走進老子的清涼國：得失看淡，榮辱不驚

那個夏日，酷熱當頭，臨時辦公地點的空調機又壞了。且將一片酷暑和喧嘩拋將一邊，在一方臨時的辦公桌上忙完案頭事務，抽出老子的《道德經》品讀起來：

致虛極，守靜篤。

萬物並作，吾以觀復。

夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命；復命若常，知常曰明。不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

只是看到這段文字，心間的山谷便已經清風徐徐、清泉潺潺了。

復命，歸根，知常，虛極，靜篤——這其實就是清醒理性的認識自己，定位自己，把握自己。只有如此，才能去妄念，少慾望，不虛火，繼而虛室生白，靜定生慧，內心安頓、篤定、澄明，狀態謙遜、樸厚、穩健。

人生路上常常是山重水複，柳暗花明，如同哲學家所說的：人們原本想著進入此世界，卻往往發現最終進入了彼世界。這裡面，有自己的選擇、取捨，更有外力的不可推測、世事的難以預料。必然里潛在著多少偶然，偶然里又埋伏了多少必然——牽引著你走進了這一條路，而不是那一條路；牽引著你從某一個路口拐彎，上了另一條岔道，而沒有沿著眼前這一條道徑直走下去。

中途拐彎的，就是放棄嗎？如果是為了更豐富更精彩更自由的人生方式，如果是為了更創意新鮮的突圍而出，那麼知道在哪裡拐彎、並且毅然轉向的人，就代表了一種理性的選擇智慧，一種開拓意識和大膽嘗試。

一條道走到黑的，就是堅守嗎？如果只是因為一種慣性而滑行，如果只是因為沒法主動選擇而無奈、被動的壓抑和忍受，那就只能是因循守舊，麻木冷漠，隨波逐流。真正的隱忍與承受，不等於心有不甘的默默忍受，而是包含了擔當的魄力，未來的規劃，心智的淬鍊，努力於無聲處、隨時做好準備的智性與冷靜。

復命，就是黑格爾的否定之否定，就是王國維的做學問之三重境界，就是從最初的看山是山，看水是水，到中間的看山不是山，看水不是水，再到最終的看山還是山，看水還是水，已讀出了山水的真義；就是萬變不離其宗，匹夫不可奪志，就是本性不移，本色不褪，就是活出自我，修己安人。就是從一路上不斷地做加法，到主動有取捨地做減法，就是去偽存真，刪繁就簡，大處落墨，就是更簡單，更真誠，更樸素，更自由。

正如旅行，是為了更好的回來。想必人們的種種折騰，原本也是為了更好的回歸。特殊異常的事物，一定會漸漸調整到它本該遵循的規律上來。有些事情，離開一段時間再度皈依，你會有一種農人回到久違的田野的備加珍惜之感、勞作嫻熟美麗的深情。也許自己都不曾留意到，原來，你竟然一直如此執著和深沉地熱愛著這片土地!

回到天然的棉、麻、桑蠶絲時代，不僅僅是裙裳，更有身、心、靈的全面融合與回歸。

人生若只如初見。復命，知常，方能守恆。

又一個下雨的清涼夏日。清涼雨天，當有清涼心境，方能配得上這個清涼澤國。繼續跟著王蒙與老子精神對話，修習心功。

寵辱若驚，貴大患若身。

何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？

故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

讀到王蒙的如下一段話，令人看後豁然開朗，身心通脫：外人也罷，某個集團勢力也罷，社會也罷，世界也罷，對你的反應，往往不是按照你的真實情況而是按照他們的想像與需要，他們對你的想像與他們的需要恰恰一致了，於是鋪天蓋地之榮之譽會在一個早上自天而降。同樣，如果你的表現恰恰不能滿足他們的想像與需要，再加上俗人難免的嫉妒啦讒言啦，以及你不能不正視的個人確有的缺失不足的因素的影響，於是外界對你的反應會瞬間一落千丈，榮極易變為辱，譽極易變為毀。

這段話揭示了寵與辱的偶然性、不可控性，以及某種程度上的荒謬性：誰是完美的呢？期待、想像和需要別人怎樣，本身就是一個設計別人的過程。不合乎某個人的想像和要求，不等於你的價值大還是小。做你自己，和做別人眼中的自己，本身就是兩個概念。

說到底，帶給自己煩惱、憤懣、痛苦的，還是那個在乎得失、在乎外界的評價、寵辱若驚、患得患失的自己。

也所以，看淡得失，寵辱不驚，方是內心保持靜定與清凈的根本。

對於一切幸與不幸，盡量以一顆包容、感恩、勇敢的心去承擔、接納和消化，從每一段順利或曲折的歷程中獲得不同的啟示，汲取不同的力量與營養。

名、利、權，即使幸運得到，也視之為你只是暫時的託管，那麼就好好行使自己被賦予託管的責任與義務，同時還要把握好暫時行使託管權的分寸與尺度。即使沒有得到或是不知道是否能夠得到，那麼也要儘力用心做好自己份內的事情，耕耘自己的那一畝福田。榮辱與否，無關一個人的本體，只取決於你的心態、視野、胸懷、格局，就看你的隱忍力和承受力如何了。

去除種種的執念，抹殺那些大大小小的界限，觀心，觀己，觀人，觀萬象。看過，聽過，走過，路過，如鳥兒在天空飛過，如魚躍後水面復歸平靜，如風過耳，如潮洗岸。

侵權必究，轉載本文須註明：