疑龍經原文一 楊筠松

　　疑龍經原文一 楊筠松　　2012-11-02 16:20閱讀：　　疑龍經　　上篇　　疑龍何處最難疑,尋得星峰卻是枝.關峽從行並護托,矗矗槍旗左右隨.　　幹上星峰金不作,星峰龍法近虛詞.與君少釋狐疑事,幹上尋龍真可據.　　干龍長遠去無窮,行到中間陽氣聚.面前山水又可愛,背後護龍皆反背.　　君如就此問疑龍,此是干龍迎送隊.譬如齎糧適千里,豈無頓宿分內外　　龍行長遠去茫茫,定有參隨部位長.凡有好山為干去,枝龍盡處有旗槍.　　旗槍也是星峰作,圓凈尖方高更卓.就中尋穴穴卻無,干去未休枝早落.　　枝龍身上亦可裁,半是虛花半是胎.若是虛花無朝應,若是結實護送回.　　護纏尚要觀疊數,一疊回來龍身顧.莫便將為真實看,此是護龍葉交互.　　三重五重抱回來,此就枝龍腰上做.干龍尤自隨水去,護送迢迢不回顧.　　正龍身上不生峰,有峰皆是枝葉送.君如見此干龍身,的向干龍窮處覓.　　疑龍經 2　　君如尋得干龍窮,二水相交穴受風.風吹水劫卻非穴,君如到此是疑龍.　　請君看水交纏處,水外有山來聚會.翻身顧母顧祖宗,此是回龍轉身處.　　宛轉回龍是掛鉤,未作穴時先作朝.朝山皆是宗與祖,不與千里遠迢迢.　　穴前諸官皆拜揖,千源萬派皆朝入.此是尋龍大法門,兩水夾來皆轉揖.　　尋龍何處使人疑,尋得星峰卻是枝.枝葉亂來無正穴,真龍到處又疑非.　　只緣不識兩邊護,卻愛飛峰到腳隨.飛峰斜落是龍腳,腳上生峰一邊卓.　　真龍平處無星峰,兩邊生峰至難捉.背斜面直號飛峰,此是真龍夾從龍.　　一節生峰一節插,兩節雖長號寬峽.峽長繞出真龍前,背後星峰又可憐.　　到此孤疑不能識,請向　　載入中...　　內容載入失敗，點擊此處重試　　載入全文　　正龍尋兩邊.兩邊起峰為護從,正龍低平最貴重.　　星峰兩邊轉前揖,揖在穴前為我用.問君州縣正身龍,大浪橫江那有峰.　　起峰皆是兩邊腳,去為小穴為村澆.如此尋龍看兩邊,兩邊生腳未嘗偏.　　正身繞卻中央去,祿破文廉多作關.關門是為有大小,破祿二星外為攔.　　祿存無祿作神壇,破軍不破作近關.要尋大地尋關局,關局大小水口山.　　大凡尋龍要尋干,莫道無星又無換.君如不識枝幹龍,每見干龍多誕謾.　　疑龍經 3　　不知干長纏亦長,外山外縣山為伴.尋龍千里遠迢遞,其次五百三百里.　　先就輿圖看水源,兩水夾來皆有氣.水源自是有長短,長作軍州短作縣.　　枝上節節是鄉村,幹上時時斷復斷.分枝劈脈散亂去,干中有枝枝復干.　　凡有枝龍長百里,百里周圍作一縣.百里各有小干龍,兩水峽來尋曲岸.　　曲岩有水抱龍頭,抱處好尋氣無散.到此先看水口山,水口交牙內局寬.　　便就寬容平處覓,左右周圍無空閑.斷然有穴在此處,更看朝水與朝山.　　朝水與龍一般遠,共祖同宗來作伴.客山千里來作朝,朝在面前為近案.　　如有朝迎情性真,將相公侯立可斷,尋得真龍不識穴,不識穴時總空說.　　識龍識穴始為真,下著真龍官不絕.真龍隱拙穴難尋,惟有朝山識幸心.　　朝若高時高處點,朝若低時低處針.朝山亦自有真假,若是真時特來也.　　若是假時山不來,徒愛尖圓巧如畫.若有真朝來入懷,不必尖圓如龍馬.　　惟要低昂起伏來,不愛尖傾直去者.直去名為墜朝山,雖見尖圓也是閑.　　譬如貴人背面立,與我情意不相關.亦有橫列為朝者,若是橫朝似衙喏.　　疑龍經 4　　前山橫過腳分枝,枝上作朝首先下.首下作峰或尖圓,只只來朝列我前.　　大作排牙小作列,如魚駢頭蠶比肩.朝余卻去作水口,與我後纏兩相湊.　　交牙護斷水不流,不放一山一水走.到此尋穴定明堂,明堂橫直細推別.　　橫城寬抱有垣星,更以三垣論交結.交結多時垣氣深,交結少時垣局泄.　　長垣便是橫朝班,局心便是明堂山.鉤鈴垂腳向垣口,北面重重尊聖顏.　　大抵山形雖在地,地有精光屬星次.體魂在地光在天,識得星光真精藝.　　明堂惜水如惜血,穴里避風如避賊.莫令穴缺被風吹,莫使溜牙遭水劫.　　問君如何辨明堂,外山抱里內平洋.也有護關亦如此,君若到此細推詳.　　時師每到關峽里,山水周圍秀且現.躊躇四顧說明堂,妄指橫山作真地.　　不知關峽自周圍,只是護關堂泄氣.泄氣之法妙何觀,左右雖回外無攔.　　此是正龍護關峽,莫將堂局此中看.與君細論明堂樣,明堂須要之玄放.　　明堂繞曲如繞繩,繞在穴前須內向.內向之水抱身橫,對面抱來弓帶象.　　上山下來下山上,中有吉穴隨形向.形若真時穴始真,形若不真是虛誑.　　虛誑之山看兩邊,兩邊虛穴亦如然.外纏不轉內托返,此是貴龍形氣散.　　疑龍經 5　　龍虎背後有衣裾,此是官闌拜舞袖.雖然有袖穴不見,官不離鄉任何受.　　貴龍行處有氈褥,氈褥之龍富貴局.問君氈褥如何分,龍下有坪如鱉裙.　　譬如貴人有拜席,又如僧道壇具伸.真龍到穴有ブ褥,便是枝龍山富足.　　此是神仙識貴龍,莫道肥龍多息肉.瘦龍雖是孤寒山,也有瘦龍出高官.　　肥龍鬚作貴龍體,也有肥龍反凌替.問君肥瘦如何分,莫把雌雄妄輕議.　　大戴亦嘗有此言,溪谷為牝低伏蹲.岡陵為牡必雄峙,不知肥瘦有殊分.　　漢儒以山論夫婦,夫山高峻婦低去.此是儒家論尊卑,便是龍家雌雄語.　　大抵肥龍要瘦護,瘦龍也要肥龍御.瘦龍若有ブ褥形,千里封侯居此地.　　敢將禹跡來問君,輿圖之上要細論.尋龍論脈尤論勢,地勢如何卻屬坤.　　若以山川分兩界,黃河川江兩源派.其中有枝濟與河,淮漢汀水亦長源.　　干中有枝枝有干,長者入海短入垣.若以干龍會大盡,太行碣石至海需.　　又有高山入韋嶺,又分汝潁河流吞.南干分枝入海內,河北河東皆不背.　　蔥嶺連綿入桂連,又入衡陽到江邊.其間屈曲分臂去,不知多少枝葉繁.　　疑龍經 6　　又分一派入東海,又登碣石會為垣.一枝分送入海門,干龍盡在江陰墳.　　若以干龍為至貴,東南沿海天中尊.如何垣星不在彼,多在枝龍身上分.　　到彼枝幹又難辨,枝上多為州與縣.京都多是在中原,海岸山窮風盪散.　　君如要識枝幹龍,更看疑龍中下卷.　　中篇　　疑龍經 7　　雖然已識枝中干,長作京都短作縣.枝中有乾乾有枝,心裡能明口能辨.　　只恐尋龍到此窮,兩水夾來風盪散.也有方州並大邑,直到水窮山絕岩.　　也有城隍一都會,深在山原隈僻畔.今日君尋到水窮,砂礫坦然纏護竄.　　右尋無穴左無形,無穴無形卻尋轉.尋轉分枝上覓穴,惟見縱橫枝葉亂.　　也識轉換也識纏,也識護托也識斷.只是狐疑難捉穴,穴若假時無正案.　　到此之時心生疑,若遇高明能剖判.為君決破之疑心,枝幹亂時分背面.　　假如兩水夾龍來,便看外纏那邊回.纏山纏水回抱處,背底纏山纏水隈.　　護纏亦自月大小,大小隨龍長短來.龍長纏護亦長遠,龍短纏護亦近挨.　　大抵纏山必迴轉,莫把明堂向外裁.曲轉之形必是面,只恐朝山塞不開.　　尋得纏護分明了,更看落頭尋要妙.纏山纏水如屏,向前寬闊看多少.　　疑龍經 8　　纏水纏山作案山,只恐明堂狹不寬.山回水抱雖似面,浪打風吹岩壁寒.　　請君來此看背面,水割石岩龍背轉.若是面時寬且平,若是背時多陡岩.　　面時平坦中立穴,局內必定朝水緩.縈紆環抱入懷來,不似背變風盪散.　　君如識得背面時,枝幹尋龍無可疑.寬平大麴處尋穴,此為大地斷無疑.　　詳看朝迎在何處,中有橫過水城聚.背後纏水與山回,相合前朝水相隨.　　後纏抱來結水口,前頭生腳來相湊.兩山兩水作一關,更看羅星識先後.　　羅星亦自有首尾,首逆上頭尾拖水.如此尋穴與尋龍,不落空亡與失蹤.　　秤定上下左右手,的有真龍在此中.忽然數山皆逼水,水夾數山來相從.　　君如看到護送山,上坡下坡事一同.無疑上坡是真穴,看來下坡亦藏風.　　二疑更看上下轉,山水轉抱是真龍.夾龍身上亦作穴,此處恐是雙雌雄.　　雖作兩穴分貴賤,分高分下更分中.也有真形無朝水,只看朝山為近侍.　　朝水案外暗循環,此穴自非中下地.只愛案山逼水轉,不愛順流隨水勢.　　順流隨水案無力,此處名為破城裡.若是逆水作案山,關得外垣無走氣.　　也有真形無朝山,只要諸水聚其間.汪汪萬頃明堂外,內局周回如抱環.　　疑龍經 9　　鉤鈐鍵閉不漏泄,內氣無容外氣殘.外陽朝海拱辰入,內氣端然龍虎安.　　枝幹之龍識背面,位極人臣世襲官.總饒已能分背面,面得寬平背崖岩.　　假如兩水夾龍來,屈曲翻身勢大轉.一回頓伏一翻身,一迴轉換一回斷.　　兩邊皆有山水朝,兩邊皆有水抱岩.兩邊皆有穴形真,兩邊皆有山水案.　　兩邊朝迎皆可觀,兩邊明堂皆入選.兩邊纏護一般來,兩手下邊皆迴轉.　　此山背面未易分,心下孤疑又難判.不應兩邊皆立穴,大小豈容無貴賤.　　只緣花穴使人疑,更看護身腳各辨.莫來此處談真龍,兩水夾來龍必轉.　　逆轉之龍有鬼山,鬼山拖腳皆後環.識得背面更識鬼,識鬼之外更識官.　　大凡干龍行盡處,外山隔水來相顧.干龍若是有鬼山,迴轉向前寬處安.　　凡山大麴水大轉,必有王侯居此間.也有干龍夾兩水,更不回頭直為地.　　只是兩護必不同,定有護關交結秘.干龍行盡若無鬼,須看眾水聚何處.　　眾水聚處是明堂,左右交牙鎖真氣.如此明堂雖是真,鎖結交牙誠可貴.　　問君疑龍何處難,兩水之中必有山;兩山之中必有水,山水相夾是機源.　　疑龍經 10　　假如十條山同聚,必有十水歸一處.其間一水是出門,九山同來作門戶.　　東行看西西山好,西上看東東山妙.南山望見北上山,山奇不秀疑似間.　　北上看見南山水,矗矗尖奇秀且麗.君如遇見此處時,兩水夾來何處是　　與君更為何分別,先分貴賤星羅列.更須參究龍短長,又看頓伏星善良.　　尊星不肯為朝見,從龍雖來撓掉藏.貴龍重重出入帳,賤龍無帳空雄強.　　十山九水難同聚,貴龍居中必異常.問君如何分貴賤,真龍不肯為朝見.　　凡有星峰去作朝,此龍骨里福潛消.譬如吏拴與臣僕,終朝跪起庭前伏.　　那有精神立自身,時師只說同關局.朝山護送豈無穴,輕重多與貴龍別.　　龍無貴賤只論長,纏龍遠出前更強.若徒論長不論貴,纏龍有穴反為良.　　只恐錄龍易厭ル,雖有眼力無腳力.若不窮源論祖宗,也尋頓伏識真蹤.　　古人尋龍尋頓伏,蓋緣頓伏生尖曲.曲轉之餘必生枝,枝上必為小關局.　　譬如人行適千里,豈無解鞍並頓宿頓宿之所雖未住,亦有從行並部曲.　　頓伏移換並退卸,卻看山面何方下.移換卻須尋回山,山回卻有迎送還.　　迎送相從識龍面,龍身背上是纏山.纏山轉來龍抱體,此中尋穴又何難.　　疑龍經 11　　古人建都與建邑,先尋頓伏識龍關.升虛望楚與陟,此是尋頓與山面.　　降觀於桑與降原,此是尋伏下平田.度其夕陽揆以日,南北東西向無失.　　乃陟南岡景於京,此是望穴識龍形.陟彼百泉觀水去,陟彼溥原觀水聚.　　或陟南岡與太原,是尋頓伏非苟然.古人卜宅貴詳審,經旨分明與後傳.　　下篇　　疑龍經 12　　龍已識真無可疑,尚有疑穴費心思.大抵真龍臨落穴,先為虛穴貼身隨.　　穴有乳頭有鉗口,更有平坡無左右.亦有高峰下帶垂,更有昂頭居隴首.　　也曾見穴在平洋,四畔周圍無高岡.也曾見穴臨水際,俗人見穴無包藏.　　也曾也穴如仄掌,卻與仰掌無兩樣.也曾出穴直如槍,兩水射脅自難當.　　更有兩山合一氣,兩水三山同一場.君如識穴不識怪,只愛左右抱者強.　　此與俗人無以異,多是葬在虛花里.虛花左右似有情,仔細辨來非正形.　　虛穴假穴更是巧,仔細看來無甚好.怪形異穴人厭看,如何子孫世襲官.　　只緣怪形君未識,識得裁穴卻無難.識龍自合當識穴,已在《變星篇》內說.　　恐君疑穴難取裁,好向後龍身上別.龍上生峰是根ぼ,前頭結穴是花開.　　根ぼ若真穴不假,蓋從種類生出來.若不隨星識根種,妄隨虛穴鑿山隈.　　疑龍經 13　　請君孰認《變星篇》,為鉗為乳為分別.高低平地穴隨身, 豈肯妄下鉗乳穴　　穴若不隨龍上星,斷然是假不是真.請君更好舊墳覆,貪星是乳巨鈐局.　　外縣京國多平洋,也有城邑在高崗.淮甸州縣在水尾,夔峽山嶺是城隍.　　隨他地勢看高下,不可執一拘攣也.千萬隨山尋穴形,此說斷能辯真假.　　冀州壺口落低下,蓋緣輔弼為垣馬.太原落處尖似槍,蓋緣廉破龍最長.　　建康落在坡平地,蓋緣輔弼星為體.太原平坦古戰場,熊耳為龍星可詳.　　長安帝垣星外峙,巨武竹龍生出勢.京師落在垣局中,狼星夾出巨門龍.　　太行走入河中府,入首連生六七存.入首雖然只是山,落處卻在迴環間.　　此與窩鉗無以異,只在大小識形難.我觀星辰在龍上,預定前頭穴形象.　　為鉗為乳或為坡,或險或夷或如掌.歷觀龍穴無不然,大小隨形無兩樣.　　此是流星定穴法,不肯向人謾空誑.更有二十八舍間,星穴裁之最為上.　　大凡識星方識龍,龍神落穴有真蹤.真蹤入穴有形勢,形勢真時尋穴易.　　若不識形穴難尋,左右高低如何針且如龍形有幾樣,近水近山隨物象.　　如蛇如虎各有穴,形若真時穴可想.龍有耳角與腹腸,鼻顙如何卻福昌.　　疑龍經 14　　虎有鼻唇並眼耳,肩背如何卻出貴看他形象宛在中,最是朝山識正龍.　　高低只取朝山定,莫言三穴有仙蹤.千里來龍只一穴,正者為優旁者劣.　　枝上有穴雖有形,不若干龍為至精.龍從左來穴居右,只為回來方入首.　　龍從右來穴居左,只為藏形如轉磨.高山萬仞或低藏,看他左右及外陽.　　左右低時在低處,左右高時在高岡.朝山最是龍正穴,不必求他金尺量.　　正穴當朝必有將,有將便宜為對向.穴在南時北上尋,穴在北時南上望.　　朝迎矗矗兩邊摭,向內有如雞見蛇.對面正來不傾仄,才方移步便欹斜.　　只將對將尋真穴,將若真時穴最佳.乳頭之穴怕風缺,風若入來人絕滅;　　必須低下避風吹,莫道低時鱉裙絕.鉗穴如釵壁隈, 惟嫌頂上有水來;　　釵頭不圓多破碎,水傾穴內必生災.仰掌要在掌心裡,左右挨排恐非是.　　窩形須要曲如窠,左右不容少偏陂;偏陂不可名窠穴,倒仄傾摧禍奈何!　　尖槍之穴要外裹,外裹不牢反生禍;外山抱裹穴如槍,左右抱來尖不妨.　　山來雄勇勢難竭,便是尖形也作穴.只要前山曲抱轉,針著正形官不絕.　　疑龍經 15　　穴法至多難具陳,識得龍真穴始真.真形定是有真案,三百餘形穴穴新.　　太凡尋穴非一樣,降勢隨形合星象.譬如銅人針炙穴,穴的宛然方始當.　　忽然針灸失真機,一指隔差連命喪.大凡立穴在人心,心眼分明巧處尋.　　重重包裹蓮花瓣,正穴卻在蓮花心.真龍定是有真穴,只為形多難具說.　　朝迎護從亦有穴,形穴雖成有優劣.朝迎若是有真情,此是真龍斷不疑.　　朝迎逆轉官星上,小作星形分別枝.雖然有穴非大器,隨形斟酌事隨宜.　　大凡有形必有案,大形大穴如何斷譬如至尊坐明堂,列班排牙不撩亂.　　出人短小與氣寬,皆是明堂與案山.明堂寬闊氣寬大,案山逼迫人凶頑.　　案來降我人慈善,我去伏案貴人賤.龍形若有雲雷案,人善享年亦長遠.　　虎蛇若遇蛤與狸,雖出武權勢易衰.略舉些言以為例,請君由此細尋推.　　周家農務起后稷,享國享年延八百.秦人關內恃威權,蠶滅諸侯二世絕.　　此言雖大可喻小,嵩岳降神出申伯.大抵人是山川英,天降聖賢為時生.　　祖宗必定有山宅,佔得山川萬古靈(闕).　　附:疑龍十問　　疑龍經 16　　△一問抱養及僧道嗣續疑龍如何　　問君葬者乘生氣,骨骸受福蔭遺體.此說尚有一可疑,抱養之兒非己子.　　僧道嗣續是外來,如何卻也能承繼與君詳論古人言,舉此大略非徒然.　　骨骸受氣蔭遺體,此理昭我不容議.卻將僧道並抱養,辨論如何同己子.　　此說誠然是可疑,固宜窮理細尋推.人家生出英豪子,便是山川鍾秀氣.　　山川靈氣降為神,神隨主者家生人.此山此穴認為主,即隨香火降人身.　　古人嘗有招魂葬,招魂天人可為樣.招魂葬了祀事嚴,四百年間漢家旺.　　何拘骸骨葬親生,只要祀事香火明.亦有四五百年祖,棺槨骸骨化為土.　　子孫千百尚榮華,人指此山誰是主.此山此穴有主者,神靈只向此家住.　　山川秀麗來為嗣,豈慮其家無富貴山川日夜有朝迎,生出為人亦如是.　　疑龍經 17　　乃知抱養與親生,同受生靈無以異.故人接花接果義,與此相參非與是.　　後母卻蔭前母兒,前母亦蔭後母子.只緣受恩與受養,如同所生並同氣.　　以此言之在繼承,只與香火無衰替.乃知招魂與抱子,僧道相承皆類此.　　△二問公位疑龍如何　　問公如何分公位,父母生時無少異.間或生時有愛憎,死後何由別榮悴　　譬如一木同根生,一枝枯悴一枝榮.榮者芳日夜長,悴者日就枯槁形.　　此後遂有公位議,分長分中分少位.愛憎之說起於心,榮枯之說歸於地.　　心有愛憎死卻無,地有肥磽此近似.東根肥即東枝榮,西枝磽雲西枝瘁.　　要知此說未為當,似是如非當究理.左長前中右少位,此說當初自誰起.　　請君來此細排詳,因別長男中少位.震為長子居左方,坎為中男坐來岡;　　艮為少男坐東北,乾統三男居坎傍;坤為地母西南位,長女東南中午地;　　兌為少女在西方,此是乾坤男女位.若以此法論陰陽,男居左傍女西廂.　　疑龍經 18　　中子後龍中女向,自有次第堪推詳.爰自蕭梁爭公位,卻以玉鵝埋震地.　　震為長子起春宮,遂起爭端謀玉器.公位之說起於斯,斷以長震中居離.　　少居兌位四同長,五與二位分毫釐.六與少男無差別,七與長男同共說.　　八與五位共消詳,九與三男排優劣.此是河圖分九宮,上遠一四七相同.　　中元二五八同位,下位三六九連此.後來執此為定議,只就河圖分次第.　　△三問公位盛衰疑龍如何　　問君公位雖能別,或盛或衰是何說也有先盛後來衰,也有衰盡復萌孽.　　此理如何合辨明,時師廖以水宮折.不知年久世成深,豈有長盛無休歇　　山川之秀雖盤固,氣盛氣衰有時節.代代長盛者無他,後來接續得吉多.　　衰者後來無救助,年深氣歇漸消磨.凡言公位勿固執,先看其人數代祖.　　新舊數墳皆是真,新者必為舊者助.如是之家世民昌,福祿未艾不可量.　　是真不必問大小,積小成大最為妙.是者一墳非者多,縱有大地力分了.　　疑龍經 19　　譬如杯水救薪火,水少火多難救禍.是多非少反成吉,譬如眾水成江河.　　豈無一穴分公位,不取眾墳參合議.大地難得小易求,積累不已成山丘.　　眾墳合力卻成大,人說小地生公侯.那堪大地有數穴,世世公侯不休歇.　　凡觀巨室著姓家,必有大地福無涯.子孫百世雖分散,內有救地多榮華.　　一穴大地蔭十世,小地千墳亦如是.騏驥千里迸一日,駑馬十駕亦追至.　　圖大不得且思次,此事當為知者議.　　△四問陽宅陽宅疑龍如何　　問君陽宅要安居,此與安墳事一如.人家無墳有善宅,宅與陰地力無珠.　　大凡陽宅性穴小,穴小隻宜安墳妙.小穴若為輪奐居,氣脈傷殘俱鑿了.　　況是子孫必眾多,漸次分別少比和.一穴裂而為四五,正偏前後豈無訛　　大凡陽宅要穴大,寬闊連綿又平伏.前頭橫玉面前寬,可為市井於內外.　　如此方為陽宅居,窄小難容君莫愛.　　疑龍經 20　　△五問陽宅陽地大小如何　　問君陰陽有兩宅,古人此事要分別.呂才詳論有成書,論己分明無別說.　　要知居止只要勢,水抱山朝必有氣.忽然陡瀉朝對傾,破碎斜傾非吉地.　　下手迴環朝揖正,坐主端嚴無返柄.縱饒小大也安和,住得百年家業盛.　　葬穴宜小居穴大,葬穴側立居穴寬.　　△六問主客山疑龍如何　　問君主客皆端正,兩岩尖圓兩相映.主是三山品字安,客亦三山形一般.　　客山上見主山好,主山上見客山端.此處如何辨賓主,只將水抱便為真.　　水城反背處為客,多少時師誤殺人.凡觀疑穴看堂局,堂局真處抱身曲.　　忽然平過卻如何,即以從纏分部屬.纏送護托辨假真,朝山無從托龍身.　　朝山直來身少曲,真龍屈曲不朝人.　　.　　分享　　我的博客　　微博　　微信　　朋友圈　　　　N　　同時轉發到微博　　發送
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