詩品與人品

詩品與人品　　所謂詩品，就是指詩的內容和質量。所謂人品，就是指人的品質德行。儒家早就重視人品。孔子在評價他的學生時，就把德行放在了首位，其次才是言語、政事、文學。歷代許多詩話和詞話大都從詩詞創作的主觀客觀條件、創作態度、創作構思、表現技巧、內容與形式以及鑒賞等方面進行剖析和論斷。　　 詩品出於人品。詩如其人，不可不慎。詩品與人品孰輕孰重，古往今來，都有定論。從作品中就足見其人的品質、德行。　　我國歷史上第一個擁有專集的詩人——屈原，是一個偉大的愛國詩人。《史記》上稱他「博聞強記，明於治亂，嫻於辭令，入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯」，他關心國家的命運與百姓的疾苦。但他卻遭到了小人的嫉妒和陷害。楚懷王可頃襄王聽信讒言，貶低他、流放他，他的遠大的政治抱負不得實現。國家被侵略，百姓遭塗炭。他「長太息以掩泣兮，哀民生之多艱」，「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」，「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。儘管這樣，「國無人莫我知兮，又何懷乎故都！」在萬般無奈的境遇下，他滿懷憂憤，以投汨羅江的壯舉為國殉身。這是詩人的悲劇，也是楚國的悲劇。但是，屈原那偉大的愛國主義人品和偉大的愛國主義詩篇《離騷》等作品卻「與日月爭光」永垂史冊。　　歷史走到了東晉，出現了另一位偉大的詩人——陶淵明。他初有大志，說到：「猛志逸四海，騫翮思遠道」，為此，他一生曾經三次出去做官，諸如鎮軍建軍參軍、州祭酒（主管文教）和彭澤令（縣長）。但都是些無足輕重的「七品芝麻官」，怎麼能夠實現他「達則兼善天下」的宏願呢？他「不堪吏職」，不願逢迎上級官吏，每次都沒有做多久，就辭官返回田園了。　　自古及今為什麼都仰慕陶淵明及其詩作？宋人張南軒在《採菊亭詩引》中說：「陶靖節人品甚高，晉宋諸人所未易及，可見胸次灑落，八窗玲瓏。豈野馬游塵所能棲也。」清人方東樹在《昭昧詹言》里說：「讀陶公詩，專取其真：事真、景真、情真、理真，不煩繩削而自合」是因為陶淵明人品高尚，襟懷坦蕩，詩寫真事真情，我寫我想我做，不矯揉造作，一任自然，所以千百年來，讀者不僅愛他的詩，而更愛他的人品。　　陶淵明的詩有很深的思想性，又是「從感寫思」，既含哲理，又寓詩情。他長期生活勞作在農村，他對農民的疾苦深有所感，對農民的願望也深有所知，於是，他寫下了《桃花源記》和《桃花源詩》，為在水深火熱中的廣大農民描繪出了一個「土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通、雞犬相聞」，「春蠶收長絲，秋收靡王稅」的理想社會。可見陶淵明是和農民一條心的。　　陶淵明是詩正像他的人一樣，自然、平淡，不假雕飾，不矯揉造作，如他的田園詩；但也有「金剛怒目式」（魯迅語）的詩，如他的《詠荊柯》。清人龔自珍在《舟中讀陶詩三首》中為之作了高度的概括：「陶潛酷似卧龍豪，萬古潯陽宋菊高。莫信詩人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》。」　　時光流到盛唐。出現了一位詩聖——杜甫。他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的政治抱負，他關心百姓的疾苦：「窮年憂黎元，嘆息腸內熱」。他的草屋被暴風雨毀掉，卻不以為意，他希望有千萬間廣廈，為天下寒士遮風擋雨。由此可見，杜甫心中始終裝著廣大受苦受難的百姓。　　杜甫痛恨統治者的窮奢極欲，如「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的詩句就尖銳地揭露了唐王朝貧富懸殊的不合理的社會現象。　　杜甫心存社稷，情系興亡。《春望》痛哭國破家亡。《悲陳陶》《悲青坂》哀皇軍慘敗。「三吏三別」傷安史之亂給百姓帶來的災難。他不管如何窮困潦倒，從來也沒有忘掉人民。這就是杜甫之所以偉大之處：愛祖國愛人民。　　杜甫詩諸體皆備，古體今體——絕句、律詩無一不有，宋人秦觀在《韓愈論》里說杜甫「窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之態」，集歷代諸家之大成，縱觀全集，誠非虛譽。特別值得一提的是，杜甫把律詩定型化，而且創作了八百多首，具有沉鬱頓挫風格的律詩作品，成為後代詩人學習的樣板。　　杜甫的人品和詩品都是不可否定的。杜甫是偉大的，他的詩也是偉大的。　　在中唐時代，還湧現出一位具有代表性的詩人——白居易。他關心民苦，痛恨封建統治者的貪婪腐敗。他的諷刺詩驚動了朝野，振聾發聵。他的諷刺詩是「志在兼濟」。在詩歌通俗化方面做出了突出的貢獻。他不僅寫了大量的諷刺詩，同情人民，鞭韃權貴，還有正確的、系統的詩歌理論。他主張：「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，詩歌「可以救濟人病，裨補時缺。」　　白居易的詩品與人品是統一的，也是值得學習的。　　南宋偉大的愛國詩人——陸遊。他憂國憂民：「少小遇喪亂，妄意憂元老」，他立志殺敵救國：「上馬擊狂胡，下馬草軍書」。他常常做夢時都去殺敵報國，收復失地：「僵卧孤村不自衰，尚思為國戌輪台。夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。」甚至在他臨終遺囑里也不忘收復失地，祖國統一：「死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁！」　　梁啟超在他的《讀陸放翁詩》里對陸遊的詩品和人品給予了高度而中肯的評價：「詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空。集中什九從軍樂，亘古男兒一放翁！」　　文天祥——南宋著名的民族英雄。他的一首《過零丁洋詩》中的最後兩句「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」表達了他在敵人面前誓死不屈的民族氣節，成為千古絕唱，不知鼓舞了多少當代和後代的炎黃子孫為保衛祖國而慷慨就義！　　秋瑾——新時代的傑出女性。她在日本留學期間，寫了一首《鷓鴣天》詞，感嘆祖國被列強凌辱，國土被無端侵佔，表達她到海外就是為了尋求抗敵救國的知音和補救金甌的豪情壯志：「祖國沉淪感不禁，閑來海外覓知音。金甌已缺總須補，為國犧牲敢惜身！嗟險阻，嘆飄零。關山萬里作雄行。休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。」她在《寶刀歌》里高唱「死生一事付鴻毛，人生到死方英傑！」詩如其人，聽其言，觀其行，秋瑾不愧為女中豪傑，她以她的一腔熱血實現了她的報國諾言。　　魯迅——中國新文化的先驅，雖不以詩著稱於世，但他的新舊體詩也足以證明了他的剛毅的風骨。《自題小像》中「我以我血薦軒轅」的詩句，振聾發聵。詩品與人品是那樣和諧完美地統一在先生的身上。「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」，寥寥十四字，大氣凜然，愛憎分明，真乃前無古人，後啟來者。　　上列屈原、杜甫、白居易、陸遊、文天祥、秋瑾、魯迅是詩品與人品結合的好的典範。但也不乏有詩品與人品結合不好的例子。　　南唐後主李煜，工於書畫，熟諳音律，尤長於填詞。他後期的詞，以白描手法寄託故國之思，抒寫亡國之痛，哀婉凄惻，動人心弦。但他貪戀酒色，軟弱無能，對強敵卑躬屈膝，稱臣納供，最後落得個亡國喪身。　　汪精衛，難得的才子，很多人熟悉他的兩首詩：一首是他刺殺清懾政王被捕時寫的五絕：「慷慨游燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭！」另一首是七律：「憂患重重到枕邊，心光燈影照無眠。夢回龍戰玄黃地，坐曉雞鳴風雨天。不盡波瀾思往事，如含瓦石愧前賢。郊原仍作青春色，鳩毒山川亦可憐！」不知底細的人看了這兩首詩，很是景仰這位少年英雄，憂國憂民的賢良志士，誰料後來他發動反革命政變，又作了漢奸。　　以上面正反兩方面的詩人的例子。秋風斗膽做了評價。其目的就是「以人為鏡，可以明得失」以他們為鏡子來修養我們的詩品和人品。無論在任何環境中都要作到「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。「詩是人格的表現，人格比較圓滿的人才能成為真正的詩人！」我們要把好詩與好人，詩品與人品統一起來，不要做人品與詩品相背離的文人。在此願與朋友們共勉。
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