南傳禪修日記-唐聖傑

南傳禪修日記-唐聖傑

禪修日記的前言

對朋友們的真心話：我們的身體和心實在太累了，工作、愛情、家庭、身體的變化，規劃未來，每天從早忙到晚，沒有一刻是可以自在歇息的。躺在床上用音樂麻痹自己，用電視填補腦袋的空缺，用戀愛滋潤貧瘠的心房，用購物消費刺激慌亂的腦波…可是，你想，我們就只能依靠這些外在的物件嗎？假如沒有了這些製造刺激的東西，我們是不是就非煩躁不安呢？我們的想法很多，工作的時候念著家裡的妻兒老少，回到家陪伴家人的時候又惦著老闆那邊的態度，身體的勞累加上對未來的擔憂，整天活的並不快樂。用賺錢來給自己方向，當然對於經濟缺乏，有所需求的人來說是一種暫時的需求。可是你仔細去傾聽那些老闆他們的談話，有幾個是真正內心快樂的呢？原因在哪裡？在於我們的心依靠外物才可以擁有短暫的快樂，不能有自己正確的獨立思想。試想，當你重病在床，親人不能給你承擔一點病痛，愛人沒法轉移你的痛苦，金錢名利也是身外之物，暫時的擁有而已。我們需要去體會這個人生，所以我選擇佛教，選擇用佛教的慈悲和愛來生活，充實自己的生活，不管自己的一生是富貴是貧窮，是健康是病患。身在何處不重要，重要的是我們的心要在當下，活好每一分每一秒，無論外境如何，我們的心保持安詳，自在，這是最重要，祝福所有的朋友，在新年中，事業，愛情，健康，財富自在，祝福我們的家人健康，所有的眾生沒有危險和痛苦，安詳自在！對佛弟子的真心話：這次非常幸運，可以報名參加千佛塔寺禪修中心舉辦的「四念處禪修」，由卡瑪蘭迪禪師住持，不遠千里從緬甸趕來，感恩。有朋友說我是閉關，其實只是學習，之前沒有真正接觸過南傳原始佛教的教法，從他人言聽途說得來的信息，並不能很放心的接納。我們漢傳佛教，藏傳佛教和巴利語系的佛教之間一直有種種的摩擦，使得四眾弟子各種糾紛和諍論不斷而受到影響，我當然也是其中的一員。初學者大部分會先入為主，學習了一種語系佛教就容易排斥或否定其它語系的佛教。經過請示恩師後，獲得她的同意，決定去親自體驗南傳禪修。十天的密集禪修，我經過了八天，無聲無息的獨處在個人的世界裡，其中的種種感受讓我震撼，有很多收穫並不是言語可以表達的。漢地的大德喜歡用一句話來形容修行的體會：如人飲水，冷暖自知。南傳的修法需要很堅強的意志，聲聞道的僧眾是偉大的，他們完全用自力成就，用身心切身實踐佛法的教法，一步步從凡夫走向解脫的涅槃。我們漢傳佛教的佛弟子喜歡稱呼南傳佛教的修法為小乘，說阿羅漢們是焦芽敗種（焦芽敗種的原文，從任何經典也找不到焦芽的根據，可以找到弟子們自己自責而說的根據，佛陀並未說過），難道他們不知道阿羅漢是解脫的聖者嗎？誹謗聖者的後果清楚嗎？請問你們了解過南傳佛教嗎？人云亦云，愧為正信的佛弟子呀。南傳佛教的弟子們有些對大乘教法不置可否，大部分直接否定大乘佛法，說「大乘非佛說」，理由無非就是日本和西方那些佛學研究者們的思想理論結果。導致我見到一些師兄本來持咒念佛，因為沒有感應（大乘佛法的加被感應需要強烈信心和深厚的善根），就完全拋棄大乘，從此開始接觸南傳修法，這叫做回大向小，延長成就佛道的時間罷了（詳細見《妙法蓮華經》）。有些甚至開始誹謗大乘教法，還有些就完全思緒混亂，對因果正見沒有信心，對佛教沒有信心，改信天主教基督教去了（遇到不少此種現象）。我個人人微言輕，也沒有什麼可以證明的和宣揚的。我不敢誹謗阿羅漢等聲聞眾是「焦芽敗種」，也不接受「大乘非佛說」的思想潮流，對藏傳佛教和其它語系佛教了解的只是很少的一部分，不作任何評價和談說。四諦、十二因緣、八正道等教法絕對是佛教的正統，巴利語系自然是最接近佛陀當年的原貌（當然也是有改革，包括巴利語的三藏）。大乘佛法也絕對是正法，數千年印度、漢地、藏地、日本的高僧大德們都實踐過，成就過的，難道可以否定？至於說加入各自區域的文化風俗，那是很正常的，不然佛教必然滅亡。比如：印度僧眾的乞食傳承，在中國就不能去實行，中國人的眼光很高，不喜向地位低下的人請教（古代東漢時很是重視禮儀，必須提高出家人—傳播解脫法的聖者地位），所以把出家人的遊走弘法改革成寺院住持弘法，是中國佛教的大成功。有些佛教史也是有問題的，把佛陀當成一個普通人來寫，而不是成就佛陀果位的聖者，當然就出現否定大乘佛法的現象。他們不承認佛菩薩的感應，也不認同人死後有輪迴，打倒因果正見，你可以相信這樣一個學者對佛教的評斷嗎？否定了因果，否定了六道輪迴，否定了成就佛道的可能性，這是一闡提啊！（斷佛種姓，並非不可救的人，不過時間久遠，罪報無量。）我們也有人將之言論引來自家互相攻擊，真是悲哀。末法時代，斗諍堅固，我們儘可能少言少說，少涉入是非中，各自修有緣的法門，凡事以佛教大局為重，才不枉與佛法結緣一生。是為前言，下為禪修的經歷和體悟，分享給大家，祝福大家過上一個幸福快樂的蛇年，吉祥如意，法喜充滿！

禪修日記—第一天

昨天和澎仔到了千佛塔寺，天色已近黃昏，只到了古油岩寺（現附屬於千佛塔寺，成了禪修中心）參拜。這所古寺很有特色，頂上紅色岩石鋪展開來，形成一道天然景觀，像油在上面一般，大概這是名稱的由來吧。古代想是沒有在岩石頂上加蓋屋頂，那時候定是有趣，不過現在的純石屋造型也很是搶眼。裡面是神道設教，有佛像和神像，神像為主，佛像在側，有點不是很如法。

今天去禮拜了千佛塔寺的各大殿院，也去了千佛塔參拜上供點燈，供千佛的頂部不允許上去，因為裡面的千佛都是純金打造，怕有覬覦的破壞分子褻瀆佛法，造下罪業。

千佛塔寺是個很圓融的道場，各種法門都可以在這裡生存下來，其道場是專修凈土法門的，現在又準備興建全國最大的藥師法門壇城。最近幾年建立好「千佛塔寺禪修中心」，請南傳的禪師過來弘法，明慧法師的發心和智慧真是值得讚歎頂禮，給予我們想求道的眾生莫大的方便和法緣。

昨天晚上已經算是開始，禪師給我們傳授八關齋戒，講解禪修中行禪、坐禪、站禪的方法和禪修的共約規則。我們此次密集禪修的內容是四念處禪修：觀照身體的不凈，觀照萬法實質的無我，觀照觸受的苦痛，觀照心意識的無常變化。（其實四者是統一的，一體，不可分離的）

每天凌晨四點半起床，持守清凈的八關齋戒，手機和所有影響禪修的物件上交，待回時再給，不允許有任何言語眼神的溝通交流，若有事只可紙條和法務義工聯繫。

這裡行禪、坐禪、站禪時間結合起來，大概要十個小時左右，每天用功的時間是很充足的，時刻在正念觀照中，所以叫「密集禪修」。

站禪時妄念紛飛，心不能安定,未曾習慣如此靜止站的動作；坐禪還好，平常盤腿功夫並未落下，沒有問題。

行禪時，雙肩和腰椎骨如碎裂一般，經過數小時的調整，適應了，其實還是平常運動少，身體早有了問題。

（至於行禪、坐禪、站禪的方法，此處不作介紹，怕有人以少為多，亂修亂說，誤人誤己。可以參考馬希哈禪師的文章，或者參考卡瑪蘭迪禪師的網站http://www.kmnd.org/，裡面有您所需要的禪修地點、開課檔期、注意事項、準備工作）禪師晚上開示：說我們就像是嬰兒，一委屈，一挨餓只會娃娃大哭；也像草蓬，一陣風吹過馬上倒掉。有的人身體可以活到一百歲，心靈卻不見得成熟，依然脆弱無比。遇到問題就會手忙腳亂，別人一句話就可以勃然大怒，一個眼神一段文字就可以傷害到我們，沒有一點定力。

因為沒有定力，所以我們常常說錯話，表錯態，做錯行為，很可能因此傷害到我們最親的人，可能是父母、孩子、朋友，也可能是你的另一半。你的老闆或者員工也會被你傷害。

有些女孩子受不了身體的疼痛麻癢，禪師鼓勵她們要勇敢，女孩子將來還要結婚生子，責任很重大，不可以這麼軟弱，一定要堅強。

我們不要做心的奴隸，它要吃就吃，要睡就睡，要發脾氣就發脾氣，不可以隨著它的習氣，否則永遠沒有辦法活在自己自主的世界裡，告誡我們要堅強，這點疼是暫時的，後面的法喜你可以體會到。

全身心的投入禪修，會讓你的心進入一種「純靜」，體會身心的絲絲變化。在平常，我們忙東忙西，沒有時間靜下心了，浮躁不安，透支著體力，身體累壞了都不知道，現在把身心安定下來，一切的隱疾，潛在的問題就會顯露出來。（這也是為什麼現代人平常吃喝玩樂樣樣俱能，夜夜春宵還覺得體力旺盛，然而一到身體有問題去醫院，往往是晚期無可救藥的原因）

禪修，可以讓你活在生命的當下，分分秒秒安詳自在，不為煩惱障所障礙，乃至今生證悟涅槃。

佛陀的教言：身體可以生病，心不能生病。

禪修日記—第二天

今天經過了一些糾結，打坐時渾身滾燙，額頭滲汗。我的腳和身體出現有意思的變化，麻的難受，痛的感覺還有遊走，心第一次接受這樣的感覺，有點燥亂。禪師還在旁邊看著我們，又不能動，感到難受不已。

禪師給我們打氣，要我們觀照當下的感受，我側耳一聽，旁邊細細碎碎的聲音層起不窮，大家初次接觸不適應吧。還好，自己有打坐過，可以用硬功夫頂過去，但是要觀照當下的心念就比較難安定，這是定力不夠的表現。

熬了彷彿一個世紀之久，禪師的引罄一響，我從汗水中下座，噓了一口氣，哎，頂過去了…

下午的禪修很順利，我把握了當下肉體的生滅現象，心非常的寧靜，此刻得到了安詳。

禪師開示：生滅的現象本是無常，要透過肉體的無常，感知當下的生滅。疼也是無常，舒服也是無常，當你不去討厭疼，不去執著疼，不去歡喜舒服，不去執著舒服，它純粹是生滅，感受，你試試看？

當你這樣去做，會發現肉體的變化，心理的變化豐富精彩，用正念盯住它，就可以超越它。

禪師講了一個佛經的小故事，佛陀說有四種戰士：

第一種：在上戰場前，信心滿滿，武器盔甲穿得非常整齊，出發！到了戰場一看，喔！不得了啊，那些人那麼高大，比我們人又多，哎喲，打不得，會死掉的，趕緊跑！丟下武器盔甲，撒腿跑掉。第二種：在上戰場前，也是信心滿滿，武器盔甲穿得非常整齊，出發！到了戰場，看到對方人多勢眾，也比我們人多，不想退的太快（覺得不好意思），拼了命去對抗，打完後腿腳受傷了，被抬著回去了。醫生把他醫治好了，說可以重新上戰場了，他搖頭不幹：不敢，不敢！哪裡還敢去打戰，怕死了，不打了，再也不打了。

第三種：在上戰場前，也是信心滿滿，武器盔甲穿得非常整齊，出發！到了戰場，看到對方人多勢眾，也比我們人多，但是勇氣可嘉：我要報答祖國的恩德，護衛國民的安全，沖呀！打完了，受傷抬回去，醫治好了，汲取經驗，繼續上陣；再受傷，再醫治好了，繼續再戰。第四種：他們受過專業的訓練，功夫高深，一人可以抵得上百人的進攻。上戰場前，他們會事先觀察地形，設計好埋伏，無論對方多少人，一來全部殲滅。他們專註，意志力超群，永遠不會氣餒，不會退縮，因此他們是整個國家最優秀的戰士。佛說，這四種戰士就是我的四種不同弟子。第一種是光說不練，第二種遇到失敗就從此逃避，第三種意志堅強，不屈不撓，第四種是智慧通達，福慧具足的弟子。

禪師鼓勵我們做第四種戰士，至少也要做第三種戰士，不要做第二種和第一種，要做佛陀最勇敢和智慧的弟子，成擔如來的法業，利益眾生的解脫。我和澎仔也互相勉勵，希望可以共同從禪修中獲得佛法的智慧。禪師祝福：祝你們好好修學四念處，活在當下，給家人、朋友、好友、公司同事和周圍所有的眾生帶來安詳、智慧和法的喜悅。

禪修日記—第三天

外面的風很冷，溫度很低，手冷，腳冷，全身泛冷氣，心理偶爾會貪戀被窩的溫暖，理智告訴我：不可以！無明的習氣障礙和束縛著我們，不可任他肆虐。有人放棄了，拾起行李走了，有的已經顯得精疲力盡，有的完全投入其中。前幾天，有人在忍痛，雙眼睜大，暴著眼珠，直冒青筋；有的雙手攥著拳頭，抗擊疼痛；還有的人咬著嘴唇，死掐著手；有的索性放棄了，屁股一翹直接坐著（這個少數）；有的瞪著眼睛，東張西望（這個就是如我此類的）…今天顯得好很多，大家通過禪師的鼓勵和教導，懂得安住當下，坐墊動來動去摩擦地板的聲音明顯少了很多。認真觀照著觸受的絲絲變化，痛受其實就是一種感受，你很專註的看著它，不討厭它，它就是只是單純的麻、辣、熱、冷、流動等四大變化，若你討厭它，它就是讓你疼痛的感受。下午，來了一批佛學院的學僧，因為禪師也是女性，就帶她們到男眾居住的四樓禪堂去禪修，本以為澎仔和我清掃的四樓禪堂派不上用場，這倒欣慰了，勞動還是光榮的，可以收穫服務他人的快樂。禪師開示：行、住、坐、卧，洗臉、刷牙、吃飯、睡覺、上廁所等，都要清清楚楚去感知它，要有正念，用心去體會，活在當下，活在當下，活在當下…

禪修日記—第四天

起床時，冷的直哆嗦，顯得畏畏縮縮，今天有點畏懼寒冷。

站禪時定力減退，沒辦法把心安住下來，疼的我咬牙切齒（因為早上放鬆了觀照，心亂定力就散），就索性冷眼旁觀這條頑皮的腿：看你能撐，還是我能撐，就順著它疼的感覺去觀照，漸漸的，痛的感受已經消失，剩下的只是純粹的感受。沒有討厭和喜悅，沒有慾望和憤怒，沒有任何事物的存在，除了這隻腳的感受。以前以為「空」掉的人是沒有感覺，如果是那樣，佛陀和石頭有什麼區別？那些高僧大德他們在四大分離的時候，依然淡然面對，這是他們戒定慧的力量，完全透視這些假象是無常的本質，並不是沒有感覺，而是切切實實，了了分明感受到了它的存在、變化，心如如不動，直到呼出最後一口氣，神識離開這個四大假合的軀殼。

澎仔和五戒，八戒。

澎仔走了，舍了八關齋戒，受了五戒，其實五戒受了還是好，不管你受戒不受戒，犯了性上的過失依然要受苦果，因果絲毫不爽。受了五戒，就可以止惡斷非，有戒體護身，不至於過分妄為。

比如一個受了五戒的人和一個沒有受五戒的人，他們倆的不殺生的善根增長情況：不受五戒的人，要在你放生動物，看到別人放生你很高興，看到別人殺害動物你很憐憫悲傷時，善根福報才會增長；受持五戒的人，只要你今天不殺生，沒有見到別人殺生你歡喜，沒有看到別人放生你嫉妒嗔恨，善根福報自然增長。（當然，受了五戒放生的善根福報增長就更快）其它比如不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒，也是這樣的，至於受了五戒假如不去持守，這個犯戒的過失也是比較嚴重的，特別是破根本戒。破根本五戒：殺生如殺人，就是犯根本戒，不通懺悔（殺害小動物，是犯可懺悔，也是犯戒）；偷盜存了偷心去移走屬於別人的物品超過五錢，不可懺悔（戒律說五錢，換算現代多少不明，應該以不損害法律和道德為標準，此當學戒，不贅述）；和不是自己夫妻關係的女性（男性）發生了進入體內的性關係或者在口，肛門等非處行淫也是破戒，不通懺悔。（南傳的戒法說只要父母同意的，不管結婚與否亦可）；為獲得別人讚歎和供養說自己獲得某種禪定，是什麼佛菩薩轉世或者傳人，見鬼見仙見龍犯大妄語，必定墮落惡道，不通懺悔。（這個嚴重，因為誤人慧命，令他人不能解脫）；飲酒只有犯戒，因為它是遮戒，遮止我們犯其它四戒的機會，因此不存在破戒。酒可以亂性，但是最好不飲酒，飲酒時誦經護法遠離，而且生嗔恨。上面說不通懺悔的意思是：戒體不可以再通過向佛菩薩和僧眾發露懺悔得以復原（南傳原始佛教的戒法說法）。但是我們大乘的教法說是可以復原的。通過誦持某些咒語懺悔：如楞嚴咒，大悲咒，金剛薩埵百字明等；通過修祖師編撰的大乘懺法，如藥師懺，三昧水懺等；修持地藏占察輪，向地藏菩薩懺悔得到清凈輪相；修持藥師法門，藥師琉璃光如來的特殊願力加持；通過修持無相懺悔，達到契入真如法性的程度，明心見性。不過前面的那些是事相上的懺悔必須要見到瑞相，佛放光，佛摸頂，佛告知你的某項罪業已經消除才得，而且時間也是長遠，需要大虔誠，大恭敬，大慚愧；無相懺悔要上根利智和精進修行的智慧者才可以，相對普通佛弟子比較難。綜合起來，最好不要破戒，偶有小犯難免，只要懺悔就好，實在是破了戒，也不要自暴自棄，虔誠在佛前懺悔，發願從此不犯，也有可以獲得清凈。這個清凈是我們戒體的清凈，但是你犯戒所傷害的那個人的過失還是要受報，除非他也原諒你。印光大師也是相當讚歎受持五戒，原因就在於五戒是保住這個人身不失的根本，再修持好十善業就可以保住人天福報，不墮落惡道。假如連這個人天身都沒有保住，是沒有辦法去修行的，所謂一失人身，萬劫不復就是如此。看著澎仔的表情，很是有點不安的樣子，呵呵，其實也難為他了，才接觸佛教不久，就被我忽悠進了佛門皈依了，他之後也對佛教有了信心，這個當然是他自己的善根。他本沒想過來這邊禪修，因為我來禪修，他是順路過來，也沒有報名。由於我和一位禪修的舉辦人有過接觸，打電話通融了，他也獲得了體驗的機會，修學禪修，受持三天八關齋戒，受持五戒。當初我和慧正師兄求五戒求了半年，才找到機會，一位師父看在我們虔誠的份上，才傳授五戒，多麼難得。澎仔接觸佛教不到半年，皈依-禪修-八關齋戒-五戒，這個比較難的流程全部通過，還遇到這麼清凈的俱德禪師給予戒法傳承，多大的福報因緣那！希望可以珍惜，我們共同勉勵。護持好清凈的戒律，保得人天身不失去，做佛陀的好弟子，父母的好兒女，公司的好員工，你未來老婆的好老公，未來兒女的好父親，社會的好公民。儘可能的去利益他人，不僅僅是金錢、物質、體力，還有我們殊勝和安詳的法的喜悅，為促進社會的和諧奉獻一點點心力，才不枉費如此一番法緣和苦心。下午小參，禪師教了我一個觀心的方法，心臟壓迫感幾年的隱疾得到對治，真誠頂禮禪師，願她法體安康，正法常住。禪師開示：正念不是我們創造的，它本來在那，不注意就沒有，要注意才有。正念很敏銳，能覺察一切身心的變化，從頭到尾，訓練到不丟失每一分每一秒，目標不變。如果你觀照呼吸時，完全呼吸沒見了，那就是你在打妄想。在實修中，我們會體會到心法的無常，會回憶、計劃、幻想，心會編造很多的愛情片、恐怖片、動畫片···有的還會編連續劇，一集一集播放，這個心太有意思了。（禪師笑著說）禪師說的一個實例故事：一位從來不信佛的天主教的男孩子（禪師好像是說美國還是法國的），他為了修養身體來參加禪修，進到禪堂見到佛陀的像也不禮拜，合掌而已。他對禪師的教導還是很尊重，每天按照禪師的方法去觀照呼吸，腹部上下的動作，禪修了一個星期左右，他突然有一天進到禪堂，對著釋迦牟尼佛的像恭恭敬敬頂禮三拜，禪師詫異，問他為什麼從來不禮拜佛陀，今天如此反常。他很感激的看著禪師：佛教的法太好了，太不可思議了，感恩佛陀這位偉大的老師！這個是非佛教徒信仰佛教的原因，佛陀的正法是可以讓別人去實踐的。人的心情抑鬱，不快樂，四大就萎縮，老得特別快，慢慢的病越來越多，死的很快。哎，眾生很苦，心隨著外境轉動，喜怒哀樂起伏很大是非常辛苦的，我們要慢慢去幫助引導他們。這種大愛的智慧，不是想幫就可以幫的，要修來的，沒有智慧越幫越忙。（所以我們漢地常講：慈悲出禍害，方便出下流。根本在於沒有智慧）什麼東西都不要拚命去想，今天想了明天還接著想，要知道我們這個想就像瀑布，一點點增大，增強，太快了你收都收不回，天馬行空，胡思亂想容易成精神問題，精神分裂變成精神病。如果實在收不回來，很痛苦，怎麼辦？就觀呼吸：吸-呼，吸-呼。放下它，不理他，妄念也是剎那生滅的，無常的法，不要執著它。吃飯，遇到好吃的東西，沒有關係，你要默默觀照：想吃，想吃，然後意念在你伸出的手和筷子上，要很有正念的伸出去，接觸到喜歡吃的東西，夾住，提起，收回，進入嘴巴，嘗到，咀嚼，吞下···這個過程，你要很冷靜的觀照它，一個細節都不要丟，時時刻刻保持正念，活在當下！真正體驗到法的人，就如同真正見到了佛陀，他才知道什麼是真正的佛，什麼是真正的自己。

禪修日記—第五天

中午一小時的坐禪，是我生命中唯一一次切身體驗的法喜，以前由於持咒念佛，上座後忽略了腿的感受，一直沒有感受到身體的法喜。

坐禪在進行到一半時，兩條腿麻掉，一點點細微的灼熱感在左腳背生起，像蚯蚓一樣擴展，右腳只有腳跟部灼熱。左腳一種排山倒海的擠壓疼生起，眉頭不自覺皺了一下，苦受生起，心理默念：疼痛，疼痛，想放棄，想放棄，不能放棄，不能放棄…不再記得疼，觀住這個感受的變化，苦受滅掉，安詳生起。一段時間過後，奇蹟來了，突然一陣暖流在左腳背部流過來流過去，暖暖的，渾身暖洋洋的。還出現了穴位式的按摩，跳動著呢，我樂了，也忘了顧上周圍的人，咧嘴笑了，發出輕微的笑聲。（這個很嚴重，容易干擾其他禪修學員）左腳按摩了一會，熱流驟然消失，餘溫尚存，輕輕一動，不用心感受，幾乎可以忽略，痛完全消失！右腳就只有一點點麻麻的舒服，因為專註在左腳的感受，右腳沒有感覺到。這時候我在打妄想：禪師說痛是可以完全滅掉，這次我只滅了左腳，右腳的痛還是沒有滅，這個不合理呀！揪著個心在那做「妄想觀」，發現右腳的痛還是在痛，心裡不樂了，心裡一念：禪師說不可追求感覺，哦，對對對！繼續觀著右腳的疼，也忘了痛會消失的這回事了。就在小蘋果（禪修用的小鬧鐘，報時和溫度的）叫之前的幾分鐘左右，右腳的疼痛「唰」的消失（其實沒有聲音，是腳的感受），喔！舒服，舒服，第一次享受如此好的足底按摩。通度師父說：初禪的樂受比男女的性愛要快樂千萬倍。很多人認為修行人是四大皆空，只有苦沒有樂，這個觀念是很錯誤的。修行的樂是很純凈的，比如初地菩薩叫歡喜地，無時無刻不在法的喜悅中，怎麼會不快樂佛陀當年證悟，也是在享受了幾天甚深的法樂，觀察眾生根器陋劣，準備入涅槃，經過釋梵天王殷勤勸請，才留下住世弘法四十九載，有了今天佛教的大大小小無數的教法。修行是很快樂的，不是凡夫的慾望所能比擬的。凡夫的慾望好像在喝鹽水，越喝越渴，永遠不能止住那個渴的慾望。

禪師開示：

曾經有一個婦女非常喜歡一隻狗，養了很長時間。一天親人不小心，讓這隻狗走丟了。她氣得不行，對家人很生氣，話也不會說，然後中風，送到醫院搶救，過了一陣子死掉了。如此強烈的執著和嗔恨就會帶動她去投生，為了一隻狗可以氣死，她下輩子很可能就成為一隻很兇惡的狗，你說傻還是不傻？

以下是一個很重要的故事，請用心體會：

佛陀和一位織布女的故事

有一次，佛陀去到阿拉威時，市民邀請他去接受供養。用餐後，佛陀向他們開示佛法，說道：你們應當修行死隨念，思惟：

我的生命不定，

死亡則已定。

我肯定會死，

死亡是我生命的終結。

生命不能肯定，

死亡則是肯定。

佛陀告訴他們，修行死隨念的人在臨終時不會害怕。

然而，除了一位十六歲的織布女之外，所有聽聞佛陀親自說法的人都不把佛陀的話放在心上，還是跟往常一般地行事。該織布女對自己說：「佛陀所說的法實在太美妙了；思惟死亡是我的責任。」如是，她日以繼夜地思惟死亡。

三年後，佛陀以佛眼看到該織布女在當天就要死了，也看到由於她已經思惟死亡整整三年，如果去見她的話，她就能夠證悟初果。因此佛陀前往阿拉威，到達時市民再次邀請他接受供養。聽到佛陀已經來了，該織布女心中充滿喜悅，因為能夠再次看見佛陀及聽他說法。在她還未去見佛陀之前，她父親交待她為縫紉機的擺梭添線，以便他能夠織完在縫紉機上的布。那少女很聽話地坐下來為縫紉機的擺梭添線。

在那時候，佛陀已經用完餐，所有的人都在等佛陀說法。然而佛陀說：「我老遠來到這裡只是為了某位少女；她還沒有到。當她到了，我就說法。」說後，佛陀默然坐著等待，整群人也默然坐著等待。

當時該少女已經為縫紉機的擺梭添好線。把它放進籃子里後，她就出門前往父親的店。在半路上，她看到那群人，於是停下來凝視佛陀。佛陀看著她，而她就明白佛陀是要她去見他。所以她把籃子放下來，走上前去向佛陀頂禮，然後恭敬地站在一旁。那時候，佛陀問了她四個問題。

佛陀問她：「姑娘，你從哪裡來？」

她答道：「尊者，我不知道。」

佛陀問她：「你去哪裡？」

她答道：「尊者，我不知道。」

佛陀問她：「你不知道嗎？」

她答道：「尊者，我知道。」

佛陀問她：「你知道嗎？」

她答道：「尊者，我不知道。」

佛陀的弟子們聽後不高興道：「看那織布女對佛陀亂講話。當佛陀問她『你從哪裡來？』時，她應該回答『我從父親的家來。』當佛陀問她『你去哪裡？』她應該回答『我去父親的店。』」

佛陀接著問該少女：「姑娘，當我問你『你從哪裡來？』時，為什麼你答『我不知道』？」該少女答道：「尊者，您早已知道我從父親的家來，所以我明白你的意思是『在你投生到這裡時，你是從哪裡來的？』而我並不知道這點。」佛陀稱讚該少女道：「姑娘說得好，說得好。你正確地回答了我的問題。」

佛陀接著問該少女：「姑娘，當我問你『你去哪裡？』時，為什麼你答『我不知道』？」該少女答道：「尊者，您早已知道我提裝著梭線的籃子去父親的店，所以我明白你的意思是『在這裡死時，你會投生到哪裡去？』而我也不知道這點。」佛陀再次稱讚該少女正確地回答了他的問題。

佛陀接著問：「姑娘，當我問你『你不知道嗎？』時，為什麼你答『我知道』？」這時該少女答道：「尊者，我說『我知道』是因為我知道我肯定會死。」佛陀又稱讚該少女正確地回答了他的問題。

最後佛陀問：「當我問你『你知道嗎？』時，為什麼你答『我不知道』？」這次該少女答道：「尊者，我說『我不知道』是因為我只知道我肯定會死。然而何時死亡，是在黑夜或白天，是在早上或其他時候，這我不知道。」佛陀第四次稱讚該少女正確地回答了他的問題。

佛陀向該人群說道：「你們這麼多人都無法理解她的話，而只懂得發牢騷。無慧眼者無法知見；反之，具備慧眼者能夠知見。」然後佛陀誦出《法句經》中的第174首偈：

這世界是盲目的，

在此中能洞察之人很少。

就像只有少數的鳥能逃脫羅網，

只有少數幾人能去到天界。

聽了佛陀所誦的偈，該少女即證悟了須陀洹道。過後，在前往父親的店時，她發生意外死了，死後投生到兜率天。她的父親不曾思惟死亡，也不曾見過佛陀。當他看到女兒倒在地上、染滿血跡的屍體時，不禁悲從中來。他哭著去見佛陀，告訴佛陀所發生的事情。他說：「尊者，請解除我的痛苦。」佛陀說：「居士，別再傷心。在這無始輪迴里，你因為女兒死亡而流下的淚水已經多過這世間所有海洋之水。」隨後佛陀給該位織工有關生死輪迴的開示。見法後，該織工的心平靜了下來，請求佛陀為他剃度為比丘。不久之後，他就完成了比丘的任務，成為一位阿羅漢。　　我只記了這些，有很多沒寫，篇幅太長，但是禪修也可窺見一斑，希望將來有機緣再去密集禪修，以下是我個人懺悔的一小篇發露。

足浴的惡夢

足浴本來是個很好的行業，現在加上了色情的服務，很危險。佛弟子和一些想身心安康，事業順利，家庭美滿的人，沒真正需要最好不要去，去正規醫院按摩也可以的。洗浴城有正規的，非正規的，即使是去了正規的地方，一個女人（或男人）在你身上按來按去，也是非常不好的。異性的按摩最容易生起慾望，對於修持清凈的戒行是不應該的。

意念起了欲想尚且消損我們的福報，萬一去了不正規的地方，控制不住自己，上了「賊床」呢？要是破了戒體，後果不堪設想。佛經中說，戒律猶如眼睛，也是禦寒的衣服，毀壞了，註定一敗塗地，修行的功德毀之一旦。說起這裡，我要向十方三世諸佛懺悔，向大眾懺悔，發露自己的過錯，犯戒的行為！以下是我親身經歷的一次惡夢，永不再犯的惡夢。一次由於太晚，本想和一個朋友去玩斯諾克，又發現平常通宵達旦的撞球城打烊了。腳走累了，他提議請我足浴，我想足浴還不是色情，沒事。上去後，來了兩個小姐，也不給我們按摩足部，就叫我們坐到她們身上，給我們按摩。（我也沒去過足浴，不知道這些。）按著按著，她們的手就不正規了，慢慢從我們胸部往下按，到了胯下，按來按去的…我對那個女孩子說：不用按了，可以了，給我按按背就好了。一個正常的男人，誰控制得住啊，再來就容易出問題。朋友他還隨著那樣做，彼此上下其手，還低聲問她要不要出去開房，幸虧他們的勾當沒有成功，不然我是隨喜他來犯邪淫根本戒，死定了我！真是慚愧，夥同別人來這個地方色情消費，這個果報夠我受了！她們這樣不好，我忍著慾望，和她們聊天，說一些佛教的因果報應，我這邊的那個女孩子還好，早就相信因果報應，不過我既然來到這已經不是什麼好貨了，沒辦法以佛弟子的身份多說，只好適可而止。她們倆都是四川的，我對那個女孩子說：早點找個好的男孩子，嫁了吧！她的眼神里全是失落，迷茫，我只能嘆聲氣。假如她們有錢，她們有好的經濟條件，有幾個女孩子願意做這個「人盡可夫」的行當？還不是為了錢，我那刻不知覺的流淚了，朋友還在宣說他的美妙感受，我在心裡流著慚愧、羞恥、同情、自責的淚水，回家後痛苦不已…我望著觀世音菩薩慈悲的面龐，默默發願：今生今世，弟子發願不再近這樣的場所，絕對…這段痛苦的過程希望可以喚起大家的警惕，不要去任何有關色情的場所，我們是凡夫，不要用慾望去喚醒自己的地獄之火，讓火燒去自己好不容易修持來的福報功德，地獄之門才不會為我們敞開！

死隨念

我的生命不是永恆的，我的死亡肯定會來，我的生命將以死亡為結局，我的死亡是不可避免的。生命是無常的，死亡是必然的。

不久哀哉此色身，將橫卧土地上，被遺棄空無意識，廢如朽木。一切眾生皆死過，正朝向死亡，將面臨死亡。同樣的，我也將面臨死亡，這事實是無可置疑的。諸行無常，當我們以智慧認清它時就不再受痛苦所惑，這是清凈之道；諸行是苦，當我們以智慧認清它時就不再受痛苦所惑，這是清凈之道；諸行無我，當我們以智慧認清它時就不再受痛苦所惑，這是清凈之道。

頂禮千佛塔寺的所有清凈福田僧，頂禮清凈禪師卡瑪蘭迪，感恩所有的護法義工，感恩所有的同修，是眾緣和合才擁有此次密集禪修的舉辦。感恩偉大的佛陀，感恩所有的傳承佛法，感恩所有的出家僧眾，感恩所有的導師，感恩我們慈愛的父母，祝福十方法界所有的眾生安康，遠離嗔恨，遠離身心痛苦，遠離危險，保持身心快樂。

薩度，薩度，薩度！阿彌陀佛!

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