般若講堂------寬昌法師：佛法大意 諸惡莫作眾善奉行自凈其意

2013年06月17日 08:45 來源：寬昌法師博客 作者：寬昌法師

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寬昌法師（圖片來源：鳳凰網華人佛教 攝影：印媛）

整個佛陀教法，如果論其大意，可以用三句話來概括，就是：「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意」，這也是佛法的作用了。

「諸惡莫作」，是說凡是妨害到眾生的事，不論大小，都不可以去做；諸惡是指身體方面的殺生、偷盜和邪淫三惡；語言（口）方面的妄語、兩舌、惡口、綺語四惡；思想（意識）方面的貪慾、嗔恚、邪見三惡，總共有「三業十惡」。

殺生，是指斷一切眾生的命；偷盜，是指盜取別人的財物；邪淫，是指非妻妾行欲；妄語，是指以言誑他；兩舌，是指挑撥是非；惡口，是指惡言加彼；綺語，是指綺側語辭，言乖道理；貪慾是指心無厭足；嗔恚，是指，對違境心生忿怒；邪見，是指撥正因果，僻信求福。

十惡的果報是：據《華嚴經》卷三十五「十地品」載，十惡果報為：一、殺生果報，在人中得短命、多病報；二、偷盜果報，在人中得貧窮、共財不得自在報；三、邪淫果報，在人中得妻不貞良、不得隨意眷屬報；四、妄語果報，在人中得多被誹謗、為他所誑報；五、兩舌果報，在人中得眷屬乖離、親族弊惡報；六、惡口果報，在人中得常聞惡聲、言多諍訟報；七、綺語果報，在人中得言無人信、語不明了報；八、貪慾果報，在人中得心不知足、多欲無厭報；九、嗔恚果報，在人中得常被他人求其長短、常被他人所惱害報；十、邪見果報，在人中得生邪見家、其心諂曲報。

「眾善奉行」，是說凡是能夠利益到眾生的事，不論大小，都要積極地去做；眾善是指身體方面的不殺生、不偷盜、不邪淫三善；語言方面的不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語四善；思想方面的不貪慾、不嗔恚、不邪見三善，總共有「三業十善」。

不殺生，指不殺害其他眾生的生命。不偷盜，指不侵佔奪取他人的財物。不邪淫，指不與配偶之外的人行淫。不妄語，指不講虛誑騙人的話。不惡口，指不說粗暴及使人不悅的話。不兩舌，指不說離間他人的話。不綺語，指不說出於散亂心的雜穢語。不貪慾，指對他人的財物資用不生貪心，不願不求。不嗔恚，指對眾生永舍嗔恨、怨害、熱惱，常思順行、仁慈。不邪見，指心住正見，了解事物不誑不曲。

行十善的果報是：唐代實叉難陀譯的《十善業道經》說永離十惡修行十善者，有如下的功德：離殺生者成就十離惱法，離偷盜者得十種可保信法，離邪行者得四種智所贊法，離妄語者得八種天所贊法，離兩舌者得五種不可壞法，離惡口者成就八種凈業，離綺語者成就三種決定，離貪慾者成就五種自在，離嗔恚者得八種喜悅心法，離邪見者得成就十功德法。

這兩句合起來，也就是戒學中禁止和勒令的旨意。

「自凈其意」，是要使意業清凈無染（修清凈心）；而禪定正是清凈意業的功夫，智慧卻是清凈意業的效果。所以佛法的本體和作用，恰可互相配合。《涅槃經》說：「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教」，可見這是一切諸佛通行的教化。

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