相互矛盾，眾說紛紜於是變成相互說明。從文字類型看漢字性質 從文字的「類型」來看「漢字性質」，可能看得更清楚、更全面。下面嘗試利用「文字三相分類法」逐項查看「兩類九小組」的說法。先看「語言段落」的三個小組： （1）漢字是不是「語詞文字」？從《說文解字》來看，古代漢字中極大多數代表「單音節詞」，極少數「連綿字」代表「雙音節詞」中的音節，例如「螻、螻蛄也；蛄、螻蛄也」。把古代漢字體系稱為「語詞漢字」，符合實際，少數例外不能否定整體。後來，古代的「單音節詞」大量地變成現代的「雙音節詞」。例如：「學而時習之，不亦悅乎？」其中「習」變成「學習」、「習慣」等雙音節詞中的一個不成詞的音節。把現代漢字體系說成「語詞文字」，不能全面地反映事實了。（2）漢字是不是「語詞和音節文字」？今天「7000通用漢字」中，大約三分之一代表「語詞」，稱為「詞字」；三分之一代表多音節詞中的「音節」，稱為「詞素字」。現代漢字體系是「語詞和音節文字」的說法，符合事實。（3）漢字是不是「音節文字」？「音節文字」有兩種：一種是「一音多符」、沒有規範化的音節文字，例如「江永女書」；另一種是「一音一符」、規範化的音節文字，例如「四川規範彝文」。兩種音節文字，都只有音符、沒有意符。古代和現代漢字體系都不符合這些類型。再看「表達方法」的六個小組； （4）漢字是不是「表形文字」？甲骨文、金文、篆書等古代漢字中有一部分能夠「表形」（象形，望文生義），但是即使在「甲骨文」中，能「望文生義」的己經不多。隸變後的漢字沒有「表形」功能了。（5）漢字是不是「表意文字」？西方學者大都支持這個說法。從西方的「三書說」來看，現代漢字中有「意符」、「音符」和「定符」三種符號。把漢字體系說成「表意文字」，說法不夠全面。（6）漢字是不是「表音文字」？漢字只有部分的表音功能。 （7）漢字是不是「表形和表意文字」？上面己經說明，現代漢字沒有「表形」功能。 （8）漢字是不是「表意和表音文字」？漢字中，一部分有「表意」功能，例如「六書」中的「會意字」；一部分有「表音」功能，例如「六書」中的「假借字」；「形聲字」半邊表意，半邊表音。漢字體系從古到今都是既表意、又表音。漢字體系是「表意和表音文字」的說法，符合事實。（9）漢字是不是「表音和表形文字」？現代漢字沒有「表形」功能。 歸結上文： 現代漢字體系，從「語言段落」來看是「語詞和音節」文字（又稱「語素文字」）；從「表達方法」來看是「表意和表音」文字（又稱「意音文字」）；從「符號形式」來看是「字元」文字。完整的說法是：現代漢字體系是「字元+語詞和音節+表意和表音」文字。簡稱「語素文字」、「意音文字」或「語素－意音文字」。（古代漢字「甲金篆書」用「圖符」，現代漢字「隸楷」用「字元」，從「符號形式」來看，古今漢字屬於不同的類型。多數人認為現代漢字是「語素文字」。一些人認為現代漢字是「意音文字」。這兩種說法並非相互矛盾，而是相互補充的。分歧發生在，各自抓住一個方面的特徵。前者以「語言段落」為根據；後者以「表達方法」為根據；兩個方面的特徵是同時並存、彼此說明的。兼顧各個方面，就能得到完整的看法。這個結論是否可以成立，敬請讀者指正。 2005-08-15，時年100歲
推薦閱讀：