太極雜說6

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太極雜說62009-04-05 22:13

】楊家的練法，……不是沒有站樁，而是叫法不同。其次序，站無極樁開始，下面是定式，就是37個基本式子都有個關鍵穩定姿勢，或滋養、或蓄態、或蘊味，都是支撐八面，最能體現此式精意所在，每個式子站幾分鐘，變式，也是師父為你定架的時期，再以後是單操等等就不說了。這個定式，各個都可以單獨成樁來練習，很多場合稱為「活步樁」，因為可以左右對稱變換來接續。為什麼楊家稱之為定式，而不是樁呢？因為此時要求不同，關鍵在於「定」字解釋。所謂出定入定要求不同，才有定式與樁的區別，在楊家不是什麼都可以隨便叫做「樁」的。】本人二十多年前在北京跟一陳式明師習陳家拳，後來主要與另一陳式明師的弟子一起磨研，可以說與陳式前輩相當熟悉，對陳式太極亦算了解。只是自己始終是文人練拳，練得不好，所以一般不會對外人談起我的具體師承，請原諒。移居海外後，主要是自己練。三年前遇現在的太極老師，當時就被老師所展示的驚人境界所折服，好像太極禪兄所談的高手境界，老師當時就展示了，還記得當時帶一位法國朋友去見老師，這位法國朋友練了八年太極拳，曾經專門在香港、大陸學習多年。但見我們老師時，我們老師正在與其他人談話，這位法國朋友用手一接觸我們老師，就全身飄了起來。後來問他當時的體會，他說自己的感覺是沒有了，完全不知道自己如何反應。當時他非常沮喪，因為他見到了真正的太極功夫，卻又沒法學。我跟現在的老師學了三年，體會越來越深，很多東西無法在網上描述，因為朋友們不會相信。最重要的是，我們一起學的人，都能達到同樣的境界。用我們老師的話來說，太極有奧秘，但絕不神秘，只要方法正確，就可以練到相當的境界，能不斷重複的功夫，就是科學的，雖然現在的科學還沒法解釋，但不代表不存在。高手境界，我們完全明白是怎麼一回事，也知道如何去修鍊，在大多數情形下，我們也能展示相類似的境界。至於具體所練內容，我們所練以楊家的東西為主，但所練拳架與外面的所有拳架都不相同。不過，汪永泉一系的東西，有30％與我們近似。所以說，我們真的是無門無派。老師常說天下太極是一家，因為他本人就受到多位已過世的太極前輩的指導。如武家郝少如，陳、楊兩家的周元龍、顧留馨、李天驥、馮志強、何福生，吳家如吳圖南等明師的指導，像他這樣習練太極拳的機緣幾乎無人能及。而且，他的文化根底非常好，傳統文化根底非常深厚，我們上課，甚至主要講《道德經》。我們絕不保守，因為我們無門無派，老師也常說，那麼多好老師教他東西，他不傳出來，就對不起這些老師，也對不起中華文化的傳承，而且，老師也說，手把手教都學不會，還怕什麼別人會偷去。只是太極拳道習練，真的差之毫釐，謬以千里，沒有明師指導，別人讀了我們的體會，很可能會走極大的彎路。太極拳的很多道理，主要靠體悟，靠驗證，一落言詮就是錯。老師平時告訴我們，練太極拳，主要讀《道德經》和《太極拳譜》（沈壽注的即可，因原始資料較全，無自己的詮釋），其他的太極拳書都不要讀。再有時間的話，可讀心經、金剛經，易和孔孟所論浩然之氣修鍊的書。】我修的楊式，很少講形體，一入手，就是神意氣，尤其是神意。拳走下來，其風格真的是因人而異的，神意氣對頭了，拳就上身了，所以，講樁反而很少。我想，楊式吳式拳都是太極拳發展到較高層面時悟創出來的，起點本就很高的，只是，時下的人受到體育簡化拳的影響，好多東西都弄丟了。還有，其實，吳式拳，我在京城時，老師教我，講得最多的還是意，拳的意。拳意對了，你的樁自動呈現，自然而成，無須過分著意的。】行拳時身體有一處凸起，大腦皮層便有一處興奮，就包括走架時舌抵上顎，都是要不得的。豎著大指走架，便有一處死緊，如何能整體圓活？我的說的那個吳的徒孫（好象叫李什麼）豎起拇指的「彩兒」可能得自少侯小架。實在是莫名其妙。】還有個更怪的。如果說握拳小指鬆散著，倒也沒有什麼，頂多有點象女人的蘭花指罷了，北京的吳圖南先生的徒孫，握拳時大拇指硬邦邦地豎立著，就怪得有點出奇了。大拇指豎著，我也見識過。秘密在哪兒？那裡面整個是松空的，裡面像是含了核桃的。而且，會豎的話，是圓的勁勢，整個身子啊。楊家，老式的練法，我見過朱老先生的，他師從的是褚桂亭先生，他行拳時，也是大拇指豎著的。依我的看法，那樣做沒有什麼不好的，大拇指豎著，他是與大小臂形成圓活的氣勢的，如果只是單純直倔倔豎著，那肯定是沒東西的。】只是太極拳道習練，真的差之毫釐，謬以千里，沒有明師指導，別人讀了我們的體會，很可能會走極大的彎路。】吳式還有一種緊著練的，渾身能緊，儘管緊，緊的不能再緊了，就鬆了，這是以緊求松的法子。不同時期，不同階段，拳有不同的練法，我想，這是正常的。】「武林前輩的確晚年中風和腿腳不好的非常之多」——不是頭不好，就是腳不好，到底是何原因呢？又為何「沒有太多戰績的名家要比戰績卓著的名家更長壽一些」？而比較好的都是決不死練打人功夫的，這裡面確實很有些道理。】太極拳是聰明人練的拳，越是聰明人，看上去卻越是傻呵呵的，凡是一味逞強逞能的，大約總是剛則易折的。】我師父從來不強調「松」，只強調「抻到極限就是松」。】很多人認為太極拳的精華在技擊，技擊是太極的精髓。那時本末倒置，我一直的觀點（請看我以前的貼）太極是太極拳之體，拳是太極之用。隨著時代的發展，練太極拳是為了養生，為人，悟道，技擊已是其次。大成拳號稱是實戰拳，但他的宗師王鄉齋認為技擊是末枝，他晚年從事保健養生的工作，在教養生渾元樁。楊澄甫定架的楊式太極也是重養生而輕技擊，是保守還是超越？八萬四千法門，皆可修禪。太極拳也是法門之一，為何不可修禪？少林寺的憎人是拳禪雙修。少林寺里有一碑文曰：禪拳歸一。太極拳，也可太極禪。八萬四千法門皆可修禪，以何入手，因人而好，為何非得七支坐？惠能云：生來坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨頭，何為立功課？太極拳性命雙修，動靜皆宜，比較適合我。太極盤架熟而又熟，熟什麼？假如熟動作，熟套路。熟招法，終執於形。熟而又熟，應將形整化為零，化為氣，化為神，之後又歸一。練太極拳是一個從無到有，到有無，在歸於無的過程。心經云：無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。是也。松靜的氣感是「有，有無」的階段。《金剛經》：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。練太極應超越有無，才能達到無相，才能武道不二，禪拳歸一。這時的練法說不了。只能強之曰：空。說空即著無記空。空，非空，非非空。空即非空，是名空。】潛意思的加入，可能會抑制大腦的興奮，有時會使身體力恢復。但一味陶醉，就非常不好，非太極正道。架子不正，氣勢必然散漫，於健康不利。】功夫是耗出來的。當然耗是在科學合理的功法下的耗。我們只看到高功者的雍容悠然（不是懶洋洋），他們之前的苦練，我們卻看不到。】楊式拳拇指和食指連接之間是U字形，不能是V字形，這是全身內里通達的自然外現，非外在故意豎大拇指。】說實話，拿法、打法都是下乘東西，今天說的只有一個字，四字訣中的一個字。「順」，順者妙手。】順者，有一絲一毫頂就不對了。】如果你喜歡交手就會有所體會，有時你發力感覺並沒發著點，可對方摔得很慘，為什麼？順！】對方不順了，自己順時，卻須將對方扶正了，再來過，打的是心與心的交通。】……其實，你扶對方就不順了，當然禮貌可以，養成習慣可不好。】楊禹庭先生北派太極，是融匯了一些養生法在內的。比如說，小指領勁，調腎氣；中指領勁，調心氣；拇指領勁，調脾胃之氣；食指領勁，調肝氣的。行拳，可以一天一樣，也可幾天一樣，這樣一來，一套拳就有許多打法的，老師傳我的東西不少的，他們直接學自楊先生的。還有，吳式光起式時的那個意，就很不簡單的，那個做好了，人就與天地結合上了。】我真的羨慕你的福氣，你有福氣遇到你現在的老師是緣分，這種緣分與你的悟性和慧根有關。先生是有慧根的人，和這樣的人交流是一大幸事。能有以上我和你描述的太極功夫境界的有人在，但有些人空有這樣的功夫，之後就不知所往，這就是歸宗，他們的功夫停在那裡，這就是修為的功夫。從你師父教導你們讀的書，可知，他知道歸宗在哪。太極拳最高的境界在《道德經》里尋，最高的功夫指引在《易》，終極的修為在《六祖壇經》，《心經》《金剛經》，太極之立身處世在孔子的「中」，相對這樣的書，讀其他都是在浪費（請原諒我說的太絕對）。這種書不但是在讀，還要修，才能悟出其中之妙。譬如《心經》里的「是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減」，我以前如何也不能明白，怎能不生不滅，不垢不凈，不增不減？直到我體會到閉息。「深沉九淵底，神遊三界外；一念已萬年，不離呼吸間」吸---是生，人一出生第一吸是吸氣呼---是死，人一死呼出最後一氣故吸生呼死吸---納入新鮮的氧氣，是凈呼---吐出廢舊的二氧化炭，是垢謂之吐故納新吸---增加了肺氣量，有增呼---減少了肺氣量，有減。只有在呼吸間，這個空隙，不吸不呼間，是不生不滅，不垢不凈，不增不減！