唐崇榮牧師 羅馬書查經 第九十三講

唐崇榮牧師羅馬書查經第九十三講 2015-08-31 16:48閱讀：177 羅馬書查經 第九十三講 專一執事、專一教導羅馬書第十二章5－8節我們已經提到了預言有三個很大的層次，第一個層次就是預言基督的來與再來；第二個層次就是神的本性功用以及對世界的審判。第三個層次就是神的主權跟神的預知所以講出了將要發生的事情。我們絕對不可以把第三個層次代替第一個層次的地位，也不可以把第二個層次代替第一個層次的地位；這樣基督在預言裡面永遠是最重要的內容。而基督第一次到世界上來，這個預言到先知施洗約翰為止，所有的先知預言耶穌到世界上來，而施洗約翰的時候他親眼看見耶穌已經來了，所以說先知說預言到約翰為止。約翰以後新約的預言要怎麼解釋呢？這不是指第一層次的預言，這是指第三個層次的預言。像亞迦布預言有饑荒要來到，或者他預言保羅在耶路撒冷有受苦，這些跟耶穌基督來與再來沒有關係。所以預言是時代性的不是永恆的計劃，所以呢，還有這樣的預言。但是保羅講先知說預言，你們若有說預言的，這裡提的是講道的問題，因為希臘文的prophetikai除了講預言也講上帝的道；所以每一個站講台講道的人，按照信心的程度來講道，所以第二次就是上個禮拜我們已經清楚交待了這些的原則。每一個傳道的人他要謹慎、細心、研讀上帝的話語。他要深入、正確明白上帝的話語。他要順從信仰的態度來傳講上帝的話語。當他對神的道了解的深的時候，就可以把上帝的道講的更奧秘更清楚。他對神的道遵行的經歷多的時候，傳講的力量就更豐盛起來。所以照著信心的程度說預言；也就是照著他靈性與他對真理的信仰的了解程度來講合宜的話語。信心是怎樣培養起來的？在前幾個禮拜已經提過了，今天就繼續講下面的三種恩賜。保羅接下去他怎麼樣說呢？他說我們如果有作執事的，就當專一執事；我們如果有作教導的，就當專一教導；如果有作勸化的，就當專一勸化。所以接下來的這三種恩賜的職分，保羅都用專一、專一、專一，同樣的名稱來把它表現出來。那麼我們要專一作執事，意思就是要盡心做你執事的工作。英文的翻譯是什麼？server，如果你是作執事的，你就作執事；如果你做教導的，你就做教導；如果你作勸化的，你就作勸化。什麼意思呢？你不可以節外生枝在其他的動機裡面打你自己的主意。你所做的是從你內心為這個工作的功用而做，所以作執事就是好好作執事，作教導的好好教導，作勸化的好好勸化。如果有一個人外表看起來好像在作執事，而內心是在

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 搞錢財，外表看起來是作勸化工作，那麼動機是在做其他感情的作用；那這樣的人就是玩弄恩賜的人，玩弄侍奉的職分同功用的人；這是保羅這裡所不許可的事情。醉翁之意不在酒，教導嗎？你就是教導。你勸化嗎？你就是勸化。所以教導之外沒有別的存心的意思。你勸化的時候沒有別的其他存心的意思。這樣你就專一在神託付你的工作裡面盡心竭力做你應該做的工作。我們今天在社交的經驗中間，最懼怕的那些心另外有企圖的人來與我們來往。因為他講的是一套，但是他心裡所想的是另外一套。他所做的是一套，他心中所計劃的是另外一套。這種人你就沒有辦法預防他到底要做什麼。做神的工作不能如此，所以我們要誠誠實實做神的工作，誠誠實實擔負神聖的工作，誠誠實實傳主的道，誠誠實實勸勉別人。你們從心裏面的誠實，按心中的誠實，來用愛心說誠實話，教會的侍奉才會好好建立起來。有的人透過作聖工，他建立人際關係在教會做生意。有的人借著教會裡面有重要的名譽跟地位，在社會上貪便宜使人可以對他必須要尊重。這樣對他的方便，對他其他的企圖，就變成了把聖工作為利用上帝的機會。這是很不對很不對的事情。有的人跟出名的牧師拍一張照片，拍了以後說他就是我的好朋友，現在我困難的時候請你借給我一點錢好不好？我很少願意跟一個人拍照，我一定叫幾個認識的一同來拍照，特別是如果一個姐妹跟我拍照，無論她是18歲或者82歲，我一定拒絕跟一個女人拍照，我一定叫幾個人一同來拍照，因為這樣就可以避免一下不必要的話語。我們的主是誠信真實的主，耶穌在地上的時候用實實在在講話，我實實在在告訴你，這四個字在約翰福音出現25次，所以你所說的你真的是這樣做的，你真的做你心中應當做的。你心裡所想的跟你所做的是一樣的，這在教會的侍奉是很重要很重要的。保羅提到了講台侍奉之後，他就提到了關於執事的工作。作執事的要專一執事，那麼這個執事如果跟做教會裡面當執事的職分這種侍奉連起來講的話，我們就應當看起先執事是為什麼產生出來的。今天許多的信徒不明白執事的功用是什麼。執事是管牧師的，執事也是管錢財的，所以有許多作執事的在教會裡面就有行政大權、財政大權。他們把自己當作教會老闆，把牧師傳道當作教會的夥計。當他們看見會友的奉獻多的時候，他們感覺到教會的費用沒有那麼大他們自己就不奉獻了，他們就用他的權柄管理別人所奉獻的錢。這些執事做的很久以後，他就認為我在這個家裡面幾十年，你這個牧師剛剛來兩年，所以你聽我的，因為我是這個家的老闆。所以這樣教會就變成落在人的裡面。如果這些執事是出多一點錢的話，許多時候錢的聲音就比真理的聲音更大。那我不是說有錢的人不可以講話，有一個人對我說，因為他出錢，他聲音那麼大。那我說你的意見怎麼樣？應當大家一樣嗎。我說照我看你出錢很少你的聲音比他更大。所以我們雖然不能讓錢財主管整個教會，但是聖經也告訴我們不可袒護窮人。上帝的話是像兩刃的利劍，因為教會不是人的，教會是上帝的。有一句英文很美，Churchis place with all contribute but belongs tonone。教會是每一個人都有貢獻但是不屬於任何一個人的地方。每一個人都奉獻有份，但是沒有一個人有佔有的權力。它是應當每一個人都盡職、盡本份、盡心儘力在裡面把它一同建造起來。但是教會不屬於任何一個人。這樣當教會裡面人的聲音比上帝的聲音更大的時候就發生問題了。當教會裡面錢的聲音比上帝的聲音更大的時候也發生問題了。所以講台講的是不是神的心意，所講解的道是不是按照正意的意思來分解，侍奉的人是不是內心真正以服侍的態度來侍奉，這就是教會成功與失敗的真正的原因。所以保羅說作執事的就要專一執事。那麼執事做的工作是什麼呢？就是服侍會眾的工作。服侍會眾不是管制會眾，他們要服侍神的兒女，服侍教會裡面，整個耶穌基督身體裡面的眾肢體。所以他們不是管制，而是服侍。服侍跟管制是不一樣的，教會裡面有管制的嗎？就是治理的。所以當保羅在別的地方提到執事的功用的時候，他提到一下治理的，這些人不是我們普通所講的執事，而是應當是長老的工作。那麼你說長老治理不是變成他有大權了嗎？長老他要明白真理的奧秘，固守真道的奧秘，所以長老是最明白上帝所啟示的真理跟教義的傳統的人。這樣長老跟牧師是一樣明白神學跟正統教義的人。他們把神的道保守，他們把神的道傳講出來，所以他們是做治理教會的工作。那麼執事不是如此，執事是做實際服侍工作的人叫執事。聖經裡面耶穌基督沒有提到執事這個職分，耶穌基督差遣使徒，使徒去建立教會，使徒設立長老，那麼執事是哪裡來的呢？從什麼時候開始有執事呢？使徒沒有設立執事啊，使徒設立長老，所以保羅到加拉太去，他傳福音以後，他再去的時候，就看見那一個人在真理上長進成熟，靈性豐盛，就按立他們作長老，然後讓教會在他們的治理之下繼續過一個正常的合理的生活。保羅把長老叫來，把重要的勸勉告訴他們，所以長老與使徒們一同管制教會。那麼你說執事是什麼時候開始的呢？執事是在使徒行傳裡面告訴我們，因為有人忽略了在他們中間的寡婦，供應食物的事情上有所忽略，所以他們就把這個事情告到使徒的面前來。所以執事的產生不是上帝賜的職分，不是使徒們所設立的職分，執事們的產生是為了會眾服侍上有漏洞所以需要而產生出來。所以這個跟上帝給教會的職分是不一樣。上帝給教會的職分，有五大職分；有使徒、有先知，有傳福音的，有教師，有牧師。所以這五樣，耶穌基督升天以後賜給教會的五大職分。那麼你說這個職分先知是耶穌升天以後才賜下的嗎？豈不是在舊約就有了嗎？我們已經對大家說了這個先知是講上帝話語的這些人，神的代言人的意思。聖經三次把這兩個名稱提出來的時候，無論是在哥林多前書第十二章，或者是在以弗所書第四章，或者是在以弗所書第二章20節，聖經三次提到使徒跟先知，兩個名稱同時出現的時候，都是先講使徒後講先知。按照歷史的年代來看，先知在舊約是先於新約的使徒，但是在教會的功用裡面，使徒的排列一定是在先知之前。這就暗示我們透過新約的真理我們才能完全明白舊約的教訓，透過新約的成全我們才知道舊約的預言是指著什麼。這樣是對聖經有機的了解。感謝上帝！那麼現在我們提到執事的時候，不是耶穌基督升天以後給教會的這五大職分之一，而使徒們在整個耶穌的教會服侍的事情上不勻整，有漏洞，有忽略的時候，發現需要有這個職分。所以彼得說我們要以祈禱、傳道為事；這些供應食物的事情，你們要在你們中間選出執事來。執事是因為需要而產生出來的，執事的工作就是在服侍聖徒的事情上，他們盡心竭力使整個耶穌的身體有更大的和諧跟合一的可能。這樣執事就產生出來。那麼當執事產生出來的時候，使徒又提到了幾件重要的條件。在選執事的時候要選什麼人呢？現在我們大家來看使徒行傳第七章，我們大家看使徒行傳，使徒行傳我們先看第六章，第1節說「那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。」第2節大家一同讀：「十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下上帝的道去管理飯食，原是不合宜的。所以，弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱傳道為事。」大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人；又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。」你看第一次執事產生的時候，就是為了侍奉的需要而產生的，在服侍的忽略上才感到必要的。因為服侍的事情上很忙碌，需要一些人幫忙，這樣我們就降低標準只要有人幫忙就可以嗎？不是的。使徒們就定下了很重要的原則，你們要選出一下執事來，這些人是誰呢？就是被聖靈充滿、有好名聲、智慧充足的人。這是使徒們所定的三大標準。在教外，在社會裡面，他們的名聲很好，這樣才不羞辱主名。在自己的靈性上，他們要被聖靈所充滿。辦事的能力上，要充足有智慧做事情。這個是每一個教會每一個時代都應當注意的事情。所以今天我清楚的告訴你，上帝的家不要志願軍，上帝的家要抽壯丁。什麼叫做志願軍，什麼叫做抽壯丁呢？沒有人做我來幫忙我來幫忙，那謝謝你肯幫忙。聖經沒有這個原則，全本聖經的原則不是你揀選我是我揀選你們。你要找出那些外界有好名聲的，自身受聖靈充滿的人，辦事有充足智慧的人，把他們找出來，然後選出最適當的人作執事，這樣不是他們我要奉獻我要侍奉就可以了。你說我們今天教會好像已經很忽略這一點了，歸正神學很注重神的主權、神的差派、神的預定、神的揀選、神自己的選擇。而今天的教會注重人的自由、人的甘心、人到上帝面前來、上帝好像沒有權柄再挑選，就是所有來的人都接受。今天教會裡面侍奉的人，是不是達到了使徒所提到的這三個原則呢？如果你在教外名聲很不好，在教會裡面盡量來做很多的服侍，以至於可以將功補過使外面的人尊重你，你是使上帝的名越來越在外邦人中受褻瀆。所以這個不能夠隨便接受人要侍奉就給他侍奉。在那些有好名聲的人，有被聖靈充滿的人，智慧充足辦事的人，你們把他召集出來，你們大家選出哪一個是最適合來侍奉上帝。我相信他們是在教會裡面找出符合這三個條件的人出來，以後選出七個執事出來。但是他們選七個執事的時候，選出的第一個是最特別的，就是司提凡。司提凡不但像剛才講的那三大原則，而且他是大有信心的人，被聖靈充滿的人；他除了有好的名聲，除了被聖靈充滿，除了辦事有聰明智慧以外，這裡加上一條他是大有信心的人，以後再提到其他的六個人。這樣我們就看見原來聖經對執事是這樣嚴謹的，而執事的責任不過是服侍會眾的，執事不是管教會的，執事不是趕牧師請牧師的，執事是服侍肢體中需要的。所以在日內瓦的時候，歸正神學的創辦人加爾文他自己作這個運動的領袖，他設立一個監督的委員會，這個委員會就要定一下很重要的原理，關於信仰的原則，關於教會的懲誡，整個侍奉的原則，等等。這些是普通的執事都不能管的，這是交給一群很重要的長老來做。那麼整個教會要照著使徒所傳下來的這個正統的教義來信上帝，所以不是誰都可以隨便講道。凡是不合正統傳統教義跟信仰的人，都不准他上台，所以這樣就保守了信仰的正統性。今天教會怎麼樣呢？亂來一場，聽說某某人講道很多人聽，叫他來，有沒有讀神學，明白聖經正統不正統不管，只要他來會眾會多，奉獻會多，我們就請他來，我們教會就大大做復興的工作。以後呢？講錯道不要緊，奉獻增加夠了。如果這樣的話，教會寧可去做生意不要去做教會。因為教會是上帝的家，是真理的柱石跟根基，所以掛教會招牌，傳的不是使徒的教訓，這個教會有名無實。傳道人、長老、站講台的、作教導的、他們要照著神的啟示、照著神論的了解、照著使徒的信仰、照著歷史的傳統、正統的講解上帝的話語。那麼這一部分是委員會的責任，交給那些應當上台的人。那麼台下的服侍呢？就給那些真心要服侍的人。服侍的人他們是以為神做工來服侍神的兒女，他們不以替人做服務工作為羞辱為低一級。他們以能在上帝的家裡面服侍為他們的榮耀。作服侍的人要有服侍者的心態，服侍的人就像僕人一樣的，僕人要用謙卑的態度來服侍，僕人要用誠實的心來服侍，僕人要用愛的這個感情來服侍，要照著真理的原則來服侍。所以保羅說作執事的就專一執事。每一個作執事的人，都應當有對服侍的真理的了解，領受這個職分。我1989年創立歸正福音教會，過了11年以後，我才開始按立第一次的執事部。那麼這期間很多人說唐牧師根本不要執事，他就是要做獨裁。我完全不回應他們也不解釋這個問題，我心裡說主啊，赦免他們，因為他們所做的他們不知道。我經過差不多10年的時間，我就看出來誰在教會的服侍是真心的誰是假的，誰是為名誰是為利，誰是利用神誰是要被主所用。然後我們傳道人就把聖工團裡面最真心愛主的人名字提出來，成為被訓練可作執事的一群人。如果我從第一年要建立教會，找幾個執事很容易的。特別你把那些重要的人、有錢的人、有名的人，叫他來給他重要的責任，馬上他感到他受啟用，他的心就在這個教會了。但是我不要這麼做法。問題不是你有多大才幹多少錢財，問題是神要不要用你。所以這個決定是很艱難的，別人很難了解的。那等到你看他們的服侍，看他們的謙卑，看他們的敬虔，他們的聖潔，他們的殷勤是真心實意的時候，把這個聖工團組織起來，然後我就給他們幾次特別的訓練，講到執事是怎麼開始的，執事的功用是什麼，服侍的態度應當怎麼樣，什麼叫做服侍的真理，歸正教會對長老、對執事、對傳福音的、對牧者、對教師、到底定義跟看法是怎麼樣。這些都訓練好了以後，我們才把這些名字交給會眾去選出來。第11年的時候，我們的教會才第一次有執事，這樣教會就很穩定了。以後再繼續訓練他們，我們開課給他們研究聖經，神學的問題，雖然可能再過5年以後才能產生長老出來。這樣這個教會就不是開玩笑。我盼望今天所有教會的領袖，要真正知道神的心意，只有耶穌基督是教會的元首，耶穌基督的身體要順服元首的指揮，那麼我們所做的是照著神在基督里所顯明的旨意，在聖靈所啟示的真理中間給我們看見的亮光，我們來做上帝的工作。若有作執事的要專一執事。什麼意思呢？如果神把這個責任託付你，神給你有這樣的機會在這個職分上有份，你就應當看重自己的職分，忠於神的呼召，好好盡心竭力持守你的職分，做合乎你的揀選、你的職分應當做的工作。這樣一個作執事的人，不是徒有虛名，還有高位，而且感到很驕傲，不是的。我是某某教會的執事（驕傲的態度），他應當說我是某某教會的執事（謙卑的態度），我要服侍神的工作，用聖潔的手參與聖工，用謙卑的心效法基督。我的主在地上的時候，在神面前服侍人，在人面前服侍神。我也應當用這樣的態度得神得人的喜悅。你們若有作執事的，就要專一執事。你要真正明白，你要盡心竭力，你要忠於職守，做服侍的工作。我大概40年前，我們教會有一個年輕人被選作執事。他那個時候才23歲，所以他到我的家來，他說我不敢作執事，我太年輕了，我沒有經驗，我沒有什麼學問，我也在教會裡面沒有什麼特別的神的道的明白，我才23歲被選作執事，那個時候我作他的傳道，我也是20多歲。我怎麼勸這個人？我說你感到你不夠資格嗎？他說是的。那我要怎樣勸他呢？不要這樣講，不要這樣謙卑啦。是不是呢？我說你說什麼？我沒有資格。我說你講的對你本來沒有資格，我也沒有資格，我們本來就沒有資格。我先肯定他那句話，意思就是說，如果你假謙卑今天你要結束你的假謙卑，你要承認你本來就沒有資格。如果講的是真話真謙卑，那麼現在下一步怎樣求主施恩你要敬畏上帝來向上帝求恩。你是沒有資格的，我也是沒有資格的，我們本來是沒有資格的。我們禱告。所以我帶他禱告了。主啊我們這樣卑微的人，我們這樣不配的人，我們這樣罪大惡極的人，你竟然肯把我們帶到教會中選我們做你的聖工。保羅自己說罪人中他是罪魁，我們是什麼？保羅都感到自己不配，我們配嗎？我們當然不配。主啊，求主憐憫我們。我禱告完了以後，他有一點嚇了一跳。因為他想我不配不配，原來唐牧師那麼認真的，真的不配的。本來就不配嗎，配說不配，不配說配，不是演戲嗎？今天教會裡面很多人說我要辭職辭職演戲的，因為他一辭職多數人挽留他再做下去。所以我對我的傳道人說，你如果不想辭職不要提辭職，如果提了我可能會挽留你，但是你內心真的知道你是開玩笑你給我滾蛋。敢提辭職的人就走吧，教會不是玩弄政治的地方。有一些人傳道人辭職，加薪他就不辭了。後來再辭職，再加薪又不辭了。執事們說原來他辭職就是要加薪，原來每次加薪的時候，你的身體同你傳道的人格就降低一半。所以我對我的學生說，你想辭職你就走，加五倍薪水也走，證明你的話是真的。誠誠實實做上帝的工作。我們不可以把上帝的家當作玩弄手段的地方，不可以把上帝的家當作玩弄政治的地方。所以你作執事，就要專一執事；你做聖工，就要聖潔的手、聖潔的心、聖潔的動機、聖潔的生活，做聖工。沒有別條路。作執事的就要專一執事。這是很嚴格的教導。第二樣，當我與他禱告完了以後，我先問他說，那你要不要做？我不配。你真的不配？是，我感到不配。我第二句話，上帝就因為你真正知道你不配所以他要用你。如果你說我很配我很配，一定不配。那你感到你不配所以上帝要用你。是不是我講不配就變成很配了嗎？還是不配。所以因為你感到你不配，所以神的恩典臨到謙卑的人。你如果是真謙卑，上帝會用你。第三樣，你就要追求使你配有這個地位，就應當有這樣的份量，來與你所領受的職分相稱。他那天與我談了以後，變成的很嚴肅起來了。他沒有想到我那麼認真那麼嚴肅的對待這個事情，講完了以後他說謝謝唐牧師，為我禱告，我現在也不敢辭職了，因為既然神驗中了我，我感到不配，神的旨意我不敢拒絕，我真正感到不配，我應當追求，謝謝唐牧師。他要走以前，我講一句話，今天你到這裡來，23歲，第一次被選作執事，你感到很不配，你來對我講這句話，我為你感謝上帝，我盼望30年以後，如果你還活著，我還活著，你還是作執事作了30年，你能見到我，你又用今天謙卑的態度來說我到現在我還是不配，我才佩服你。他聽了更嚇了，那一天他沒有嚇死也沒有嚇病感謝上帝。他到現在好好作執事，已經幾年啦？已經超過30多年了，那是20多歲的時候，現在我60多歲。親愛的弟兄姊妹，有好多人第一次做聖工，感到自己很不配，一上台不到幾年驕傲到比上帝更大。耶穌基督說，作僕人的，你服侍完了，你只能說我應當這麼做，這是理所當然的。盡心服侍還感到不配這是執事應當有的態度。我不知道你們中間有多少人在教會裡面是作執事的，可能你一生很少機會聽到這一段的話語，你要把這些話當作你的座右銘，常常督責自己，不要因為職分而驕傲，要因為職分而戰兢；不要因為職分而奪取上帝的榮耀，要因為職分而效法耶穌基督的謙卑；不要因為職分而利用上帝的恩典，玩弄上帝的恩賜，要因為職分而恐懼等候向上帝交帳。這樣神的家才能健全的發展，神才會得到當得的榮耀，這樣我們服侍中間人看見神居首位，神得榮耀，不是我們出頭，不是我們的貢獻。正像保羅所講的話，無論是生、是死、總讓基督在我身上照常顯大。這句話很重要，我個人認為這句話就是全本聖經最好的服侍的定義。什麼叫做侍奉主？什麼叫做服侍主？我服侍的時候，基督一直在我身上被顯為大，他永遠是為大，讓他永遠尊大，甚至我死我生都不顧，繼續不斷讓他為大，這個叫做服侍。如果你服侍完了人家說你的主在哪裡我看不見，你很大，你就糟糕了。人從我的服侍看見主呢或者我呢？人從我的服侍看見主很大呢或者看見我很大呢？我最討厭的就是我講完道，有個人說誒，謝謝你講道，你實在很厲害。我很不喜歡聽這樣的話，因為這樣的話是告訴我我那一天的侍奉是失敗的。在香港有一些的青年人在20年前講一句話語，他說聽某一些人講道，什麼感覺都沒有；聽某一些人講耶穌，也沒有什麼映象；但是聽某某人講道，發現神大的不得了，神偉大的不得了。我聽見這句話我就知道他們明白什麼叫做高舉主的侍奉。如果你真心的侍奉上帝的話，上帝必然被高舉起來。不管你是生或者是死，你的主必顯為大，這是一致的原理；照常顯大，繼續顯大，永遠一致；這個叫做服侍。作執事的人要專一執事。接下去，保羅就提到作教導的要專一教導。前面先講預言就是講道，後來就講到服侍，現在提到講道服侍。講道的恩賜是很特別的恩賜，因為一教的時候，就把真理帶到人的生命中間成為建立生命的一個材料。所以教師是靈魂的工程師，每一個真正懂得教導人的人，他正在促進生命，培育人格，使人的靈性、人的道德、人的知識、人的行為，都一起被建造起來。所以教師是人靈魂的工程師。聖經裡面對教導的工作看重不看重呢？非常看重。今天許多人不愛讀書，其中一個原因是老師教的亂七八糟，使學生根本討厭上課。偉大的老師使人對真理的嚮往是永遠不止息的渴求，甚至他們看真理的存在比老師的存在是更具體的存在，所以老師病了老師死了不會攔阻他們對真理的追求。所以這個老師就把人帶到真理的面前，不是把人帶到他的面前；這樣的老師是偉大的老師。所以你作教導的你要專一教導什麼意思呢？你要明白你所教導的不是從你而來的，你所教導的是神所啟示的真理。神把道從天上賜到地上來，聖靈把道從天上帶到地上來，感動先知，感動使徒，寫下永不滅亡，永遠存在，永不改變，神自己的真理，成為這一本教導人的聖經。督責人、使人學義、教導人歸正、使屬上帝的人得以完全、這就是聖經教導工作要達到的果效。基督教教育終極性的目的是什麼？就是建造基督化的人格。Christiancharacter。將耶穌基督的榮耀彰顯出來。所以教導是建立靈魂的工作，教導的工作是一生一世的工作。我們看見上帝賜給每一個時代教會三大職分。傳福音的、牧養的、以及教導的。傳福音是牧師與教師，大家說：傳福音的是牧師與教師。傳福音的像什麼呢？就像生孩子的。傳道，傳生命的道，生命傳出去，使人因信上帝的兒子得永生。傳福音是叫人領受生命，傳福音就是生命的再生，教會因為傳福音就生生不息，因為福音的傳揚人離開滅亡的路線走進永生的道路。所以傳福音就是生命的工作，傳福音就是生孩子。第二是什麼呢？就是牧養。牧師的工作是什麼呢？是培育生命，照顧生命，牧養生命，醫治生命，帶領生命，鞭策生命，使生命走在正途中間，有正常健全的發展，他們在養育之中，他們就成長變成成人了；這個就是牧師的工作。傳福音的人把外面的人帶到耶穌基督面前來，把生命帶到他們中間去，他們領受了生命歸入基督以後，傳福音的責任就結束了。接下去呢？牧養、教導、培育、照顧、醫療、輔導、這就是牧師的工作。第三個工作，就是用真理栽培他們，使他們有理性的了解，有系統的認知，有條不紊對真理進度性的學習；這個就是教導。這第三個工作，就是教師的工作。所以傳福音的、牧師、和教師，當教會只有其中一種的時候是不健全的，當教會三樣的恩賜都好好做出來是健全的。你的教會如果好多傳福音的人沒有人牧養，那麼以後很多小孩子夭折。要不要信主，要。信了以後怎麼樣？死了。要不要信主？信了以後怎麼樣？沒有人栽培，所以這個就不健全。傳福音以後，就要牧養，牧養以後就要教導。大家說：傳福音以後，就要牧養，牧養以後就要教導。這三大職分，耶穌升天以後給教會每一個時代都有的。為什麼我要特別加強每一個時代都有的呢？因為前面還有兩個職分不是每一個時代都有的。哪兩個職分呢？就是使徒跟先知不是每一個時代都有的。為什麼呢？因為這兩個職分是那些領受啟示，寫下聖經，建立教會根基的職分。先知的教訓代表舊約神的話語，使徒的教訓代表新約神的話語。所以使徒、先知成為教會的根基。使徒所講的一切的內容真正的中心是什麼呢？先知所講的一切的內容真正的中心是什麼呢？都指向一個人，是誰啊？耶穌基督。所以基督為房角石。所以你看以弗所書二章20節的時候，上帝的家，就是上帝的教會，有使徒與先知為根基，有耶穌基督為房角石。這樣教會建在使徒先知的根基上，使徒先知聯絡的整個中心的房角石就是耶穌基督。房角石什麼意思呢？就是像一塊石頭，把這道牆跟那道牆把它們接連在一起的那個房角的第一塊石頭。這個石頭把整個房子的結構最基礎的把它接連起來；因為這些有機的一個團體。舊約跟新約不是沒有關係的，新約跟舊約不是沒有關係的，都因為在論到基督的事情上把神的真理傳給我們。舊約的中心新約的中心就是基督。感謝上帝！親愛的弟兄姊妹，這樣教會是建立在使徒跟先知的根基上面。你看這裡哦，一個是先知，一個是使徒，這兩個根基上面教會被建造起來了。使徒跟先知是以耶穌基督為房角石的。那這樣呢，我們就知道脫離基督我們不能做什麼。使徒跟先知若不論基督他們就沒有重要性，先知在預言基督的來臨，使徒訴說已經來過的基督。所以先知把人的眼睛向前看仰望耶穌基督到世界上來，使徒的教訓使每一個時代的基督徒回頭看，看曾經為我釘十字架的耶穌基督。而那個看不見的教會，超時代超民族的，包括在舊約里新約里所有的聖徒都在一個教會裡面。所以我信的基督也是亞伯拉罕仰望的基督，亞伯拉罕信心是從先知的角度向前看看到耶穌基督，我們的信心是透過使徒向後看看到曾經來過的耶穌基督。使徒先知所預言的基督又是那位以後要再來的耶穌基督。所以我們先後看，看見曾經來過的耶穌基督，就是釘過十字架，各各他山上的耶穌基督。當我們再向前看，看見那一位要應許再來，要從天上降臨，審判全地的耶穌基督。從第一次沒有來到第二次來，整個貫徹歷史整個時代的這些基督徒就是耶穌基督的身體，獨一的教會。今天的教會除了剛才提到說預言的、講道的，除了剛才提到的我們有作執事的、服侍的，還有教導；所以教導很重要。當然如果我們能夠把每一個講道都把教導的內容放在裡面是很好的，如果每一次我們把教導的東西用宣道的精神傳講宣布出來，也是很好的。所以我對我的學生常常這樣說，你如果能夠以信仰的內容，再以福音的表達，揉合成為一個有福音性的神學，有神學性的福音，你是好的傳道人。我們傳福音的時候必須要有神學的內容，還有傳福音的熱誠。我們講的時候以傳道的熱誠傳上帝的話，人聽的時候聽見信仰的內容豐豐富富在我所傳講的內容裡面。這樣教導跟講道就配合起來。是不是每一個人都有這樣大的能力同這樣大的才幹把這兩樣揉合起來呢？不一定的。有的人專作教導，有的人專作講道的。所以現在我最後一段要從講道與教導的不同來同大家談。講道注重宣布，傳揚與呼喊，把凱歌唱出來。你把這個凱歌宣講出來，把勝利的信息講出來。你已經得勝了，耶穌得勝了，耶穌為你死了，耶穌復活了，耶穌為你受定罪，耶穌為你復活了，來吧！領受耶穌基督。這個叫做講道。教導是什麼？教導是把整個真理的內容、來龍去脈、原因結果、有條不紊的分析敘述交待清楚。所以在教導中間，內容的完整是很重要的。在傳講的中間，宣布的精神是很重要的。在講道的時候，信息是很重要的。在教導的時候，內容的豐盛是很重要的。內容的準確性，這是很要緊的。今天我們活在這個世界上，每天所看的報紙，你所知道的可能就是80％知道錯了。所以很多人就哇！到伊拉克去幫助伊拉克人，結果給他搶的半死；到那邊才知道原來和這裡講的完全不一樣。每一個報紙都有它的立場，每一個立場都有它的主觀。每一個電台，都有它的分析，都有它的看法，而每一個電台講出來的時候，就要它的百姓照那個講的人的意思去想就是了，不要再管別的。所以他們用各樣的辦法曲解、曲扭、改變信息真正的準確性。所以你結果沒有聽到真正的信息，這是很可憐的。我訪問一個國家，聽裡面一個人講，我們政府的報紙所講的一切我們都不信，所信的就是幾月幾日那個是對的，某某報紙幾月幾日星期幾那一定是對的，其他都不對。他慢慢學會了知道這些都是講假話，所以如果你沒有真正聽到真話，你就受騙。為什麼現在全世界在罵中國，因為中國已經習慣講好話不講實話。多少人病了最好不必宣布，免得大家不來中國我們旅遊業就麻煩了，結果人家追查到真正是從中國佛山開始的，現在中國最高的領袖不得不要到廣州、到香港、好像要道歉、要對不起全世界的口氣來講話，可能已經太遲了。所謂禮儀之邦給全世界的映象已經不好了。伊拉克給全世界的映象是什麼嗎？美國來打我們就用血跟它拼！等打到21天的時候，部長不見了，軍人也不見了，服裝都脫下來了，讓他們就進去了，一下子一個最文明的古國，至少有7000多年文化紀錄，至少有1400年的回教紀錄，文化宗教完全垮；暴民像強盜一樣的。這樣的文化，這樣的宗教，結果沒有辦法把人性的敗壞完全遮蓋起來；完全曝露出來。所以現在所聽的跟上個月從伊拉克電台所聽的是完全兩回事。你明白我在講什麼嗎？7000年前，在米索不達米亞提煉出來的金的純潔度已經超過現在倫敦的999黃金。一個英國的考古學家，用了8年的時間，把4000年的一個已經破爛的樂器把它重組成功，她嚇壞了，裡面的金用的寶石，怎樣鑲怎樣雕怎樣做，那個工藝高超的不得了。5，6000年以前的巴比倫，阿卡德、蘇美爾、巴比倫、漢莫拉比時代，它們是全世界最燦爛的文化。那個時候中國的陽韶文化、龍山文化還沒有開始，而陽韶文化、龍山文化，是5000多年千，6000多年千，4000多年千，那個時候所做的不過是泥土燒成的陶器，不過是那個東西，沒有什麼。巴比倫在差不多4000年以前，在亞伯拉罕以前，在摩西以前差不多400年，已經有了漢莫拉比的律法的法典，裡面所寫的話，直到今天還成為我們人類應當感到害羞的事情。做生意不可以用兩種砝碼，你記帳不可以用兩種本子，你聽了害羞嗎？你笑什麼？如果你敲斷人的牙，人也應該敲斷你的牙；如果你挖了人的眼睛，人可以挖你的眼睛；這個叫做社會公義，以眼還眼、以牙還牙，就從漢莫拉比差不多4000年的那塊石頭差不多用到現在。伊拉克是什麼地方？伊拉克就是創世紀第二章亞當被造的伊甸園的地方。這是大家知道能夠有文字紀錄傳下來最早的文化的搖籃是在那邊。所以最近進化論學者一直要把這個DNA的事情弄到人類的遠祖是在非洲，要推翻聖經。但是呢，有文字記錄真正文明能夠傳到今天，能紀錄的那是在蘇美爾，就是在米索不達米亞那邊。這樣有高度文化的傳統的歷史，一天裡面可以把博物館裡面的東西全部打破、丟掉、毀壞。昨天我看到那個信息我差不多要哭出來，因為許多聖經裡面最重要的東西，曾經可以找到古物的真正的真品就在那個博物館裡面。超過13000多件被毀壞，人比野獸都不如。我在想宗教起什麼作用？文化起什麼作用？人教化了幾千年變成像野獸怎麼解釋？你說你像野獸，你講這句話你以為你污辱他？不是，你污辱野獸。因為野獸除了吃飽沒有別的要求，但是人要求太多太多，貪得無厭，不知羞恥，真是可憐。那我今天談這個就要告訴你，許多你聽的資訊是錯的，看的報告是假的，所以教導真理就不可以曲解真理。你不曲解真理，你真正謙卑學習真理，明白真理，所以教導人的人是非常重要的。我小的時候我的哥哥我的媽媽常說「別毀了下一代，不要毀了聽你話的人」，我不知道他們在講什麼；後來慢慢我在教育社會裡面有份的時候，我明白了，你講錯一件事，小孩子得錯資訊一生敗壞你是有份。所以親愛的的弟兄姊妹，我今天站在講台上，我要負責任每一句講的話要盡我的可能講到最好的地步。雅各書有一個很可怕的禁戒，不要多人愛作師傅，因為免去受更重的刑罰，這是聖經里很嚴格的教訓。你愛教人嗎？站在台上教教教很舒服你知道嗎？哇，你以為站在台上很威風，聖經說不要多人作師傅，免得受更重的刑罰。因為你講錯，你教錯，你害己害人。保羅對提摩太說，你要謹慎自己和自己的教訓，他另外一個翻譯說，你要謹慎自己跟你自己所相信的信條。你自己配不配作人的老師，你講的是不是真正的道理？如果你自己作人不正，你講的又不對，那麼受你遭害的人你要怎樣去挽救他們？講錯、教錯，怎樣悔改呢？因為這不是關係你自己的事情，那些被你教錯被你講錯的人已經離開你，你沒有辦法挽回了。林望傑的教授常常講一句話，你怎麼自以為你自己很了不起，能夠站在眾人的面前告訴人怎麼做呢？你認為你配嗎？你是誰！誰告訴你配呢？是不是你自以為你很配呢，所以你每次告訴別人要怎麼做。這個教授被認為是全世界樂隊指揮最好的教授，他常常對他的學生說，學生學生你要把你的樂章讀的很好，你在指揮的時候不是揮揮手而已，你是要用你的耳朵來指揮，樂隊有一個錯你就要發現出來，你不是欺騙聽眾，因為聽眾有的人比你更懂的。他說你作我的學生，你要學習我怎樣殷勤的查考樂章，怎樣來學習樂譜，指揮最重要的工作就是要忠於原創人的著作，你要把他真正的意思表達出來，你才是教導人的，你才是教真理的。我認識這個教授，我跟他見面很多次，他講這些話的時候，很感動人心。你作主日學老師的，我奉主的名對你說不要亂教，我親耳聽一個主日學老師說，哎呀，我們去教主日學好了，因為那些孩子沒有人管的，跑來跑去，去騙騙他們，免得他們作弄別人。講完故事給他們糖果圖畫他們就乖了。那麼要講什麼？隨便啦，你要講什麼就講什麼好了。不行的！好的主日學學生，長大變成好的少年團的團員，好的少年團團員，再長大變成好的青年人，好的青年，變成好的成人，好的成人變成好的執事，好的基督徒變成好的牧師。教導開始，每一步要照真理去做。教會是全世界最注重教導的地方，因為教會的教導是把神所啟示的真理傳給下一代。所以保羅說，若有教導的，就要專一教導。若有作執事的就要專一執事。親愛的的弟兄姊妹，我今天要講到這個地方。勸化的，我們勸化的，要下個禮拜才對你們講。我講到這個地方。求主給我們明白這些教會真理的時候，自己先受教，在真理的基礎上，很穩定的很紮實的成長起來，神的託付之下勇敢做他要我們做的工作。願上帝賜福給我們，我們大家站起來。我們大家一同來讀這幾節的聖經，我們從第5節開始讀：「我們這許多人，在基督里成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同：或說預言，就當照著信心的程度說預言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」 預測股票漲跌買賣點一測便知

分享

N同時轉發到微博 發送
推薦閱讀：