印光大師開示（一）－修行語錄－高雄凈宗學會

　　☆阿彌陀佛所證之菩提覺道，即阿彌陀佛一句萬德洪名，包攝凈盡。

　　☆一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有餘裕！不學他法，又有何憾？

　　☆須知阿彌陀佛是法界藏身，即此一名，即攝十方三世一切佛號。

　　☆念佛一法，乃佛教之總持法門。

　　☆念佛法門，以信願行三法為宗。以菩提心為根本。以是心作佛，是心是佛，為因該果海，果徹因源之實義。以都攝六根，凈念相繼，為下手最切要之工夫。

　　☆念佛求生西方是最方便最穩當的法門。

　　☆一句佛號，包括一大藏教，罄無不盡。

　　☆信願念佛，求生西方，為唯一無二之決定良策。

　　☆念佛一法，圓該一代一切法門。

　　☆末世凡夫，欲證聖果，不依凈土，皆屬狂妄。

　　☆末世眾生，根機淺薄，欲於教義禪宗，得真利益，甚難！甚難！唯凈土法門方可依怙。

　　☆佛法浩瀚，博地凡夫，欲於現生了生脫死者，除信、願、念佛、求生西方一法外，別無有滿其所願者。

　　☆念佛一法，乃仗佛力出三界，生凈土耳。

　　☆如無信願，但念佛名，仍屬自力。以無信願，故不能與彌陀宏誓，感應道交。

　　☆念佛法門，注重信願。有信願，未得一心，亦可往生。得一心，若無信願，亦不得生。世人多多注重一心，不注重信願，已是失其扼要。

　　☆念佛法門，信、願為先鋒，若無真信、切願，勿道不相應不能往生，即相應亦不能決定往生。

　　☆凡夫若無信願感佛，縱修其餘一切勝行，並持名勝行，亦不能往生。是以信願最為要緊。蕅益云：得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。乃千佛出世不易之鐵案也。

　　☆念佛一法，最要在了生死，既為了生死，則生死之苦，自生厭心，西方之樂，自生欣心，如此則信願二法，當念圓具。

　　☆念佛一法。要緊在有真信、切願。有真信、切願，縱未到一心不亂，亦可仗佛慈力，帶業往生。若無信、願，縱能心無妄念，亦只是人天福報，以與佛不相應故，固當注重於信願求生西方也。

　　☆念佛一法，注重在信、願、行三法，只知念而不生信發願，縱得一心，也未必得往生。果具真信、切願，雖未得一心不亂，亦可仗佛慈力往生。

　　☆何以世間念佛人多，真能了生死者少？只以念佛之人，無深信切願，但求福報，希圖來生富貴。

　　☆今之修凈業者，多皆不知宗旨，但依事相。而凡夫往生全在信願真切，與彌陀宏誓大願，感應道交而蒙接引耳。

　　☆凈土中人，實百有九十九皆屬無禪無凈土。

　　☆一切法門，皆仗自力了生死。念佛法門，兼仗佛力了生死。

　　☆末世眾生，障深慧淺，匪仗佛力，實難解脫。

　　☆此各法門，皆仗自力，故難。凈土法門，全仗佛力，故易。

　　☆佛法法門無量，若欲仗自力，於若禪，若教，若律，若密中，得其指歸，尚不容易，況由此證無生而了生死乎。

　　☆一切法門，專仗自力。凈土法門，專仗佛力。一切法門，惑業凈盡，方可了生死。凈土法門，帶業往生，即預聖流。

　　☆仗自力了生死之難，真難登天矣。

　　☆末法眾生，福薄慧淺，障厚業深，不修凈法，欲仗自力斷惑證真，以了生死，則萬難萬難。

　　☆禪唯自力，凈兼佛力，二法相校，凈最契機。

　　☆凈土法門超勝一切法門者，在仗佛力。其餘諸法門，皆仗自力，自力何可與佛力並論乎！此修凈土法門之最要一關也。

　　☆須知法身菩薩未成佛前，皆須仗佛威力，何況業力凡夫！侈談自力，不仗佛力，其語雖高超，其行實卑劣。佛力、自力之大小，何止天淵之別，願同人悉體此義。

　　☆凡禪宗典章，概勿研究。以禪宗意在言外，若按文解義，則錯會佛法，以善因而招惡果。

　　☆參禪一法，非現今人宜學，縱學亦只成文字知見，決不能頓明自心，親見自性。何以故，一則無善知識提持決擇，二則學者不知禪之所以，名為參禪，實為誤會。

　　☆凡宗門中語，概勿理會。以意在言外，非汝所堪。又須自己參究，而始得悟。此事勿道不能悟，即能悟，亦難了生死，以仗自力故也。若不知妄說，則其罪極大，為妄談般若，以其能壞亂佛法，疑誤眾生故也。切戒！切戒！

　　☆宗門以開悟為事，凈宗以往生為事。開悟而不往生者，百有九十；往生而不開悟者，萬無有一。

　　☆外行人，多多求悟，求得種種境界，而不以決定往生為事，即所謂捨本逐末也。

　　☆念佛人，不可涉於禪家參究一路，以參究者，均不注重於信願求生。

　　☆參禪唯究自心，念佛兼仗佛力。

　　☆明心見性，只是開悟，還沒有證，總不能了生死。

　　☆為今之計，宜屏除禪錄，專修凈業。

　　☆若論自力他力，禪凈難易，講得最清楚，最明白，莫如永明延壽大師的四料簡。

　　☆念佛時，必須字字句句從心而發，從口而出，從耳而入。一句如是，百千萬句亦如是。能如是則妄念無由而起，心佛自可相契矣。都攝六根，凈念相繼，依此而行，決無歧誤。

　　☆當攝耳諦聽，無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入，心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。

　　☆所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念，念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。

　　☆念佛用功最妙之方法，是都攝六根，凈念相繼。

　　☆念佛當從朝至暮不間斷，其心中但具願生之念，即是常時迴向。

　　☆願，則願速出離此苦世界，願速往生彼樂世界。

　　☆心、口、耳，悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心即意根，口即舌根）心口念而耳聽，眼根決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。

　　☆聽之一法，實念佛要法，無論何人，均有利無弊，功德甚深。

　　☆都攝六根。下手在聽。

　　☆持名念佛，加以攝耳諦聽，最為穩當，任憑上中下根，皆有利益，皆無弊病。

　　☆念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。

　　☆以觀音反聞自性之工夫，修勢至都攝六根凈念相繼之凈業。

　　☆真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號十六字，為念佛法門一大綱宗。

推薦閱讀：