紫微斗數的發展簡史

紫微斗數的歷史紫微斗數之名首見於明神宗萬曆35年(西元1607年)由第五十代正一天師張國祥輯成的《續道藏》,其中收有紫微斗數三卷,作者佚其名,根據其內容來看這三卷紫微斗數其實是「十八飛星」之術;清初編《四庫全書》於子部術數累收有術數五十種,不論是「十八飛星」或「紫微斗數」均為在內。也因此紫微斗數被認為來自道藏裡收錄的「十八飛星」所改良,此見解以香港著名斗數名家王亭之為首。「紫微斗數」相傳為五代末的陳摶(陳希夷)所創,之後陳希夷將紫微斗數傳給其子與徒,之後數百年間,此術一直以孤本形式在其弟子和後代中秘傳,在流傳過程中被分為南北兩派。北派三卷本《紫微斗數》後被道教典籍《續道藏》所收錄;南派四卷本《紫微斗數》,直到明朝嘉靖年間才由江西吉水地理學家羅洪先刊刻流傳,即後來的《紫微斗數全集》和《紫微斗數全書》,現為紫微斗數一手資料,皆為清同治刻版。隨時代變遷,紫微斗數興起並與子平八字學並稱中國近代命理學中的兩大顯學,在西元1980年代以前命理學中乃八字學獨大的情形。一直到清末崛起與近代在香港和台灣以1980年代之後蓬勃發展,反而有紫微斗數凌駕八字學的形勢。近代發展理論方面 自西元1980年代以後,斗數理論派別可分為兩大主流:一是以星曜解讀為主;另一則以四化解讀為主。星曜解讀為主中又以中州星系最為系統,以十四主星所組成六十星系,彼此互相干涉所產吉凶互應,經整理成《紫微星訣》為論理依據。四化解讀為主中又以欽天四化最具嚴謹,以紫微星辰為經,飛星四化為緯,相互對待,互生體用,其論理依據《斗數秘儀》。兩大派別均對紫微斗數有所貢獻,前者將全書中之星性解讀以現今人之社會風俗加以修正,而不流於八股;後者歸納紫微斗數之構成理論,加以詮釋,顧其本末。論命形式 現今的紫微斗數推命技巧較為細膩,除了技術層面的提升,在論命過程也愈趨於客體性,以往所謂鐵口直斷的方式也慢慢以心靈層次的諮商對談來取代;在相較於紫微斗數相關古籍中的專斷解讀方式,現今則採用較溫和多元的解讀 ,讓紫微斗數推命術能以更多元的方式呈現人的一生,此外在星曜的使用技巧上,也趨於成熟與多樣性,令紫微斗數推命術在推斷吉凶禍福的部分提升其徵驗度。
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