大乘金剛經論

大乘金剛經論　　大乘金剛經論　　--------------------------------------------------------------------------------　　大乘金剛經論初機論-1　　☆如是我聞，一時佛在靈鷲山中，清凈台上，與諸菩薩，聲聞，天龍八部，圍繞聽佛說法，時有無量初發心比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，各作是念，佛說法，我意不通，願佛方便，淺處開示，令我等輩悟佛知見，皆得道果，若請問，不得近前。爾時文殊師利菩薩知諸四眾，心之所念，即作方便，從座而起，前白佛言，世尊大慈，願設方便，開示初機，直指眾生，見性成佛，乃為末世，進佛門，求道眾生，得正知見，不遭邪惑，不假多功，皆得道果，佛言：善哉！善哉！　　大乘金剛經論金剛心論-2-1　　☆文殊師利，有大方便，請問如來開示三根，及於末世初入門者，修行正路，從汝所問，當為汝說，時諸大眾，默然而聽，佛告文殊菩薩，有陀羅尼名金剛心，能令眾生，一見一聞，便得道果。善男子，云何名金剛心，此心人人本有，個個不無，是諸眾生，自知自覺，本等之心。何以故，一切善惡皆出自心，自心修善，令身安樂，自心造惡，令身受苦，心是身主，身是心用，所以者何。佛由心成，道由心學，德由心積，功由心修，福由心作，禍由心為，心能作天堂。心能作地獄，心能作佛，心能作眾生，故是心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心惡是羅剎，心是一切罪福種子。若有人悟自心，把得定，作得主，不造諸惡，常修諸善；依佛行持，立佛行願，佛說是人，不久成佛。若有善男子，善女人求佛道者：不明自心、名未成佛。若人明自心，達自性，依佛修行，決定成佛；勝如讀誦金剛經三十萬遍，功德無比。何以故﹖一切諸佛及諸佛。阿耨多羅三藐三菩提法，皆自心流出，無窮無盡，不壞不雜，故名金剛心。悟此心者：名悟佛心。　　大乘金剛經論金剛心論-2-2　　是故佛與眾生。心性一般，只因修與不修，信與不信，所以有成佛者、有眾生也。　　大乘金剛經論金剛經論-3　　☆文殊師利菩薩問佛，云何名金剛經，世尊曰。金剛喻自性。經者喻自心。若人明自心。見自性。是人自己身中有經。六根門頭。常放光明。照天照地。具足恆河沙功德。出生四果迴向十聖三賢。乃至如來三十二相。八十種好。一切功德皆從自己心地修成。不從外得。何以故﹖若是明心見性之人，常聞自己心佛，時時說法，時時度眾生，時時現神通，時時作佛事。得此理者：名﹝持金剛經﹞，名得金剛不壞身也。　　大乘金剛經論四句偈論-4-1　　☆文殊師利菩薩問佛，金剛經中佛常讚歎受持四句偈等，為人演說，所得福德，勝將七寶堆滿東西南北，四維上下虛空布施之福；又勝初日分、中日分、後日分，乃至百千萬劫以來，恆河沙等身命布施之福。未審云何是四句偈﹖佛言：一切眾生皆有佛性，本來不生，本來不滅，只因迷悟而致升沉，何以故﹖眾生常迷不覺，所以永劫墜落；諸佛常覺不迷，所以永成佛道。若有男女求佛道者，進道功程，權分四級，號四句偈，一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。云何空身，身是父母所生，亦具父母息氣，九孔常流種種不凈。四大假合，終須敗壞，有智男女，知身是幻，未死之前，當死一般，藉此幻身學佛修行，名悟身空，一句偈也。復觀自心，非生非滅最聖最靈，遇境似有，境滅還無，令悟真心常覺不昧，不隨妄想流轉，但依真性主行。名悟心空，二句偈也。復觀自性，寂然不動，感而遂通，變化無窮，威靈莫測，明明了了，自覺自知，靈靈寂寂，無為常為，名悟性空，三句偈也。復觀如來所說經法，皆是方便，引導法門，如水洗塵，似病與葯，　　大乘金剛經論四句偈論-4-2　　令證心空法了，病退葯除，名悟法空。四句偈也。此四句義，乃是超凡入聖，進道門路，三世如來，從此成佛，十方菩薩，依此進功。所以者何，悟得初句意：依義修行，便證預流，須陀洹果。悟二句意，依義修行，便證一來，斯陀含果。悟三句意，依義修行，便證不來，阿那含果。悟四句意，依義修行，便證無諍阿羅漢果。此四句偈，大開諸佛道門，受持讀誦，為人演說，能令聞者，悟佛知見，成佛無疑，是故得福勝前七寶身命布施，所得福德，百千億不及其一。　　大乘金剛經論十功德論-5　　☆佛告文殊師利，前佛後佛一體，皆在各人自己，明心見性，修而成之，然則佛性人人本有，不投佛修，終不成佛。何以故，為無佛功。有求佛者，一用齋戒為佛基址。二投明師指示功程。三識心性了了分明。四用作福助初髮根苗。五用結緣增自善本。六明因果不妄主為。七破邪魔，遠離外道，八用通理，不著有為，九用經進，習佛行德，十用通達，法法經明，若人具此十種功德，速成阿耨多羅三藐三菩提。　　大乘金剛經論求明師論-6　　☆複次文殊師利，吾滅度後，末法年中．多有鈍根劣智眾生，心迷意醉，智暗情昏，雖有齋戒，並無智慧，愚心高傲，邪見自專，不肯下心，參求明師，正真訣法，一向執著，認妄為真；或有執著：經書文字；或有執著：誦持名數；或有學得：一言一句，便為究竟；未得謂得，未證謂證，修少善根，生大果望，是人愚迷，不會佛意，自誑自瞞，雖是善因，難逃惡果。何以故，種子不真，所以不結菩提正果。一失人身，萬劫不復。　　大乘金剛經論四生論-7　　☆文殊師利問佛：『云何四生，造何等業﹖受形稟命，種種不同。』世尊曰：『一切眾生無始劫來種種顛倒，念念不善。深迷自性，久戀塵緣。從貪瞋痴，行殺盜淫，造諸罪業，無量無邊，輪迴相遇，受形非一。略說四生，顛倒業本。一者卵生，世人先世，貪心機謀，計較為活，故墮卵生，魚鳥之類，貪高為鳥，見人高飛，謀深為魚，逢人潛沉。二者胎生，是人先世，貪戀淫慾，故墮胎生，人與獸類，本分貪淫，為人豎立，橫心貪生，作畜橫行。三者濕生，是人先世，貪食酒肉。打鬧作樂，故墮濕生，爛蛆廁蟲，蠛蠓之類。四者化生，是人先世，心多變異，念念改常，面是背非，故作故犯，故墮化生。蛻殼飛行，蛾蟲之類。佛告文殊師利：六道四生，為人最貴，惟人最靈，佛從人中修成。業從人中造就，人能修福，決生天上，人能造惡必墮地獄。有德有神，有道成聖人，五路總頭，福罪不由近定。臨命終時，隨業受報。人道不修，余道不及，一失人身，萬劫不復。　　大乘金剛經論五眼論-8　　☆文殊菩薩問佛，以何知見，名為五眼。世尊曰：﹝肉眼﹞者，光見暗不見，見前不見後是也。﹝天眼﹞者，前後內外，山岩石壁，真見無礙是也。﹝慧眼﹞者，能見文字義理淺深，前生後生後世，善惡因果，如掌明也。﹝法眼﹞者，能見三世佛法，則種種方便量根施道，不失其時是也。佛眼者，圓明普照，無始劫前，無終劫後，一切因果，如對目覿，亳發不失是也。此五眼者，從一切諸善功德，福感而生，惟佛能全，餘人不及，眼須分五，照空一心，見性修行，人人有分。　　大乘金剛經論清靜佛身-9　　☆文殊菩薩問佛，云何是清凈佛身﹖世尊曰：自性清凈，是諸眾生本性。但見肉身，不見法身。諸佛悟後，常見法身，本來清凈，不生不滅，無壞無成，在凡夫地名曰：心性。在聖賢地名曰：聖性。在乾坤地，名曰：天性。在菩薩地，名曰：佛性。在諸佛上，名曰：清凈法身。若不修行，終不能悟本來面目也，若人求悟，不求師證，認妄為真，日久必成邪魔外道，成妖作怪，惑亂眾生，生遭王難，死墜惡道，一失人身，萬劫難復。　　大乘金剛經論無餘涅盤-10　　☆文殊菩薩問佛。云何是無餘涅盤。佛言。寂然不動心是也。三世諸佛共一路頭。同到不動心中。齊受無樂之樂。更無有樂。過於此樂。故名無餘涅盤。　　大乘金剛經論證果論-11-1　　☆文殊菩薩問佛。以何工夫修證。能超凡夫。入聖道果。佛言。若有善男子。善女人。信向佛道。便舍恩愛。截斷塵緣。堅持齋戒。精修十善。清凈三業。遠離六塵。力投明師。學問正法。依師開示。不雜用心流轉。只依佛法修行。有此功者得須陀洹果。復有善人。習佛威儀。清凈戒律。一心坐靜。攝心不散。身口意業。皆悉調伏。於世間心。動少靜多。有此功者。得斯陀含果。復有眾生。三業不萌。六塵不生。靜久功深。心性恆一。於世間心。寂然不動。得心自在。有此功者。得阿那含果。復有眾生。以自在心。習成定力。定性現前。悟明自性。本來空寂。心境兩忘。澄心不動。有此功者。得阿羅漢果。此四果人。功超六欲。凡夫上天。得入聖賢。寂滅場中。同佛出世。助佛宣化。凈佛國土。自度度人。報佛恩德。直至菩提。永無顛倒。故名四果。得道聖人。複次文殊師利。是四果人。有真信心。依師教誨。不二用心。威德精嚴。威儀具足。於世財色。恩愛名利。一斷永斷。一了永了。從始至終。守道如一。雖則不能大通大達。心性堅固。清凈解脫。與佛無異。故得超凡入聖位也。　　大乘金剛經論有無四相-12　　☆文殊師利菩薩問佛。何等之人。有我相、人相、眾生相、壽者相。世尊曰。凡夫之人。認自四大色身是我。貪生怕死。名有我相。心存憎愛。意不均平。名有人相。念念常隨世心流轉。不求解脫。名有眾生相。心識不忘。業種常萌。不悟無生。真空實性。常隨心境意識流動。名有壽者相。菩薩之人。知身是幻。悟世無常。不惜身命。何況資財。但學大乘佛之教法。名無我相。等觀眾生。皆如赤子。不擇冤親。平等濟度。名無人相。於世間心。一了永了。更不相續。名無眾生相。明悟自己，無生實性，不隨心境，意識流動，但依方便，願力行持，名無壽者相，有此四相，即名凡夫，無此四相，是名菩薩。　　大乘金剛經論五根五佛-13　　☆文殊菩薩問佛，云何是五根五佛，同種善根，世尊曰，若是清凈齋戒，明心見性之人，投師口訣，得正見者，眼是佛見，耳是佛聞，鼻是佛嗅，口是佛說，心是佛知，五根常顯，五佛神通，同種善根，成佛種智，若人把得定，作得主，依佛修行，佛說是人，立地成佛。　　大乘金剛經論六波羅密-14　　☆文殊菩薩問佛，云何修證，得六波羅密，佛言，若有眾生，能舍酒肉不食，能舍財物不貪，能舍恩愛不戀，能舍諸惡不作，能舍人我不爭，名得第一布施波羅密。復有眾生，能持佛戒，能習佛儀，能降六賊，能斷邪非，名得第二持戒波羅密。復有眾生受人虧，能忍人罵，非來正對，逆來順受，都無怨恨，返加度脫，名得第三忍辱波羅密。復有眾生，能學如來，十二部經，受持讀誦，書寫講說，未通務通，未證務證，名得第四精進波羅密。復有眾生，能斷誅殺，能止妄念，能除昏散，能習禪定，定力如山，魔擾不亂，名得第五禪定波羅密。復有眾生，能破無明，能空諸相，能通理法，能決是非，言言的當，字字無差，名得第六般若羅密，若人能具六波羅密者，名出生死，名到彼岸，名超三界，名登十地成佛之數也。　　大乘金剛經論大善知識-15　　☆文殊菩薩問佛，云何行持，名善知識，佛言，善知識者心性柔和，戒行精專，心無貪妒，物無愛戀，心行平等，意無憎愛，有大方便，自度度人，量根施道，具大總持，好心與人，不求果報，行門清凈，無諸過失，說法論議，皆合經意，具足此行，名善知識，復有智能出眾，福德超群，無所不善，無法不識，為人天眼目，作佛法棟樑，掌佛祖權衡，作佛門領袖，開正道門，塞邪魔路，紹隆佛種，續慧聯芳，以心印心，流傳不絻，大機大用，大願大力，此名真正，大善知識。　　大乘金剛經論得生天堂-16　　☆文殊師利問佛，修何福業，得生天堂，世尊曰，若有眾生，信佛因果，受三皈依，持五戒修十善，事二親，截斷邪淫，常行正道，齋僧供佛，修塔造庵，轉誦大乘，莊嚴佛相，護善遮惡，作大福田，是人舍壽，必生上界，三十三天，受諸天福，五欲妙樂，思衣衣來，想食食至，皆是自然化成，不用人力所辦，天上一，日人間百年，各具五種神通，快樂逍遙自在。　　大乘金剛經論邪師名道-17　　☆複次文殊師利，世間多有邪師外道，不知善惡因果，不達輪迴報應，一向狂心信，倒見尊命神鬼，行鬼教法，誑惑世人，廣殺羊牛馬，禽獸畜生身命，自貪食肉，妄稱祭天祭地，祭神祭鬼，求福求壽，保家保身，托鬼為由，幹人財食，又有書鬼符牘，傳授世人，妄稱功力，度人生天，要人財物，活自邪命，若殺命，救得命，王侯常在世，若符牘，能度人，邪師得上天，世人迷人，信此邪見，大家相連，同入地獄，一失人身，萬劫難復，何以故，求福莫過齋戒布施，求壽莫過不殺放生，求慧莫過廣學多聞，求安莫過省禁是非，是故欲求正道，莫信邪師，欲出輪迴，莫犯因果，罪福報應，如影隨形，邪正道殊，苦樂各異。　　大乘金剛經論外道六師-18-1　　☆文殊菩薩問佛，云何是外道六師，世尊曰，如來滅後，多有波旬入我法中，住我寺院，剃頭被褐，稱佛弟子，相共檀越，飲食酒肉，污漫凈地，第一外道。復有牽妻帶子，住佛伽藍，偏學瑜珈教相，自稱遺法弟子，飲酒食肉，與人修齋，不僧不俗，第二外道。復有邪人，上無師傅，下無師證，被鬼迷制，邪悟聰明，不加修功，自言成道，外托佛教，內行邪法，亂惑世人，同入邪路，滅佛知種，第三外道。復有外見，偏學有為，行符咒水，驅鬼遣神，惑亂世人，增長惡見，滅佛正見，第四外道。復有道依休咎，學問吉凶，占卜鑒形，先兆禍福，惑亂世人，滅佛正眼，第五外道。復有妝模作相，空腹高心，未證言證，未悟言悟，一言半句，便為究竟，不食油鹽茶果醬醋，執持邪戒，惑亂無智，不用看經念佛，不用作福參禪，不用出家受戒，不用投體別師，偏指色身，與佛無二，誑惑無智，同入黑暗，斷善根苗，滅智慧種，執著痴頑，第六外道。此等六師波旬外道，於後末法，入我法中，壞佛伽藍，毀佛正法，滅佛教相，佛來大乘願力菩薩，隨方應現，或為人王　　大乘金剛經論外道六師-18-2　　帝主，或為宰官長者，具大威德，各作一方。佛之檀越，摧滅邪道，護守正法，無令外魔，得其方便，依佛說者，是佛弟子，隨順邪者，即是波旬，相同毀謗大法，入阿鼻如箭，一失人身無有出期。　　大乘金剛經論根性遲鈍-19　　☆文殊菩薩問佛，或有善男子，善女人，根性遲鈍，福德力微，雖信佛修，心不開悟，工夫不了，云何得度。佛言根性遲鈍。但有堅固，真實信心，不退齋戒，時時發願懺悔，夙殃障消，願滿慧性現前，便得開悟，見性成佛也。　　大乘金剛經論毀善信邪-20　　☆文殊菩薩問佛，若有眾生，見佛不禮，聞法不信，逢僧不敬，毀謗善人，破人齋戒，不信因果，輕慢賢聖，卻信邪鬼，步步造業，不修寸善，此等直指眾生，具足邪見，生前不信三寶教化，死後決墮三途，受大苦惱，求出無期，千佛出世不能救度。　　大乘金剛經論受持五戒-21　　☆文殊菩薩問佛，一切罪業，何業最重。佛言：一切罪中，殺生食肉，其業最重。何以故﹖一刀還一刀，一命償一命，千萬生中，相噉無休，是故菩薩欲出輪迴，先學慈悲，不食不殺，二犯偷盜，破人富貴。本小息大，千萬生中酬他宿債。何以故﹖若物屬他，不與自取，一文一粒，皆用填還，是故菩薩，欲求富貴，財物如意，先學布施，何況偷瞞。三犯淫慾，恩愛相纏，千萬生中不得解脫。何以故﹖生死根本，淫為種子，是故菩薩，欲出生死，先斷愛欲。四犯妄語，口業相誣，千萬生中，是非相攻，何以故﹖冤家相報，世世相吞，是故菩薩，欲求入道，先學誠實。五犯飲酒，昏迷本性，千萬生中，智暗心昏，何以故，酒力迷心，世世暗鈍，身體臭穢，悶亂顛倒，是故菩薩，欲求定心，聰明智慧，當斷酒業。此五種孽，最大最重，若人全持，直成聖道，若人不持，永墮沉淪，一失人身，萬劫不復。　　大乘金剛經論受餓鬼報-22　　☆文殊菩薩問佛，造何等業，受餓鬼報，世尊曰，一切眾生，慳吝財物，貪戀衣食，偷瞞公眾，私己受用，有人乞化，不濟一文，返加嗔罵，只圖自己飽暖，不惜他人餓凍，壽終決墮餓鬼道中。長飢欷歔，咽細如針，吞食不下，肚大如豉，頭大如山，倘逢飲食，自然化作鎔熱鐵，餓的口吐猛火，鼻出青煙，形黑瘦，業滿力消。　　大乘金剛經論墮畜牲報-23　　☆文殊菩薩問佛，造何等業，墮畜生中。世尊曰，一切眾生貪酒食肉，宰殺禽獸，鋪設筵席，取歡作樂，果報為牲，酬前命債，又有借人財物，未足酬還，或有偷騙他人，奪人受用，果報為畜，還人錢債，直至業盡，方出輪迴。　　大乘金剛經論一體三寶-24　　☆文殊菩薩問佛，云何是一體三寶。佛言，性是佛寶，如如不動是也，心是法寶，明決公正是也，身是僧寶，清凈齋戒是也。　　大乘金剛經論三種凈戒-25　　☆文殊菩薩又問佛，如何是三凈戒。佛言，第一噁心去盡，第二善心滿學，第三度盡眾生，是名菩薩三種凈戒。　　大乘金剛經論長得男子-26　　☆文殊菩薩又問，修何福業，長得男子。世尊曰，恭敬三寶，孝養二親，常行十善，受持五戒，心行公道，志慕賢良，修此善根，常得男子，三劫不修，便墮女身，五百年中，為人一次，或有轉身，換身，忘卻前因，遇惡因緣，同造不善，便失人身，萬劫難轉。　　大乘金剛經論男子七寶-27　　☆複次文殊師利，男身具七寶，女身有五漏。何名七寶，一有志氣之寶，到處遊行無畏。二有主為之寶，行事善掌權衡。三有成家之寶，善能生財立業。四有安生之寶，善能輔君養親。五有聖智之寶，善能決斷是非。六有安邦之寶，舉理上下皆從。七有定性之寶，善能親賢襲聖。是名男子七寶。　　大乘金剛經論女人五漏-28　　☆女身何名五漏。一漏不能為身主。二漏不能為家主。三漏不能為人主。四漏不能為物主。五漏不能為聖主。是名女人五漏之體。　　大乘金剛經論到老修行-29　　☆文殊菩薩問佛，少年造業，到老修行，得成佛否﹖佛言：苦海無邊，回頭是岸，若人回心發願修行，舍非從是，改惡向善，長齋戒酒，參投明師，得正見者，不拘老少，皆成佛道。　　大乘金剛經論破齋犯戒-30-1　　☆文殊菩薩問佛，或有善男子，善女人，一生齋戒種諸善根，老來顛倒，破齋犯戒，得何福報，世尊曰，此等眾生，雖有善根，無大願力，無正知見，遠離明師，漏失前功，六賊反轉，劫自功德，心生顛倒，不成佛道。其中或有食肉，必落神道，上品鬼王，中品夜叉，下品羅剎，受人祭拜，福盡氣消，隨業轉回，一失人身，萬劫難復。其中或有單犯飲酒，必落鬼道，上品有財鬼，中品風月鬼，下品消散鬼，福盡氣滅，隨業轉回，一失人生，萬劫不復。其中或有單犯淫慾，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女，福盡氣消，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。其中或有單犯妄語，未得謂得，未證謂證，空腹高心，必成妖類，上品魑魅，中品魎，下品倚草附木，妖氣散盡，隨業輪迴，一失人身，萬劫難復。其中或有嗔怒者，雖有福德，必落修羅惡道，上品阿修羅王，中品阿修羅眾，下品阿修羅女，常好鬥爭，受勞不息，福氣消盡，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。所以者何，食肉修行，欲圖成道，如認冤家，當己子想，欲求相親，無有是處。　　大乘金剛經論破齋犯戒-30-2　　飲酒修行，欲圖成道，如飲毒藥，欲求長生，無有是處。偷盜修行，欲圖成道，如灌漏，欲求平滿，無有是處。淫慾修行，欲圖成道，如蒸沙石，欲求成飯，無有是處。不斷妄言，以虛言實，欲圖成道，如彼凡夫，自稱國王，欲求富貴，無有是處。心多嗔怒，性好爭勝，缺平等慈，而圖成道，如渡漏船，欲過大海，終須沉溺，是人自墮，非佛不渡，若欲成就菩提妙果，當持如來清凈齋戒，捨身命，終不毀犯，佛許此人，立地成佛，佛告文殊師利，佛從發心齋戒清凈得，佛從久久不退真實得。佛從廣發大願，願出世間得。佛從平等，不擇冤親得。佛從下心，參求明師得。佛從慈悲，忍辱得。佛從精進，解脫得。佛從難行能行，難捨能能舍，難學能學得。乃至佛從一切種，一切智得。　　大乘金剛經論薦拔亡親-31　　☆文殊菩薩問佛，云何凡人在生不能齋戒，修諸佛慧，死後有孝順男女，請僧轉誦大乘，修設水陸，無遮大齋，資度亡者，未審亡者實得度否﹖佛言：凡人在生自無善功，死後子孫，修功報薦，十分功德，只得三分。何以故，修功作福，無過財力。是故生人出己財力，眾同分中，得福勝前，過於亡者。其中或飲酒食肉、不凈人等，誦經修薦，善神不降，聖賢不赴，反累亡魂，加增罪業，若有真正孝順男女，父母亡歿七七之內，三年之中，合家齋戒，出清凈財，命有德者誦讀大乘，修設水陸無礙大齋燒香散花，鋪設莊嚴。如法供養，一心虔誠，代為亡者，釋罪請福，如此拔薦，亡者生天，生人有福，存亡兩泰，人喜神歡，方為人子，孝順者也。　　大乘金剛經論明師口訣-32　　☆文殊菩薩問佛，云何是明師口訣。佛言：如來滅後，來諸菩薩，傳佛心印，續佛慧命，各化一方，開示未悟，有緣眾生，正因正果，正見正修，降伏外魔，破除邪見，修正功行，始終清凈，非根不度，非器不傳。若有清信，善男信女，智慧高明，力求道者，數數親近，久久供養，下心參求，體性相和，方得以心印心，以道傳道，心心相印，祖祖聯芳，流傳不絕，是名天機口訣。有緣遇者，根無大小，皆成佛道。　　大乘金剛經論輕師慢法-33　　☆文殊菩薩問佛：或有男女，親師聞法，帶信不信，以皈不皈，身雖禮拜，心多疑悔，自心不悟，反言責師，不肯開度，此等男女，如何度脫。世尊曰：此等薄福少慧眾生，不悟無為，取相執著邪見，自慢障礙本心，不得正見。何以故，重師者便重其法，輕師者便輕其法。重師者法便行，輕師者法不行，輕師慢法，是增上慢人，雖然與師同行，如隔千由旬外，身命終時，入大阿鼻，千佛出世，莫能救度，一失人身，萬劫不復。　　大乘金剛經論七寶布施-34　　☆文殊菩薩問佛：云何是一身七寶布施。佛言：不貪布施，所謂眼不貪色相奇物，是色寶布施。耳不貪好聲音是聲寶布施。鼻不貪好上妙香是香寶布施。舌不貪好上美味是味寶布施。身不貪好妙衣服是觸寶布施。意不貪名利恩愛是法寶布施。性不貪世間欲樂是佛寶布施。　　大乘金剛經論王舍城-35　　☆文殊菩薩問佛，云何是王舍城。世尊曰：心喻舍，性喻王，清凈齋戒喻城牆，六根喻六部宰輔，六塵喻六賊強梁，六識喻六門出入，五欲喻五道阱坑，見聞覺知，喻住國四相同佐性王，一體家邦，性王一出，坐於心舍，常共六臣四相，同理國政。若性王有道，不順私情，有功則賞，有過則罰，體天行道，死則無怨，如此刑政，能令在外戒牆堅固，六門警慎，六賊六起，在內六臣清政，四相體公，不敢作弊，內外如一，性王太平。若性王無道，聽讒納佞，背公向私，賞罰不平上下相乖，在內六臣相背，在外六門不關。六賊亂起，攻破戒牆，入色家邦，劫色功德，福盡法無，身心落泊，便受沉淪，是故治世有法，治心有理，不公不行，不正不立，直交內外一如，上下無失，君臣道合，心性圓明，體用一致，性王君民，同樂太平，故名王舍城也。　　大乘金剛經論自己佛法-36　　☆文殊師利問佛：云何是自己佛法。世尊曰：悟明自己本來真性，即自佛也。於世間法及出世間法，通達無礙，即自己法也。心要理養，佛要法扶，是故財食養身命，道理養慧命，悟道兼通，即成佛道。　　大乘金剛經論千眼千手-37　　☆文殊菩薩問佛：觀世音菩薩，如何具千手千眼，世尊曰：眼表見性，手錶妙用，若人徹悟明心見性，亦同千佛見性一般，故名千眼，同放光明，又體自性發生妙用，亦同千佛妙用無二，故名千手，同作用也，方成體用兩顯，圓通教主－－觀世音菩薩。　　大乘金剛經論三毒論-38　　☆文殊菩薩問佛：如何是三毒，世尊曰：愚痴邪見，是一毒。貪心不足，是二毒，瞋怒嫉妒是三毒，是三惡道之種子，若人具足決墮三途，一失人身，萬劫難復。　　大乘金剛經論四大論-39　　☆文殊菩薩問佛：云何是四大論。世尊曰：地有堅性，水有通性，火有焰性，風有動性，在人身上，四大和合，方成一體，所有皮肉筋骨，膠成一身名地大。津涎尿血，滋潤一身名水大。暖氣均融，溫和一身名火大。動轉施為運用一身名風大，四大調和，一身安樂。四大不和，便生病苦，故曰：四大。　　大乘金剛經論孝順論-40　　☆文殊菩薩問佛：云何是孝順，世尊曰：孝者慈也，順者不逆正理也。有孝慈者，不傷生而自活，不取私而背公，尊重三寶，敬順二親，不醉不亂，無愛無憎，勸令合家同修福慧，內合外睦，上恭下敬，現在父母心安體樂，過去父母離苦升天，是名世間孝順男女。若是日殺三牲，奉親祀祖，皆與父母加增罪業，是大不孝，生前同造，死後同墮，父母冤親，相牽相連成群作隊，同入輪迴，一失人身，萬劫不復。　　大乘金剛經論方便論-41　　☆文殊菩薩問佛：云何是方便﹖世尊曰：方便二字，略說有十五種。第一方便，不養不殺；第二方便，不食酒肉；第三方便，不造酒漿；第四方便，不相侵害；第五方便，莫錯指路；第六方便，不可燒山；第七方便，莫怨天地；第八方便，急難相救；第九方便，莫慢神明；第十方便，末出濁言；十一方便，積仁布德；十二方便，勤儉知足。十三方便，敬老憐貧；十四方便，修因種德；十五方便，冤親平等，相濟度也，若人行得十五方便，便得十五種清凈福報，常生人天，受諸快樂。　　大乘金剛經論好心論-42　　☆文殊菩薩問佛：云何是好心，佛言，好心兩字，無人行得，若是好心，利益他人，不求他報，結事他人，不求果報，供養他人，不求恩報，及至下心，滿人心愿，難捨能舍，難忍能忍，難行能行，難救能救，不擇冤親，平等濟度，真實能行，非旦口說，愚人口說好心。心無慈善，賢人常行好心，口不自言，但念利他人，不求自己名望，是名好心，若是舍寸而求尺，種少而望多者，是不好心也。　　大乘金剛經論智愚迷悟-43-1　　☆文殊菩薩問佛：如何是智，如何愚，如何是迷，願佛慈悲，廣為悲，廣為我說，佛言，智者知也，智人知有佛道可修，知有聖教可學，知有名師可求，知有可作，知有罪可，乃至知有世出世間輪迴因果，如天有日，如暗有燈，能知能見，善惡報應，一知見後便能舍惡從善。改邪就正，非理不說，非事不為，非道不行，非物不取，念念中正，步步貞實，積德成名，流傳後世，是名智人，愚者暗也，不識高低不知有天堂地獄，不信有罪福輪迴，一向貪花戀酒，殺生害命，而供口腹，一生中殺害百千萬億眾生身，借下百，千，萬，億，性，命，債。輪迴相遇，遞相食敢，無有了期，何以故一切牛馬豬羊畜生之類，皆是屢世冤親，善惡眷屬，墜入輪迴，改頭換面，來作畜生，愚人殺食，即殺自己眷屬身，即食自己眷屬肉，此遭彼殺，彼遭此殺，輪迴路上，親束不知，相殺相食，無有休息，一失人身，萬劫難復。　　大乘金剛經論智愚迷悟-43-2　　迷戀顛倒無數，但念目前受用，不顧身後招殃，迷逐妄，背覺合塵，縱遇聖賢，不能求度，長沉苦海，永失貞性，一入輪迴，萬劫不復，悟者覺也，悟人覺知自己是佛，慕道修行，三業無虧，六根清凈，有方有便，無我無人，自度度他，同成佛道，雖住世間，世法不染。坐塵勞內，轉大法輪，化娑婆界，為極樂邦，變地獄為天堂，指迷徒見佛性，作諸佛事，度脫有情，不舍慈悲，誓相求拔，若有眾生，得供養者，所得福德，如供養三世諸佛功德，等正無二，何以故，自覺覺人，名為正覺，說法利生，妙用神通，與佛無二能開眾生。佛之知見，能指眾生，悟佛知見，能引眾生，入佛知見，所以者何，大悟之人，得名菩薩，得秘密貞正口訣，若有男女得見得聞，信他法化，皆是正因，皆是正果，是故少年修行，得其正法，即成佛道，二十歲修行，益成佛道三十歲修行，得正法，益成佛道。　　大乘金剛經論智愚迷悟-43-3　　四十歲修行，得正法，益成佛道，五十歲修行，得正法，益成佛道，六十歲修行，得正法，益成佛道，七十歲修道，得正法，益成佛道，八十歲修行，得正法，益成佛道，男子修道，得正法，益成佛道，女人修道，得正法，益成佛道，富貴人修道，得正法，益成佛道。貧賤人修道，得正法，益成佛道，帝王修道，得正法，益成佛道，宰官修道，得正法，益成佛道，乃至人與非人，修道得正法，益成佛道，爾時世尊，而說偈言，若有男女等，得見貞明師，修行得正法，無一不成佛。　　大乘金剛經論佛道正果-44　　☆於是文殊菩薩白佛言：世尊，一切眾生，皆有佛性，因何不修，不得成佛，世尊曰：非是不得成佛，只是業債廣多，何以故，一切眾生，迷玩頑顛倒，從無始以來，不種善根，只造惡業，冤冤相系，業業相纏，你不放他，結成業網，彌滿世界，是故出入三途，往來六道。相逢相遇，相害相吞，遞相報應，無有了期，假如債滿，生人道中，又無善根，不逢正法，假如得逢，諸根暗鈍，重重魔障，不能進功，所以不成佛道。　　大乘金剛經論不持五戒-45　　☆佛告文殊菩薩，不持殺生肉戒，斷絕慈悲種子，不持不與不取戒，斷絕富貴種子，不持邪非淫慾戒，斷絕清凈種子，不持妄言綺語戒，斷絕誠時種子，不持醉酒昏迷戒，斷絕聰明智慧種子，是故五戒不持，人天路絕，五戒堅持，三惡道絕，善惡由人，自造自受，所以者何。公修公得，婆修婆得，多修多得，少修少得，回修回得，不修不得，你若修得功，別人分不得，你若造得罪，別人替不得，是故欲免地獄，當除噁心，欲免餓鬼，先斷慳貪，欲免畜生，莫吃肉，欲得人身，先學孝慈，欲生天上，當持五戒，欲成佛道，先用明心。心明則因果不眛，見性則成佛道無疑，文殊菩薩嘆言，善哉善哉，人身難得，中土難生，正法難遇，知識難逢，人身難得，今已得逢，頭頭具足，種種現成，若不發心，佛也難救，爾時會中，初發心比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，無量天龍八部，皆悟自己本來佛性。一切功德，不出自心，成救慧身不壞，大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。　　--------------------------------------------------------------------------------　　請問〈大乘金剛經論〉是釋迦牟尼佛對〈金剛經〉的講解嗎？　　--------------------------------------------------------------------------------　　這兩部是不同的經。　　（《金剛心總持論》又名《佛說大乘金剛經論》、《金剛果論》，佛與菩薩問答之語也。篇中字字真修，言言妙道。與夫善惡因果，毫髮不爽。普令法界有情，見者聞者，皆能祛迷剔障，悟明自己本來金剛妙心。）　　《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》，是佛教界流傳很廣的一部經典，它選自佛經中的《般若經》，是古代南北朝時由印度傳入我國的，譯者是著名的鳩摩羅什法師。禪宗六祖惠能（廣東人）大師，就是因為聽到這部經而開悟的。　　《金剛經》能開發智慧，我們生命的內涵是福德和智慧，佛陀稱為兩足尊，就是福德與智慧都達到圓滿。「有福無慧，香象掛瓔珞；有慧無福，羅漢托空缽」。　　通常人都活得很累，心裡的負擔很重。我們每一個人都活在自己的觀念里，就是相同的環境，因各人的觀念不同，就有不同的情懷。同樣一輪明月，看到它有人傷心、有人歡喜，一切唯識所現。「心生則種種法生」。「李廣射虎」說明心識的力量有多大！「杯弓蛇影」告訴我們心病還須心藥醫。《金剛經》可以掃除我們心靈的塵埃，提高我們心境的層次。　　通常人執著很厲害，執著我的父母、我的愛人、我的事業、我的財富……，而不知道世上的所謂家庭、幸福、事業、財富都是無常的，都是因緣和合的，不可執著的，僅僅是假相而已。宇宙人生就是四個字：「因緣因果」。所謂兒女，就是你的因果罷了，不是來報恩的，就是來向你討債的，學習《金剛經》可以使你明了宇宙人生的真相，使你對生活的各種現象有洞察能力和判斷能力。　　學習此經還可以消除業障。我們從無始以來由於貪、嗔、痴所造的業，成為我們的障礙，我們不得不接受果報。因果報應有現報（此生報）、生報（來生報）、後報（後生或後幾生報）、不定報。《金剛經》中說到，如果一個人持誦《金剛經》反而受人歧視，那麼他前世因果本應墮惡道的報應，就能消除。　　最後，學習《金剛經》可以成就無上佛果。般若（譯為大智慧）是諸佛之母，有大智慧就可以從生死的此岸，到達涅盤（沒有煩惱）的彼岸，了脫生死直至成佛　　--------------------------------------------------------------------------------
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