佛教的掃除貪瞋痴三毒 - 雜文 - 紅袖添香

06-16

佛教的掃除貪瞋痴三毒　　　文 /蘭福

煩惱從哪裡來？煩惱由貪瞋痴而來。貪瞋痴屬於思惑。佛教中說無明分見惑、思惑、塵沙惑與無明惑。由粗而細、微細至極微細。見惑乃迷失無生無我等之真理而起之妄惑，它分身、邊、邪、取、戒五種，均屬不正的知見。見惑容易除，端正了知見，見惑就盡除了。但思惑不容易一下子除掉，思惑為思維世間虛妄之物而起之事惑，有貪、瞋、痴、慢、疑五惑之分。貪瞋痴就是我執、自我。「希望得到」就是佔有慾的發露，也就是我執在作怪，所以必須反省、懺悔拔除我執，才能除掉三毒（貪瞋痴）。　　一．貪「貪」是甚麼？就是「貪得」，見利忘義，有佔有慾，就是「貪」。例如社會上所發生的搶劫、綁架等事件，歹徒為的甚麼呢？大都是因為「貪」。其實，人一餐一、兩碗飯就夠了；只需幾尺布就能不受寒；六尺長的床就能睡得很安穩。所以，只要肯認真努力，每個人都可以生活得很好，為甚麼要去搶、去偷呢？古人說：「人生最大的懲罰是後悔。」如果一生從沒做過後悔的事，就是最幸福的人；反之，如果心念沒有照顧好，貪心一起而做錯事，後悔就來不及了。　　無貪則清涼，人不能有貪念。我們往往會因為貪，以致因小失大。當你內心無貪時，就會感到清涼了。得到不義之財，怕東窗事發，過著緊張不安的生活，唯恐被人發現，那又何苦呢？寧可不要這些錢，而過得心安理得、快樂的日子。貪得一點小利，卻增加了長時間的壓力與負擔，白天心神不寧，夜晚惡夢連連，真是不值得。屬於我們的，我們拿得理所當然；不該我們的，我們一概不取。　　生死的根本就在「貪愛」。不知自足，卻仍貪求不已。****愈多就愈痛苦，這是很自然的道理。所以，我們一定要把生命變得很單純。就如佛陀所言：「其實，生活本來就很單純，只是我們把它變得很複雜。」　　二．瞋　　甚麼是「瞋」呢？就是怨恨、不滿。不滿在內心，而發脾氣是其表現。人為甚麼有煩惱？就是「都是我對，別人都不對、都不合你的意」。像這樣用自己的標準、主觀（自以為是）的見解，要求別人合你的意，其實沒有人會合你的意，甚至你的家人也都不合你的意。事實上，你也沒有合所有人的意，而你卻要求別人合你的意，這就是「瞋」的來源。有了「瞋」，就會生氣。這「瞋」怎麼來的？如果你放棄「用自己主觀的標準去要求別人吻合自己的意」，凡事隨緣就好，那你就不生氣了。如果看見別人做事情，你看不順眼就生氣，豈不荒謬？這是一念的主觀意識造成的。　　學佛的人與人相處是要學習不發脾氣。發脾氣是很不好的習氣。往往一發脾氣就非同小可，甚至鬧得不可收拾。大家要學習不發脾氣，因為團體的氣氛很重要，一旦有人發脾氣，就會充滿火藥味，和諧的氣氛就被破壞了。發脾氣會使自己和別人的距離愈來愈遠，以後人家也不敢親近你。所以，我們要保持微笑，不給別人的內心造成壓力，不在團體氣氛中製造低氣壓，才是一個真正聰明的人。　　三．痴　　甚麼是「痴」呢？就是說你為物慾蒙蔽、為主觀所蒙蔽，被自己的愚昧慣性所操縱。「痴」不代表傻瓜，而是不辨正邪、不分真假、不知利害、不明是非，這就是痴。　　痴的意思是指愚痴、沒有智慧。擁有智慧的人，可以主宰自己的生命。然而沒有智慧的人，聽人講是非，立刻被左右，落入是非的圈套。對於好朋友所說的事，並未經過查證，就信以為真，絲毫沒有運用理性的分析、判斷，僅憑感性的認同，因此，很容易受別人的影響，就是因為沒有智慧。愚痴是智慧的反義詞，沒有智慧的人，當然就是愚痴。由於沒有智慧，無法分辨事情的對錯、是非、善惡，因此，他會因別人的一句話而活得很困擾，也會因別人的一句話而活得很快樂，所以，他沒有真正的生命。他的生命完全主宰在別人的口中，他因別人的言語、別人的反應而喜而悲，他何嘗擁有真正的生命？　　一個大智慧的人不需要憑藉外來的贊謗，你對我好，我也對你好；你對我壞，我依然對你好。你對我的好或壞，是你的因果；我對你的好，則是我的因果。無論誰造善或造惡，每個人都必須對自己的造作負因果。造業的人，必須負自己的因果。一個人沒有這麼好，你每天讚歎他，他不會成佛的；一個人沒有這麼壞，你每天攻擊他、誹謗他、無中生有，他不會下地獄的，因為，人非藉由你的言語，就可以評判一個人的是非對錯。　　結尾　　大地山河，每天都在蛻變；蠶寶寶變飛蛾，毛毛蟲變蝴蝶，就是一種蛻變。常有人說：你好像換了一個人一樣。一個人從無知而到有知，從貪瞋痴到修德，我們就讚美他「你脫胎換骨了」。所以禪門把悟道，說是「脫胎換骨」的蛻變。吾人最好把貪心變成舍心，把瞋心變成慈心，把痴心變成慧心；只要心一蛻變，脫胎換骨，則成聖成賢，有何難也！作者：蘭福