關於宗教信仰，其實特適合國人裝比（黑白先生）

關於宗教信仰，其實特適合國人裝比（黑白先生）

關於宗教信仰，魯迅說，「中國人有迷信，有狂言，但無堅信。中國人敬神是走形式，想要控制神，利用神才是真正想要的。」比如：希望燒香拜佛，抱佛的大腿來利用神幫助自己（發財、治病、完成自己不能完成的心愿），說白了就是和「鬼神」做買賣而已，國人太機靈了，太功利了，比猴兒都精。 數千年來，國人這種實用主義的信仰要求和急功近利、文化浮躁的秉性，並形成了以皇權為體，以宗教為用的政治傳統。所以，中國人難以形成真正的信仰。

魯迅說，「國人沒有非常堅定的信仰，很少是「信而從」，而是「怕而利用」。「曙光在頭上，不抬起頭，便永遠只能看見物質的閃光」。西方的宗教有神在監督，在中國則有『君子慎獨』，君子慎獨說的就是自己監督自己」。自己監督自己可行嗎？完全不靠譜吧！所以，人，要有一點敬畏，沒有敬畏的人一定會滑向暴虐。宗教是心靈的庇護所。信徒們說，我們將未知的恐懼交與神，宗教好像是最平靜的海底深處，無論海面上的波浪有多大，它依然保持平靜。

常聽國人說，人要嘗盡大悲大喜之後才能悟道成佛。我只能你這是悟個狗屁的佛。平時不讀經書、不思考，不打坐。受點挫折突然就看破生死成佛了，打死我也不信。你這叫逃避好不好。遠離慾望是因為受不了慾望、遠離紅塵是因為害怕紅塵所困。這就叫逃避。有個故事，說某人一心向佛，出家後卻受不了青燈古卷的清苦，於是決定還俗。在俗世里呆了一段，受不了喧囂吵鬧，又上山到寺院里出家。如此反覆數次。後來老和尚給他出個道。對他說：「你也不必出家，也不必還俗。就在這半山腰上擺個茶攤吧。」這人想，「嘿，老和尚的主意不錯，我擺個茶攤，即可以交友、又可以念佛、又可以賺錢享樂。」然後謝過和尚，屁顛屁顛的下山準備去了。

關於信仰，我覺得國人大多數是那位在半山腰上擺茶攤的人。我們有古話：水滿則溢月盈則虧，物極必反，高處不勝寒，勝者為王敗者寇。更有一種境界：不在山頂不在山下，從半山腰上看風景才最好。此乃不高不低、不濃不淡、不近不遠、不偏不倚、不急不緩地度過不長不短的流年。 中庸是中國的王道，翻開歷史上所有篇章都有相似相同之處。數千年來的傳統中庸文化固鎖，使國人內斂的性格達到極致，缺乏追求卓越之心。國人不缺智慧與才能，正如魯迅說的，缺的是對信仰的堅定和勇於探索的勇氣。

我一直覺得，魯迅帶有宗教式的反省與批判是中國傳統文化孵化出的異類。這簡直不亞於人類和外星人的區別。因為在魯迅之前中華文明從來都是大家說的博大精深。怎麼到魯迅這裡。他就讀出「吃人」二字來了？魯迅宗教式語言：「真的勇士敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。」正說明一個自我反者省，深深感到，在這國里，要維持持久的精準的冷靜的批判和行動力，而不自我削弱成犬儒和虛無，花式隱微修辭，實在太難了...魯迅說過：不滿是向上的車輪，多有不滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望。多有隻知責人不知反省的人的種族，禍哉禍哉。

其實無論是基督教、佛教....大部分的宗教活動都有一項就是祈禱或者打坐、冥思，也就是能給自己一個自我反省的機會，真是的面對自己愛的神其實也就是真實的面對自己。拿出勇氣來，把想對神說的話說給自己聽，不掩飾，不騙自己。這也是在實現自我救贖的過程。這就是信仰與迷信的不同。迷信沒有反省，只有盲從。不是比佛珠的質色就是擺出脫俗的樣子，半山腰上喝著茶、聊著心靈雞湯。其實不過是裝逼而已。

我認為宗教最大的功能，是教會人們「反省」和「去妄歸真」。國人最缺乏的就是反省自己的行為、思維、作為，換個角度說就是太現實了。拒絕反省的理由是看不到反省給自己帶來巨大的好處。以為只有淫意博大精深才能強身健體。其實不過是自我欺騙。西方基督教文明早已證明了：個體反省能推動個人進步，而整個社會的進步則更需要反省和批判。國人的隨眾心理似乎很嚴重。2人對1人意見不統一，當第3人的加入時則立即加入對1人的鞭撻。不需要理由。缺乏獨立思考，所以中庸社會如何進步？因此對統治者來說，也是最好管理的一個民族。社會的進步需要犧牲，而國人大多數都是想在別人後面觀望，撿現成。從不願為公義承當推動社會前進的責任。