中國高僧X檔案：被兩次逼婚的高僧

鳩摩羅什大師像（資料圖）

　　文/釋龍相

　　漢地的佛教徒，和鳩摩羅什沒有交集的，恐怕一個也沒有。你作為一個漢人，一個佛教徒，這輩子《金剛經》、《阿彌陀經》念過吧?《維摩詰經》念過吧?《妙法蓮華經》念過吧?《中論》、《百論》、《十二門論》、《大智度論》，即使沒看過，書名總也是如雷貫耳吧?這些全都是鳩摩羅什翻譯的經論中的，一部分。咱們漢傳佛教的三論宗、天台宗、凈土宗、成實宗、禪宗，所依據的根本經典，很多都是鳩摩羅什翻譯的。鳩摩羅什的譯作，其在漢地的影響力，大概只有玄奘可以比，甚至可以說，比玄奘的受眾範圍更廣。畢竟，現在這裡佛教市場份額佔得最大的恐怕就是「阿彌陀佛」，而對玄奘留下的東西，絕大多數老百姓——甚至很多基層「佛教徒」——最多也就是念念通行本的《心經》，更高大上的那些，普羅大眾是很少會去翻的，我們感興趣的是「唐僧」、「御弟哥哥」，還有《西遊記》。

　　鳩摩羅什名列中國四大譯經師之首。四大譯經師到底是哪四位，歷來有兩種說法，一種說是鳩摩羅什、真諦、玄奘、不空，另一種則是把不空換成義凈。但無論如何，鳩摩羅什始終位居第一。他的佛學水平到底有多厲害，簡直就不用我再廢話了。我們這裡要說的，主要是他苦逼的一生。

　　我有時候會幻想，同樣是一個僧人，如果我站在鳩摩羅什的立場，面臨那樣的苦難，我會怎麼樣?我大概會選擇早點去見佛祖。而鳩摩羅什忍下來了。他不僅能忍下來，而且成為中國佛教史上繞不開的一座豐碑，他是怎麼做到的?

　　這個問題的答案，等我寫完了，你就知道了。

　　和所有的天才一樣，鳩摩羅什從小就令本人這樣的低智商黯然失色。甚至還在娘胎里的時候，他就已經表現出了不可思議之處：他母親懷他期間，無師自通，突然就會說梵語。而生出他來之後，這個功能就又莫名消失了。所以當時就有高人向他母親指出：你懷的這孩子肯定是個天才兒童。

　　關於鳩摩羅什的母親，這裡必須先濃墨重彩地寫一筆。她的故事是一個特別好的電影大片題材，是一部愛情加奇幻的悲喜劇，拍出來的賣座率肯定超過什麼《大話西遊》。同時，他母親和他父親的往事，也在鳩摩羅什「僧涯」最大的挫折中起到過關鍵作用。

　　鳩摩羅什的母親是龜茲國的公主，她哥哥是龜茲王白純(在位時間349年到382年，相當於東晉年間)，她本人的名字叫耆婆。鳩摩羅什的父親鳩摩炎是天竺某國的宰相(相當於這個官吧)之子。鳩摩炎本來應該世襲父親的官位，但他對這個沒興趣，很瀟洒地出家為僧，去雲遊四海。不曾想，雲遊到龜茲，被耆婆公主一眼相中(口味真奇特，大概鳩摩炎長得很帥?)，死活非要嫁給他。對一個僧人來說，沒有什麼比被異性愛上更倒霉的事了，鳩摩炎當然不肯，但人家是公主，她哥哥是國王，你不肯又能怎麼樣，有的是辦法讓你肯。所以，鳩摩炎就成了龜茲的駙馬，從此和公主快快樂樂地生活在一起……嗎?

　　不!不是這樣的。

　　據《高僧傳》的記載，耆婆公主智商肯定超過180，看什麼書都過目成誦，而且身上長有紅痣，按相術來說，肯定要生天才兒子，所以西域各國都來提親。可是她一個王子也看不上，就看上了鳩摩炎，強迫人家還俗結婚。這可以說是典型的公主脾氣。但生了鳩摩羅什之後，不知怎麼的，她的公主脾氣又突然向反方向發作了，她宣布：「我要出家!」鳩摩炎當然不同意：你在玩我嗎?!

　　丈夫不同意，妻子是不能出家的，公主也一樣，所以她就耗著。後來有一次她出城遊玩，看見荒冢間枯骨累累，對生死之苦的感悟又深了一層，於是發誓：「這回一定要出家!」丈夫不同意怎麼辦?絕食!絕食六天六夜。鳩摩炎實在是扛不住了，小老百姓的老婆，餓死就餓死吧，可萬一公主餓死了，他還有命嗎?一咬牙，同意了。耆婆公主不放心，不給我落髮我還是堅持不吃飯!於是趕緊又找人來給她剃度。不僅她自己出家，她還帶著七歲的鳩摩羅什一起出家。出家以後怎麼樣呢?呵呵，人家輕輕鬆鬆，證到初果。初果是什麼概念?就是從此超凡入聖，跟我們凡夫再也不是一個檔次。

　　作為聖人的耆婆公主，不，耆婆聖僧，帶著兒子鳩摩羅什到處學習。至於幼年的鳩摩羅什能日誦萬言之類的事情就不必多說了，從遺傳的角度這一點也不奇怪。後來耆婆帶著兒子往西度過印度河到了罽賓國，拜罽賓國王的弟弟、法師槃頭達多為師，學習《中阿含》、《長阿含》等小乘經典，又在王宮用辯論折服外道，聲名大振。十二歲以後，鳩摩羅什又被大乘高僧須利耶蘇摩折服，改宗大乘，受學《中論》、《百論》、《十二門論》等等。

　　十二歲，鳩摩羅什的人生中發生了一件重要的事。這一年，他母親帶他到了月氏山，遇到一位阿羅漢。阿羅漢看到鳩摩羅什以後，對他母親說：「這孩子如果到三十五歲沒破戒，就會大宏佛法，度無數人，就像當年的優波掘多尊者一樣(優波掘多，禪宗尊他為西天第四祖，以度人無數聞名)，但如果破戒，那就什麼也幹不了，最多做個很有才學的法師。」這段話，就引發了鳩摩羅什生平的一個最大謎案，也就是：他後來到底破戒沒有?如果破戒，是在幾歲?

　　但這裡還是先說回耆婆。耆婆後來帶著鳩摩羅什在西域地圖上轉了一大圈以後回到龜茲，在鳩摩羅什年滿二十歲的時候，耆婆又準備去印度。她向哥哥白純王辭行，並預言說，龜茲很快就要完了。臨走之前，她問了鳩摩羅什一個問題，她說：「大乘教法應該在震旦(即指中國)得到弘揚，這隻有靠你。但你去那裡弘法，對自身沒什麼好處，你要怎麼辦?」《高僧傳》中記載，鳩摩羅什此時說了一段振聾發聵的話來回答母親，他說：「大士之道，利彼忘軀。若必使大化流傳，能洗悟矇俗，雖復身當爐鑊，苦而無恨!」這意思就是說，大乘菩薩們為了利益眾生是不會顧及自己的，如果大乘佛法能夠因為我而傳到中國，令那裡的人得到開化，那我就算是死，也絕沒有遺憾!這個回答可謂震爍古今。但鳩摩羅什當時可能根本就沒想到，他將為這句話付出了多大代價。

　　耆婆得到兒子的回答後，即隻身去了天竺，到天竺時，就證到了三果聖位——這個境界離阿羅漢也不太遠了。史書上對鳩摩羅什的父親鳩摩炎未再提及，更沒記載他對自己那位偉大的前妻作何感想。如果有人問他感想，恐怕他會無語凝噎、淚流滿面吧。鳩摩炎被迫還俗又被迫離婚，他個人苦逼的犧牲造就了兩位聖僧，這筆賬到底是虧了還是賺了，反正是沒人算得清了。

　　出身高貴的天才少年鳩摩羅什，自從在罽賓國王宮和外道辯論並一戰成名後，就此走上了求風得風、要雨得雨的康庄大道，這些年也可能是他這一生中最美好的日子。這期間，鳩摩羅什做的最被後世傳為美談的事，就是他折服了自己的老師槃頭達多，讓他改宗大乘。

　　當時鳩摩羅什在西域已經名聲大噪，槃頭達多聽說以後感到很莫名其妙，就親自大老遠的從罽賓跑到龜茲，來跟學生進行「學術討論」。鳩摩羅什對老師宣講了大乘《德女問經》。大乘的思想，本來老師槃頭達多和弟子鳩摩羅什都是不信的，因為大乘經說空說假，和小乘經講的諸法實有完全不同，而此時鳩摩羅什居然給他講大乘經，槃頭達多根本不能接受。但好歹也是有德高僧嘛，不能掀桌子吧?還是要表現涵養吧?於是他就給鳩摩羅什講故事，說你啊，說這些幹嘛啊，啥空啊空的，多可怕啊，你聽我給你說個故事唄!話說很久很久以前，有個人腦袋有病，極度偏執，要求給他紡線的師傅紡很細很細的線。紡線師傅盡了最大努力，把線弄到極細極細，那人還不滿意。最後師傅大怒，指著空氣說：「這就是細線了!」偏執狂問：「那我咋看不見呢?」師傅說：「這線太細啦，我這麼好的工匠尚且看不到，你哪兒能看得到?」偏執狂就大喜，付錢拿著空氣走了。小乘的法師是很擅長講譬喻講故事的。老師說這故事啥意思呢?意思就是：你鳩摩羅什跟這個紡線工一樣，受著別人的供養，實際卻什麼也拿不出來，拿出來的就是個「空「!更難聽的話沒說出口——你不就是一騙子嗎?!鳩摩羅什被老師諷刺，很耐心，不放棄，足足跟老師解釋了一個多月，槃頭達多這才相信大乘所說的空假是真的有道理。於是，槃頭達多做出了一件驚世駭俗的事，他反過來拜鳩摩羅什為師，並且說了一句名言：「和尚是我大乘師，我是和尚小乘師。」這個故事可謂流芳百世，但我插句題外話：槃頭達多老師講的那個紡線的故事，怎麼就越看越跟《皇帝的新衣》有關係?搞文學研究的人還真可以研究一下這個問題!

　　從這件事以後，鳩摩羅什的名聲就更不得了了，西域諸王都以極度的虔誠來禮敬他，甚至他每年講法，來聽講的國王們都會跪下來，拿自己的身子當人梯，讓鳩摩羅什踩著坐上法座。

　　如果生活永遠這麼美好下去，可能鳩摩羅什也就是西域歷史上一位傳說中的高僧，和中國沒什麼關係，我們今天也就不會把他當作中國佛教史上最偉大的聖人之一來尊敬了。

　　所謂人怕出名，青年英俊的鳩摩羅什，因為聲名太大，終於遭遇了他生命中的滑鐵盧。

　　因為，他被一個惹不起的人看中了，這個人，就是前秦皇帝苻堅。我們一般人對苻堅的了解，最多也就是淝水之戰和「草木皆兵」，好像他很膿包的樣子。其實苻堅是個了不起的政治家和軍事家，同時他非常重視人才、愛惜人才。

　　當時，龜茲王的弟弟白震想要謀反，推翻白純。於是他就和前部王一起到苻堅那裡朝見，想搞裡應外合。到公元377年，太史報告苻堅，說天象顯示會有外國的大德智人出現來輔佐他。苻堅這個人特別愛才，當時他最傾慕的高僧有兩位，一位是龜茲的鳩摩羅什，一位就是襄陽的道安大師，於是他認為，莫非連老天都在幫他得到這兩位高人?實際上，後來道安大師跟了苻堅以後，也多次在苻堅面前推薦鳩摩羅什。可以說，苻堅這輩子都想得到鳩摩羅什。

　　終於，公元382年，苻堅開始行動了。他派遣大將軍呂光帥兵七萬，西伐龜茲，並且在呂光臨行之前，苻堅還殷切囑咐，說自己不是貪龜茲那塊地，純粹是愛惜鳩摩羅什這個人才，讓呂光一獲得鳩摩羅什就趕緊給他送來。這話說得也未免太欲蓋彌彰，實際上作為一個帝王，征服西域才是他的根本目的，但鳩摩羅什作為附屬品，當然也是必須的。

　　於是，呂光就帶著大軍開拔了。

　　到384年，龜茲被呂光攻破，《晉書》上說，龜茲王白純攜珍寶逃走，《高僧傳》則說白純被呂光殺了，呂光又立白震為新的龜茲王。總之，隨著舅舅白純的失敗，鳩摩羅什家破人亡，變成了呂光的階下囚。

　　呂光此人是一個非常驍勇善戰的將才，精通兵法謀略，但《晉書》也記載，這人不愛讀書，所以他只是一介武夫，根本不是文化人。沒文化，他怎麼能欣賞鳩摩羅什?苻堅只讓他帶回鳩摩羅什，又沒叮囑他不許對鳩摩羅什幹嘛幹嘛，而鳩摩羅什名氣這麼大，年紀又這麼輕，現在落到了自己手裡，呂光會放棄這個娛樂的好機會嗎?於是他就開始琢磨怎麼拿鳩摩羅什開心。

　　很快，他就想出了一個非常惡俗變態的節目：

　　「鳩摩羅什法師，你娶個媳婦吧!」

　　看到這裡，會覺得這個情節似曾相識嗎?在不是很多年以前，大批僧人被趕出寺院的時候，逼他們放棄宗教身份的手段，最奏效也最惡毒的一招不就是千方百計給他們塞個老婆嗎?所以，這種事，根本就不稀奇，千百年來，有權有勢者想虐待僧人，思路都是一樣下流的。不過，對呂光強迫鳩摩羅什娶妻這件事，我有個朋友還有更獨到的見解。他說，鳩摩羅什的父親如果長得不美好，耆婆公主也不會非要嫁給他，耆婆作為公主，想必也十分貌美，所以，鳩摩羅什的基因必定非常出色，再加既有名又年輕，粗人呂光一看到這樣名震西域的小帥哥現在落到任自己宰割的田地，當然會想虐待他啊!這根本就是一種變態的性心理嘛!對這個說法，我也覺得很贊同!

　　呂光逼迫鳩摩羅什結婚，鳩摩羅什當然拒絕，苦苦哀求，堅決不接受。而呂光只用了一句話就把他的上訴全部駁回了，他說：「你的道德不能高過你爹!」估計鳩摩羅什聽到這句話時，真要悲憤欲死：這叫什麼邏輯?!這叫什麼倫理?!所以我前面就說了，鳩摩羅什的悲劇和他的父母有很大關係：如果他爸爸當初沒有扛不住壓力還俗娶他媽媽，呂光到此時也就拿不出這麼一個乍聽很有理、實則是狗屁的借口。當然，即使沒有這個借口，呂光也還會想出其他招數，只是，這個理由實在是太現成了。於是，不管三七二十一，呂光把鳩摩羅什灌醉，然後和一個美女一起關進了小黑屋。僧人的戒律是禁止喝酒更禁止女色的，呂光可算得無所不用其極。他給鳩摩羅什安排的妻子，是白震的女兒，也就是鳩摩羅什的表妹。被灌醉後和表妹一起被反鎖在屋裡的鳩摩羅什，最終屈服了。當然，如果他不屈服，下場想必不是死就是生不如死。

　　對這件事，後世評價不一。有道德聖鬥士認為，不管怎麼說，破戒就是破戒，鳩摩羅什的節操有污點，他本應該自殺護戒!也有人認為，人嘛，到了這個時候嘛，也是可以理解的，不要太苛求了。

　　但，我完全不苟同這兩派看法。鳩摩羅什最終選擇忍辱屈從，的確是因為他不肯死。他為什麼不肯死?我們回憶一下前文，當母親耆婆勸他弘化中國的時候，鳩摩羅什說了什麼?他說：「大士之道，利彼忘軀。若必使大化流傳，能洗悟矇俗，雖復身當爐鑊，苦而無恨!」

　　為了把他發誓弘揚的大乘佛法播撒到中國去，他就一定要活著，再屈辱也要活下去!

　　這，就是他實踐的菩薩行。