凈空法師語錄(132條)

1、不殺生是仁愛，不淫慾是禮，不飲酒是智，不妄語是信。仁愛禮智信一定要完全落實，認真去做，別人不做了我們做。我們很認真去做，在一生當中，無論在什麼境界裡頭，你的心都安，你沒有恐懼。——凈空法師 2、不動心，如如不動，心不動就像大海一樣，萬德總歸，一切魔王均不敢動。——凈空法師 3、佛所說八萬四千法門等於種種藥方，法不應機，斷人慧命，等於吃錯了葯，故一定要拜有道德學問的好老師；若找不到，只有念佛法門，死心蹋地的念去，一定有成就。——凈空法師 4、你一天十小時讀無量壽經 ，把這部經讀十遍，一生一天都不空過，你就成功了。我們的估計，五年得定，得念佛三昧，七八年就開悟了，你就是中國傳統文化的傳人。——凈空法師 5、佛門弟子們，最普通的願叫「四弘誓願」。——凈空法師 6、利人真正利了自己，顧自己真的是害了自己。為什麼？增長我執。所以要把我放下，全心全意為別人服務，全心全意幫助眾生，這就對了。——凈空法師 7、不能貪睡。睡得很好，大概六個小時就夠了，醒過來的時候就得要工作。——凈空法師 8、三昧即是定，三昧稱之為門，門有通達之意，此門通達真如本性，如要明心見性必須修定，一心不亂就是楞嚴大定。——凈空法師 9、凡夫修行要先修人乘，先要作一個好人，人修好了才能保持人身。只憑有口無心的念幾聲佛號生不到極樂世界，必須修定，還需要修四無量心。——凈空法師 10、凡夫與聖人不同，聖人觀性，凡夫觀相，凡夫處處見，處處著。——凈空法師 11、一念不生為正智正見，如念佛，在二六時中念念有阿彌陀佛在心中，謂之正見。如念妄想則為邪念，一動念即非正見。——凈空法師 12、煩惱愈想離愈離不開，必須心地清凈。凡夫若心清凈即感覺寂寞，如何能滅除煩惱？——凈空法師 13、佛智無等倫，佛之大智大圓鏡內現出十法界眾生心，佛看到的最清楚。——凈空法師 14、一切放下，一聲佛號念到一心不亂，即可往生極樂世界，在此亂世更應速求出離；一切放下即是大徹大悟，執著決定出不了三界，舍的利益太大了。——凈空法師 15、學佛人若貪慾多必然妨礙道心，錢多會使道心不堅，因有牽罣必發生障礙。——凈空法師 16、以深心智心念佛必有成就，以散亂心念佛得福報而已，必須有恆心；一曝十寒，無濟於事。——凈空法師 17、持名念佛，不必觀想，如要觀想亦未嘗不可，須知色相已包括在一句名號之中，名必有相，先有相而後有名，名相皆不離一心，應觀法界性，一切唯心造，相與心有密切之關係，一句名號功德無量無邊。——凈空法師 18、清凈心中一絲毫不能沾染，親愛之人要放下，冤家對頭也要放下。度一切眾生，冤家對頭也在內；菩薩沒有一個冤家，冤親平等是大無畏精神。——凈空法師 19、菩薩最大的冤家是五欲六塵，修菩薩道的人要離五欲六塵。斷由心上斷，不是由事上斷，事上斷是二乘。要能接觸五欲六塵而不被五欲六塵染著，否則即不能弘法利生。——凈空法師 20、佛有大三昧大智慧，若想成佛就要學佛之慈悲。念佛還是要有大悲心，對一切眾生要慈悲，否則與極樂世界不相應。——凈空法師 21、佛看眾生均是佛，凡夫看佛亦是凡夫，一切法唯心所現，以凡夫的知見測佛的知見都是錯誤的。我們如果看一切人等均是佛菩薩、大善知識，則我們自己的修行便已到了相當程度。——凈空法師 22、命由我作，福自己求。——凈空法師 23、真誠清淨平等正覺慈悲，看破放下自在隨緣念佛。——凈空法師 24、能在這個時代，學業、道業有成，都是相當的善根福德因緣。你有善根，你能夠明理；你有福德，你才不動心。——凈空法師 25、我們過去不得罪人，今天別人就不會得罪我；我過去沒有陷害人，今天別人怎麼會陷害我？我們受人侮辱，受人毀謗，受人陷害，都是自己造的。——凈空法師 26、如果想要為眾生服務，你要有服務的能力。——凈空法師 27、願常聽經念佛，不令間斷，一心求生凈土，必得諸佛護念，圓滿無上菩提。唯願諸仁者依教奉行，善思念之。——凈空法師 28、「制心一處，無事不辦」 。你把心放在一個地方，專註在一個地方，就得定，就開智慧。——凈空法師 29、破身見：破貪嗔痴慢疑。破邊見：沒有對立的念頭，跟一切人事物不對立。——凈空法師 30、善念、惡念都不是真的，都是妄念，立刻轉變成阿彌陀佛，這叫正念。——凈空法師 31、你能放下一分，你自性的性德就透一分，你放下兩分，他就透兩分，你放下愈多就透得愈多。——凈空法師 32、不能執著，執著是很糟糕的事情，一定要在日常生活中把心量拓開，不要去執著，不要對立，不要有成見。我想怎樣就怎樣，把我的意思加給別人，這都是錯誤的。——凈空法師 33、阿彌陀佛幫助你帶業往生，也得有三個條件：1.你對阿彌陀佛真相信。2.真的願意接受他的加持。3.你要真行，真放下。——凈空法師 34、你真的以真誠恭敬心一天《無量壽經》 念十遍，三年你的心就換過來，你的心真的是阿彌陀佛。——凈空法師 35、佛滅度後，佛的弟子將佛所說的法記錄下來，即是經典。吾人慾看經典，須先要把心定下來，然後再恭恭敬敬的讀，方能得到實益。——凈空法師 36、佛開示我們依法不依人，無論何人名氣多大，學問多大，如其所講的話，不合乎佛法的道理，即視同魔說，不必聽他。——凈空法師 37、經典最重流通，依教奉行方可稱為護持佛法；不能依教奉行，與佛菩薩不相應，得不到受用。——凈空法師 38、一切經典，是佛證得的諸法實相，用言語流露出來的。眾生的言語，是由情識內生出來的，是由分別心生出來的；世間一切典籍均是由情識中生出來的，如以治學方法研究佛經，永遠得不到利益。故研究佛法要以無分別智去研究。——凈空法師 39、修道是修通大涅槃之路，修成佛之道。成佛之道是大定，心中有定就是在道。修凈土，念念之中有阿彌陀佛；若心中一時無阿彌陀佛，即離了道。阿彌陀佛即是信號，心中無即失了航線。——凈空法師 40、菩提是所求的佛果，上求佛道，下化眾生。小乘人有分別心，菩薩是無揀別的，有求必應。——凈空法師 41、修行人世間事盡量少管，佛門中事也少管，不要有是非人我，一心念佛，有空時間就看經，與佛菩薩交往談天，豈不甚好？——凈空法師 42、定成就，一切都成就。其他定有出入，幾天或幾十天均可能，出定後仍散漫；念佛行住坐卧皆在定，是楞嚴大定，沒有出入，可得到清凈，故曰具足清凈。——凈空法師 43、一切萬法皆是因緣所生，所謂因緣生萬法。因緣所生之法即非真實法，要離開妄，才能得到真實；在任何環境之內要不動心，不動心是智慧。——凈空法師 44、念佛就是止觀。止一切境界，都要放下，息一切妄念，就是定。觀是幫助止，觀一個法門。持六字洪名，清清楚楚就是止觀，就是靜慮，就是參禪。初學要有一個清凈地方，不被外界環境所牽走。——凈空法師 45、同事為四攝法之一，欲度眾生必須同其所好，他好打麻將，要同他一道打麻將，藉機說法，謂之同事。——凈空法師 46、修行人一切都要舍，修菩提道的人如果集聚財寶，到臨終時即有牽罣，為往生之障礙。——凈空法師 47、攀緣是一切苦的根本。人到無求品自高，求人苦惱就來了。學佛的人有一份道糧就夠了，要想成就必須捨棄一切。——凈空法師 48、修行不要怕時間長，不可怕受苦。法門須廣修，為四弘誓願之一，不廣修法門塵沙惑不能破。——凈空法師 49、眾生習氣重，貪愛染著，六道輪轉，唯有佛才是真正皈依處，離貪愛染著則為凈功德。——凈空法師 50、諸法義為一切法之義，佛法與世法之區別為一智一迷，或一執著一不執著。——凈空法師 51、不聞佛名是最苦之事；聞佛名號，將來不幸墮地獄受苦，亦可因此一聲佛的名號而起現行，尚有解脫之望。——凈空法師 52、入法界三昧門即入法界定，一心念佛即入法界定，行住坐卧均在定，有出入的不叫定，如得定即與佛心相同，一切經典均能了解。——凈空法師 53、恐怖之心不安之心佛常見之，流轉生死為大苦，必大恐怖，要皈依三寶，三寶可開解脫之道，可無恐怖。——凈空法師 54、讀經時，要想我們的行為是否與經中所說的一樣，如不相合，快改，此之謂入佛知見。——凈空法師 55、一切如來道，修行要一門深入，否則一生有多少時光，結果一事無成。——凈空法師 56、一毛所集諸功德，能放無量光明，故一毛之功德亦大。——凈空法師 57、護法行者不惜生命護持佛法，對於教理有研究是對於教理的護法，必須通達佛法的人才能維護佛法永住世間，依法修行使眾生生信仰之心，方能使其信佛。——凈空法師 58、對一切眾生生恭敬心，即是對未來諸佛的供養。——凈空法師 59、跏趺坐是雙盤腿，穩如泰山，身心不動是道業基礎，打坐時還打妄想，魔王在旁邊看笑話。——凈空法師 60、諸有是指三界六道，要成佛必在五欲六塵三界六道里修；自己修成之後才能度化眾生，令眾生依教奉行，得到佛法的利益。——凈空法師 61、布施之義即是不貪，百法中為十一善法之一。布施之相甚多，約言之，即財施、法施、無畏施三種。——凈空法師 62、一切冤家對頭不可恨他，他是來成就我們忍辱度的。對於天然災害要忍受，對於自己的清苦生活要忍耐，切不可怨天尤人，要知萬法皆空，對事理因果都能了解，謂之無生法忍。——凈空法師 63、般若對治人我法我，人我法我俱空，空亦不能執著，一切法門均須以般若作觀照，有般若才能成就無漏法門，前五度如盲人，般若如眼睛，可令我們到彼岸。——凈空法師 64、在佛法中言，魔並非青眼獠牙，是折磨意，原為磨字，梁武帝改為魔字。降魔用定。——凈空法師 65、一切行門，布施列為第一。眾生慳貪是大煩惱，那有貪名貪利的阿羅漢，那有貪名貪利的菩薩？——凈空法師 66、能見到佛是大福報，現雖未遇佛，而在末法時期尚能見到佛像，亦屬不幸中之大幸，靠一聲佛號即可成就。——凈空法師 67、凡夫的毛病即名與利，發心時很好，稍有名氣，為四眾所供養，即生貢高我慢之心。——凈空法師 68、小部經論說得太簡單，並且不完全；大經經文長，說得透徹，必須在大經大論上下功夫。——凈空法師 69、對於佛菩薩的教誨至誠深信、依教奉行謂之信。唯有敬信才能發菩提心，唯有發菩提心才能成無上道，發菩提心之後要學菩薩行，以菩薩行作為我們的榜樣。——凈空法師 70、六度，後後勝前前。布施必須要捨得、放得下，這個世界沒有一樣是自己的，也沒有一樣可以留戀的，自然而生的才是無住生心，若住一切法即不住般若波羅密。——凈空法師 71、魔有內魔外魔，內魔最害人，自己的煩惱就是內魔，就怕內魔與外魔勾結，名聞利養都是魔。——凈空法師 72、佛之神通自在，亦是眾生之本能，我們不能現前，因佛無執著，我們有執著。如何打破執著？一切境界不動心即可。佛不隨境界轉。——凈空法師 73、三昧即大定，定才是真心，心定下來才與佛相應；妄心是動的，不能與佛相應。諸佛冥冥中對我們加被，加被的條件是至誠恭敬。常存敬畏之心才能得到利益。——凈空法師 74、十大願王是把無量無邊的願歸納為十條，若擴充之無有限量。——凈空法師 75、觀照是功夫，分別是情識。既然是分別，經中所說的境界我們不能了解。日常行住坐卧，處處要起覺照，心不要隨境界轉。照是真明了，境界現前不動心。——凈空法師 76、不念佛還好，愈念念頭愈多。不要怕！繼續念，慢慢的念頭就會息滅了，千萬不要不念。——凈空法師 77、冤家惡人加害於我，不能起怨恨之心。我現在學菩薩，還能有報復心嗎？——凈空法師 78、勸一人念佛比自己念佛功德大，勸百人念佛就是菩薩，勸萬人念佛就是阿彌陀佛的化身。——凈空法師 79、果報是從修行來的。果就是證，修學佛法的步驟是信解行證。修行人多，證果者少，就是進進退退，不能精進。八地菩薩是不動地，才無退轉，七地以下都是進進退退。——凈空法師 80、念佛求往生不要說再等幾年，再等幾年就來不及了。果能對四諦法（苦、集、滅、道）有深切的了解，一定可以放下了。如果說已經看破而仍然放不下，實在未看破，所謂知難行易，真實不虛。——凈空法師 81、往生是彈指間事，一剎那間，如有貪戀，則不能往生變為中陰身，作了中陰身即無往生之望，密宗雖有中陰身救度法，但太無把握。——凈空法師 82、念念相繼，風吹不動，雨打不透，六度都不要，那有惡業可作。——凈空法師 83、有道就有魔，內魔比外魔厲害，財色名食睡貪瞋痴慢疑是內魔。——凈空法師 84、佛所說法都是藥方，病好了，藥方也不要了，所以世間法要舍，出世間法也要舍。——凈空法師 85、可作世間事，莫存世間意。要想成就，就要一切放下。世間事還是要作，並且要認真去作，但心不要落印象。佛法是活的，本無定法，原理原則不變，度化眾生的技術方法隨時變化。——凈空法師 86、欲開智慧須先舍，舍分別心、舍妄念，捨得乾乾淨淨才自在，有一絲毫障礙即不得清凈。清凈是福報，清凈生智慧，否則無論如何修均屬人天有漏福報。——凈空法師 87、學佛之人對於聖教應當了解，而且還要記得。境界現前必須依佛教教義的方法以對治之，記不得焉能對治。——凈空法師 88、行菩薩道的人應常常發願無有間斷，地藏菩薩生生世世常發大願，應觀法界性、一切唯心造，如常發大願即不會懈怠，願為行之先導，所以大願必須常常發。——凈空法師 89、菩薩道非常遙遠，如有一念厭倦之心即不能滿菩提願；菩薩永遠沒有休息，身體如同機器一樣，用壞了再換一部。——凈空法師 90、佛在世時只有眾會，即講經說法之所在，聽經之後各自修行。中國自佛法東來以後並無叢林制度，唐以後古德鑒於修行人疏懶成性，必須共修，於是馬祖建叢林，百丈立清規，以防止個人修行之放逸。——凈空法師 91、一個人能接受佛的教訓，是多生多劫的福德善根所致。印光祖師說能夠死心塌地的念阿彌陀佛，求生極樂世界，是世界上最聰明的人，是第一等聰明人。佛說末法時期凈土成就，所以今世修行人應以修凈土為正行。——凈空法師 92、學佛之目的，即是往生西方極樂世界。念佛人要有信心，品位高下在乎功夫之深淺。家鄉原來是在極樂國土，此娑婆世界實無可留連。——凈空法師 93、修行人為圖清凈好用功，常有閉關之舉，其實古來大德閉關是已有修證，宗門教下均有成就，不需再有明師指導，為自己加行，才有資格閉關。——凈空法師 94、心外求法謂之外道，摧伏外道先由本身作起，二六時中隨時覺察。四魔中之前三魔均屬自己份上，只有天魔是外邊的。——凈空法師 95、修供養是明心見性的方法，證菩提的適當法門。但一有所求，即與供養布施之義相違，即變為人天有漏的福報。——凈空法師 96、菩薩對眾生，如日普照一切，不求恩報，完全是施捨，決不要權利；眾生有惡悉能容受，終不以此而舍誓願。修忍辱是學菩薩的容量，地獄眾生亦要以平等心慈悲心看待他們。——凈空法師 97、一切諸佛的教法要遵守護持。護持最要緊的是護持自己的法，自己的法護不住即不能護持佛法。護持自己的法是護持戒定慧，護戒是諸惡莫作、眾善奉行，護定是清凈心。——凈空法師 98、無畏施是給眾生精神上的安慰，例如晚上有人走黑路怕鬼，送他回家，即是無畏施，其果報是健康長壽。不殺生亦屬於無畏施。——凈空法師 99、一聞到佛法即至誠懇信，依教奉行，境界現前不為境界所轉，此乃是多生多劫來所種之深厚善根所致。凡夫學佛以泛泛心情聽經，亦念誦、亦禮拜、亦隨喜，不過種種善根而已，其實得不到什麼受用。——凈空法師 100、眾生皆著於二，二指空有二邊，不著有即著空，著有者不能離欲界色界，著空者在四空天，住無想定，皆是錯誤；兩邊不著，方證菩提。——凈空法師 101、佛所證得佛果上的功德，眾生一發菩提心即與之一樣。眾生與佛是平等的，只是佛的性完全顯露出來，而凡夫的智慧德能被無明障礙著。從初發心即能攝佛果地上的德能。——凈空法師 102、說法時對於某種辭彙一再提及，似嫌重複，其實聞法之人常常得到熏習，使八識田中落有印象，能得莫大的利益。如果我們還沒有成就，現在再聽一千遍一萬遍也不算多。——凈空法師 103、菩薩是表法門的，文殊大智、普賢大行、觀音大悲、地藏大願，合四大菩薩之大願即是佛之大願，所以學佛無論那一種願都要發，否則不能圓滿。——凈空法師 104、修道之人目的在續佛慧命，自己專心苦修，不拉攏信徒、沾染世法，不必怕沒道糧，果真心在道上卻沒飯吃，韋陀菩薩要負責任。要相信佛語，最可靠的是佛而不是人。——凈空法師 105、由初學佛到等覺菩薩都要守戒，等成佛之後就不要持戒了，因為佛的行為就是戒律。——凈空法師 106、菩薩修行宗旨在轉識成智，轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。——凈空法師 107、「藏」，倉庫義，寶藏義，出生義，本性之功能無有窮盡，故稱之為無盡藏。——凈空法師 108、一個人要有成就，靠博學多聞，多聞之後要深思，義理通達後要實行。聞之不解或昏沈掉舉，皆為缺少福德及宿慧；一聞即解即信，是過去世有福德善根。——凈空法師 109、一切法空，不但理空，事上亦空。既然一切法空，所以無願無求。一心想成佛即有我相，有我相則四相具足，即非菩薩，仍是凡夫。要保持清凈心，不可執著。——凈空法師 110、離相併非不要相，祇是教人不著相。古德以金作器為喻，金是性，器是相，如不要器，也就顯不出了金品的功能了。——凈空法師 111、佛法大海，信為能入，信是道源功德母，清凈信心能生一切功德。受了三壇大戒未必有信。佛法是清涼法、離煩惱法，學佛之後如仍有煩惱，即是尚未生信。——凈空法師 112、慚愧的相在唯識中屬於善法，無慚是隨煩惱。《涅槃經》中說自己作惡事受良心的責備謂之慚，自覺羞於對人謂之愧，有慚愧心不會作壞人，中國人謂之知恥。——凈空法師 113、四念處之觀身不凈，是令對於身體不要過份愛惜。打破身見即能破我執，才能離開世間，往生極樂世界。——凈空法師 114、蓮花出污泥而不染，污泥代表五欲六塵，清水代表佛法，蓮花超越水面，不染污泥亦不沾水；世出世間均超越，若超出世間而逗留在出世間，仍是有著。——凈空法師 115、見到一切佛，即知自己能分身，否則見不到。神通是本性中本具的德能，只要自己本能恢復，即知自己去掉了五蓋及二障。——凈空法師 116、如來三昧與菩薩、二乘、人天所修之定均不同。佛之行住坐卧均在定中，是為楞嚴大定；而念佛所修的定則與佛的定相應，所以佛在各種經典中提到念佛法門，極稱讚其殊勝功德。——凈空法師 117、經中有「分減施」一詞，即隨分隨力施與眾生，將自己所享受的衣食省吃儉用，勻出一部份施與比我更苦的人，此種作法每個人都應當做到。——凈空法師 118、愛是大煩惱，從無始劫來生死輪迴之苦，均是受了愛的害，現在還不肯捨棄，真是愚痴！布施以修舍，佛經中有所謂「一切施」，施捨到了極處，愛根自然能斷。——凈空法師 119、不亂想不昏沉，心中只有一個念，靈明清凈，念佛得力時如此，在禪宗說就是止息妄念。——凈空法師 120、清凈心是由戒定中來的，故修定必先修忍，六度中忍辱列為第三，忍是出離苦海的最妙法門。——凈空法師 121、一切眾生之種種心以及種種行為，佛無不知；十法界每一位眾生的心理，佛都了解。——凈空法師 122、饒益一切眾生並不簡單，令一切眾生得益，若有不共戴天之冤家，亦要一視同仁，無分別心，一律平等。無平等心，焉能稱之為饒益一切眾生？——凈空法師 123、禮敬諸佛為十大願王之一，至誠懇切拜佛也能悟道。印光大師開示誠與敬為佛門的鑰匙，一心頂禮是學佛的態度。——凈空法師 124、參學能斷惑，眾生無始來的毛病是疑惑。古時求學，跟老師學二三十年，有了相當的基礎，老師才准許到外面參學，最低限度自己能辨別是非真假正邪，就不會吃虧。——凈空法師 125、十大願王以禮敬諸佛列為第一，禮敬並非僅向佛像叩頭禮拜而已，是無論善惡，對一切人均要恭敬，一律平等看待，此系菩薩道之基礎。——凈空法師 126、無著從智上講，無生從理上講，理智一如，理智無二；無生善根即是無生法忍，理智一如即深入法界，此是十迴向菩薩的境界，其本性中之光明已透出一大半。——凈空法師 127、心包太虛，量周沙界，心一定要拓開。凡夫心小，是妄心，無論學任何法門決不能見性。不是佛不慈悲，而是自己心量小，得不到感應。——凈空法師 128、佛悲心無盡，經中說佛視眾生，如慈母念念在獨生子。佛的慈悲願力攝受眾生，令其自己心中見自己本性，見性成佛，此之謂「令一切智，種性不斷」。——凈空法師 129、凡是心外求法均謂之外道。佛法講明心見性，如不在此下功夫即是外道；學佛而仍隨六塵轉，心不清凈即是外道。——凈空法師 130、所謂自受用身，是自己用這個身體作為修行的工具，知其為工具故不執著。佛以身作身教、作榜樣，身教即是律藏，佛的經典即是言教，身口意均有教化的作用。——凈空法師 131、佛的眉間白毫相光有萬德萬能，全世界的出家人只要真心辦道，四事供養不虞匱乏。可惜凡夫不相信佛，而相信有財有勢的檀越，以致本末倒置，離道遠矣！——凈空法師 132、無量定即無量三昧。定的種類很多，眼根對色塵，色塵無量無邊，有的色塵見了心定，有的見了心動；外邊有多少境界即有多少定。又如飲食，吃了，有的愛吃有的不愛吃，即是心動。——凈空法師
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