世界局勢與神在地上行動的關聯（一）

第一章　世界局勢與神在地上行動的關聯（一）讀經：使徒行傳十七章二十四至二十七節，但以理書二章二十一節，四章十七節。禱告：主耶穌，我們愛你。我們喜歡告訴你，我們何等愛你。你是我們的神。你是神，你也是人。我們因此愛你。在你我們看見神，我們尋見神，我們得著神。在你我們也看見人，一個正確的人。今天你在寶座上，我們敬拜你。我們何等敬拜你！我們敬拜你是在神寶座上被高舉的人。我們何等感謝你，今天我們在傳揚你，宣告你，並把你供應給所有需要的人！主耶穌，感謝你。在我們的聚會中，我們高舉你。你是神所高舉的元首，也是我們的萬主之主。我們把一切的榮耀歸與你。為你的救贖感謝你。為你的生命感謝你。為你一切的所是感謝你。我們在你寶貴的名里敬拜你。阿們。 從一本召會出於人類。我們要有正確的召會生活，就必須知道世界局勢。這局勢是在神主宰的安排下。我喜歡行傳十七章二十六節：『他從一本造出萬族的人，住在全地面上，並且預先定準他的時期，和居住的疆界。』神從一本造出萬族。儘管膚色不同，萬族都是神從他在亞當里創造的血脈所造出的。一本（有古卷作，一血脈）指一人，就是亞當。就某種意義說，我們不該因人的膚色對人有成見；我們都是出於同一個血脈。時期和疆界神預先定準時期和疆界。美洲大陸是哥倫布發現的，但這不在於他。神命定這塊大陸只給印第安人佔領，直到五百年前左右，外界都對它一無所知。是什麼促使哥倫布向西航行？難道他作了一個夢？我求學的時候，讀到關於哥倫布的詩，叫作『前航。』水手們對這種不見陸地，彷彿沒有止境的航行感到氣忿，想要折回。哥倫布一直對他們說，『前航！』已往曾有許多偉人，所羅門是人中最有智慧的。然而，在哥倫布以前，沒有人有靈感要向西航行，到達東方的陸地。時期是預先定準的。神定準了美洲何時該向雅弗的後裔顯露。你記得挪亞的預言：『願神使雅弗擴張…。』（創九27。）現在雅弗擴張並向外開展的時期成熟了。發現美洲的例子，僅僅說明列邦的擴張、他們的疆界和他們的時期，如何都是神預先定準的。神既照著他的形象造人，並從一本造出所有的人，他對各國佔據的領域，以及他們掌權的時期，必定很感興趣。熊、獅子、老虎在那裡，他並不太關心；但照著神的形像被造，因此像他（如同神的照片）的人，神必然預先定他的時期和疆界。（見但二21，四17。）神的成就亞當將那惡者接受進來，眼睛得了開啟，不是看見好的事物，乃是看見自己的赤身露體，以後神來呼喚亞當，對他說，『你在那裡？』（創三9。）亞當羞愧害怕的把自己藏了起來。他用枯萎的無花果樹葉遮蓋自己。當然，神說要管教他，但神也給他應許：女人的後裔要傷蛇的頭。（創三15。）這是蛇將來遭毀滅的路。四千年過去了，那時人類每下愈況。他們墮落到拜到偶像的巴別，想要建立一座塔，傳揚自己的名。這使神呼召一個人，就是亞伯拉罕，應許他全地要因他得福。（創二二18。）在四千年當中所立的這個應許，比賜給當的應許更堅固、更明確。人類還必須等候這應許的應驗。至終主耶穌來了。神來了！他這次不像在訪問亞伯拉罕的事例中那樣，以人形來到，（創十八，）現今他乃是藉著成孕而來；藉著穿上人的血、人的肉而來。他留在童女腹中九個月，然後生為平常的嬰孩。他不是生在客店裡，因為客店裡沒有為著他的空房；他乃是被放在馬槽里。這樣，神穿上了人的性情。然後他過了三十三年半的為人生活，不是在富裕的家庭里，也沒有過安逸的生活。末了他被釘死在十字架上。他埋葬了，又復活了。他為什麼走這條路？他所經歷的一切，乃是要完成一個目標：藉著救贖與復活，將神帶到人裡面。合式的環境為著救贖要完成這些大事，就必須有合式的環境。以釘十字架的事為例。舊約有預言題示，主耶穌要掛在木頭上。（申二一22～23，加三13。）在預表裡，有掛在杆子上的銅蛇。（民二一8～9，約三14。）羅馬帝國用釘十字架來處死最低級的罪犯，以及犯了背叛罪的奴隸。羅馬帝國用這方法治死主耶穌，成了應驗關於基督之死那些預言的工具。為使基督偉大的成就得以完成，需要羅馬帝國的建立。我得救後，對研讀世界歷史很有興趣，我將世界歷史與聖經作比較，這使我更多認識屬靈的事。我研讀世界歷史，學知許多事的意義。巴別以後，列國開始興起。猶太人因著得罪神，就在主前六百年左右，當尼布甲尼撒毀滅耶路撒冷，把許多人擄到巴比倫的時候，失去了他們的祖國。不久以後，巴比倫的霸權轉移給瑪代波斯。波斯就是現在的伊朗。波斯帝國控制了先前巴比倫的轄土，包括以色列地。然後在主前三百多年，馬其頓的亞歷山大大帝打敗了瑪代波斯，而統治了那些土地。他死的時候不過三十歲左右。亞歷山大死後，他的帝國分裂了。其間，在羅馬帝國興起以前，世上並沒有一個帝國控制地中海周圍的列國。戰爭和動亂屢見不鮮。逐漸的，羅馬帝國，特別是在猶流該撒（JuliusCaesar）的帥領之下，打敗了周圍列國。猶流該撒的侄孫屋大維（Octavian），打敗了埃及。因著這次的征服，地中海周圍一切的士地都歸羅馬統治。屋大維是猶流該撒收養的繼承人。主前二十七年，屋大維取了亞古士督的稱號，成了第一位皇帝。基督就是在亞古士督掌權時出生的。路加二章一節說，『那些日子，該撒亞古士督出了一道詔諭，叫普天下的人都申報戶口。』主耶穌出生於羅馬帝國第一位正式該撒的管之下。在基督的時代，該由羅馬帝國統治地中海一帶，這乃是神的命定。羅馬對那戰爭地區所下達的命令，使主耶穌可以平安的出生於人類中間。羅馬的死刑方式─釘十字架，也使論到主受死的預言得以應驗。為著福音的開展到了基督復活升天之後，福音的開展因著共同的語言、單一的管治、道路、以及羅馬所建立的國內秩序，大得便利。希臘文是知識階層的語言。雖然新約幾乎全是猶太人所寫（路加是惟一的例外），卻是用希臘文，而不是用希伯來文寫的。甚至在羅馬帝國興起以前，約在主前三世紀，希伯來文的舊約就譯成了希臘文。這譯本稱為七十士希臘文譯本。羅馬將所征服的土地稱為省；譬如加拉太省、亞西亞省、亞該亞省與馬其頓省。因這些省都隸屬羅馬，所以人民越境自由，不受限制。這樣的環境對出外開展福音的人極其便利。此外，船隻可航越地中海；陸運方面，羅馬人建築了貫穿整個帝國的道路。四境的平安與秩序進一步鼓勵人旅行，因而有助於福音的開展。搶劫的事受到控制。旅行相當安全，不必懼伯遭到路劫或殺害。羅馬公民在法律的充分保護之下。保羅自己曾經聲明這項權利。他要被鞭打的時候，向百夫長鄭重聲明說，『人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打，這是合法的么？』（徒二二25。）千夫長『既確知他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。』（徒二二29。）後來他自己的同胞猶太人在非斯都面前控告他，他就聲明他羅馬公民的權利，且上訴於該撒。（徒二五11。）他因此受到了保護。神預定羅馬帝國提供環境，使救贖能在其中完成，福音能在其中開展。撒但對抗的手段撒但跟著來了。神所使用的，撒但也隨著利用，以造成破壞。皇帝開始逼迫基督徒，無數的基督徒殉道了。但我們知道，逼迫並沒有了結基督徒，反而幫助他們。然後，撒但改變了他的策略。在羅馬帝國康士坦丁大帝的管治下，使基督教合法化，基督徒有完全的敬拜自由。因著他給基督徒好處，成千上萬的異教徒受浸，成了掛名的基督徒。這些就是馬太十三章二十四至三十節所說的稗子。基督教因此被破壞了。康士坦丁是聰明的政治家。他想要將帝國一切敵對的黨派聚集在一起。他曉得基督教可以成為和平的影響力，就決定首先必須解決神學家之間激烈的衝突。因此，他在奈西亞加開了一次會議，討論基督論與三一神的問題，這是兩個爭論已久的主要問題，甚至到了今天還是一樣。康士坦丁本人擔任會議的主席，在他的影響下，草擬了奈西亞信經（主後三二五年）。他公開的作了教會的首領，他在位時，教會首次稱為大公教（天主教）；同時他還保有異教徒大祭司的頭銜。這個破壞從第四世紀進行到第六世紀，那時教皇制度已經完全建立起來。因此，羅馬天主教會達到完全的發展，聲稱自己是惟一、宇宙的召會，（catholic意即宇宙的，）對百姓和邦國運用屬世的權勢，不容抗議或異議。羅馬天主教得勢後的數個世紀，所殺害的真基督徒，比異教的羅馬帝國所殺害的還要多。在這樣黑暗的教會之下，就產生了所謂的黑暗時代，從主後五百年到一千五百年，持續了約十個世紀。改教運動改教運動約開始於主後一千五百年。神用德國保護路德馬丁。但神所使用的，撒但也再次利用。路德在辯明因信稱義的事上是勇敢的。然而在召會的事上，他軟弱了。撒但利用德國干預路德的職事。第一個國教就是在德國形成的；這是由於路德的軟弱。甚至今天這國教還存在於德國，由國家的稅捐所支持。其他的國教也興起了。丹麥、挪威和瑞典都有國教。這些國家的統治者就是國教的首領。英國也是這樣：伊利莎白女王就是英國國教的首領。這對神的召會，就是基督的身體，是何等的破壞！這歷史的背景表明，神怎樣用世界局勢執行他的經綸，撒但就怎樣跟隨，用同樣的方法破壞神的工作。約在改教的同時，發生了另一件事：哥倫布發現新大陸。改教與發現新大陸這兩件事，解放了人類的心智。科學與科學知識的增長，導向現代機器與武器的發展。解放的心智加上新發現的大陸，大大改變了世局。那正是西班牙稱霸的時期。為哥倫布的航行提供援助的，乃是西班牙。這給西班牙權利，取得大部分美洲的主權。甚至成天在美國的西部，西班牙的影響力仍顯而易見。沿著西海岸的許多城市，如洛杉磯和舊金山，都是西班牙名稱。西班牙甚至達到遠東，佔領了菲律賓；直到今天，當地天主教的影響力仍然很強。除了巴西，中南美洲因著西班牙的征服，都說西班牙語。西班牙是當時地上領頭的強國，直到十六世紀末葉。她若一直留在領導的地位，全世界都會像拉丁美洲一樣，受到天主教的控制。神不許可這事。因此他興起小小的不列顛島。在一五八八年，英國海軍打敗了規模較大、裝備似乎較好的西班牙無敵艦隊，給西班牙的霸權致命的一擊。召會生活的發展隨著改教的來臨，聖經得以公開。聖經的公開與自由思想的發展，打破了天主教在思想上的約束，引導基督徒發現聖經上許多新的真理。每一個發現新真理的人，似乎都成了新宗派的創始人。在十七、十八世紀這段期間，興起了許多弟兄們的教會。恩典弟兄會和門諾會是其中的兩派。這一切新成立的宗派，都受到天主教和國教的逼迫。甚至北歐的國教也是這樣。這些思想自由的基督徒就是這樣冒著生命的危險。摩爾維亞弟兄們這時候，神興起了新生鐸夫伯爵（CountZinzendorf），他是富有的德國人，在薩克森（Saxony）擁有大批資產。他邀請遭逼迫的基督徒去，住在那裡。他們來自許多地方，但多半是來自摩爾維亞。因著他們不同的宗派背景，不久就為著長老、受浸、和其他的道理爭論起來。最後，新生鐸夫把領頭的召聚在一起，提醒他們是怎樣來到一起作弟兄，以逃避逼迫的。他說，他們必須放下他們不同的作法，並且簽約停止爭論，單單在基督里成為一。他們同意這樣作。以後他們有了主的桌子。聖靈在那裡大大的澆灌。至終，數百位所謂的摩爾維亞教會。衛斯理約翰（Johnwesley）也搭船去美國。一陣大風暴颳起，乘客都害怕喪命。衛斯理是信仰復興論者，但他對他的得救沒有把握。他注意到有一班乘客在一起禱告。衛斯理和這班摩爾維亞弟兄接觸的結果，至終對得救有了確據。他在美國一段時間以後，回到英國，然後到薩克森與摩爾維亞弟兄在一起。若不是他對英國有負擔，他會樂意留在他們那裡。當時正值法國大革命，那些革命思想在英國得勢，政府有被推翻的恐懼。乃是藉著衛斯理約翰和懷特腓喬治（GeorgeWhitefield）這些有能力的露天佈道家，福音勝過了革命的趨勢，英國才幸免於難。英國社會因他們的工作得著改變。那些與新生鐸夫伯爵在一起的人所實行的召會生活，標明了一個開始。那樣的實行雖好，但還不夠。他們的光有限，但我們認為他們的實行，乃是改教以後，在主恢復中召會生活的首次實行。弟兄們大約一個世紀以後，一八二○年代，神在英國興起了達秘（JohnNelsonDarby）所帶領的弟兄們。亮光大量的湧進！路德把聖經從禁錮中解開，但等到達秘和他同時代的人才把聖經打開。甚至今天最好的神學院也跟隨弟兄們的教訓；不過，他們在召會生活的事上，卻不採用弟兄們的作法。潘湯（D.M.Panton）有一篇文章說，弟兄們的運動比路德的改教運動更強盛。然而，世人卻一無所知。這是因為早期的弟兄們絕不採用改教運所循的屬世作法。路德馬丁得到君王和世上其他統治者的支持，以促進改教。報紙在一五○○年代首次發行，這些報紙正好用來為改教運動作宣傳。但弟兄們沒有宣傳；他們的一切都是隱藏的。譬如，你很難找到一張達秘的照片。他們沒有傳記，也沒有自傳。他們中間許多有爵位的貴族都放棄了頭銜。在上個世紀，英屬西印度群島的牙買加遇到一次毀滅性的暴風，英國的弟兄們就對當地的信徒施與援助。他們送去的款項，遠超過英國政府所提供的。英國的興起福音仍然需要開展到非洲和亞洲。弟兄們所看見的光也需要擴展到世界各地。這樣的擴展是怎樣發生的？西班牙的無敵艦隊被打敗之後，西班牙的權勢日衰，而英國的權勢日隆。英國逐漸成為帝國，在全球各地都有殖民地，被稱為日不落國。兩個多世紀以來，殖民地就是農場，供應她所需要的貨物，使她致富。在英國鼎盛的時期，更正教的影響力遍及各大洲。已往的傳教士多半是英國人。用來開展福音的錢多半是英鎊，而不是美金。許多屬靈偉人在英國興起。弟兄們中間的大教師寫了千百本釋放真理的書。在開西大會（KeswickConvention），傳道人把亮光釋放出來。然而如今，特別是第二次世界大戰以後，大不列顛失去了她的殖民地，失去了她財富的來源。英倫三島不再是花園，她必須成為農場。英國對神對人都不忠信。第一次世界大戰時，她應許猶太人，倘若他們協助攻打德國，就要使巴勒斯坦成為他們的國。她同時又暗地應許約但人，就是阿拉伯人，倘若他們一同攻打土耳其，巴勒斯坦就是他們的。當戰爭結束，猶太人和約但人都被這欺騙所觸怒。美國成為世界強國美國繼英國之後成為世界強國。在發現美洲之前，全世界的聯絡中心乃是聖地。雖然聖地位於西亞，卻銜接歐、亞、非三洲。神主宰的權柄使聖地成為古代居人之地的中心，使福音得以成形，並由此開展。從第二次世界大戰起，美國就成為居人之地的心臟。她的氣候適中。她位於兩大洋之間，這兩大洋就像鷹的兩翅膀一樣。凡美國所作的，全世界都跟從；在經濟上、工業上、科學上、政治上、軍事上、宗教上、聖經上、屬靈上、都是如此！甚至在語言上，今天世界上盛行的乃是美語，不是英語。神為什麼這樣命定？乃是為著他在地上的行動，以執行他的恢復。羅馬帝國是為著福音，德國是為著放教，英國是為著福音和真理的開展。現今美國成了主恢復的中心，從這裡能用世界性的語言開展到各大洲。無論我們來自那裡，我們都必須珍賞美國。神要用美國開展他的恢復，使主可以回來。第二章　世界局勢與神在地上行動的關聯（二）讀經：使徒行傳十七章二十六至二十七節，一章八節。美洲的保存約在主後一千五百年，有兩件重要的事發生。一件是改教運動，把天主教那禁錮的門打開，因此釋放了人的心智，來尋求真理。另一件是美洲的發現，南北美兩大洲在那時以前，實際上都不為人知，也未經開發。神創造地的時候，美洲大陸就在這地上，這不是偶然的。在神主宰的權柄下，美洲大陸隱藏了許多世紀，為神的定旨而保留。你若研究地球儀，很快會看出這一大塊土地對人類是何等重要。這地位於兩大洋之間。大西洋與太平洋就像鷹的兩隻翅膀，鷹乃是美國的象徵。美國獨立之初，選擇鷹作這新興國家的象徵。鷹沒有兩翼，就毫無能力。美國的國力多半得自她沿岸的兩洋。今天全世界仰賴美國，普遍渴求美元。美元是衡量其他貨幣的一種標準。即使美國還是個年輕的國家，立國不到三百年，情形就是這樣。其他國家，如以色列，仰賴美國的經濟援助。另一件事指明美國是世界的中心，就是她與其他國家所有的空運。從西海岸飛到遠東，比從洛杉磯飛到紐約，票價貴不了多少。價格怎麼會這麼便宜？是因為交通極其頻繁。每天都有許多航空公司飛行這些航線。神保存美洲五千五百年之久。他允許亞當墮落的後裔破壞其他各大洲，卻保守南北美洲不受損害。比方，車位是為重要人物保留的；我們該認為所有的美國人都是重要人物。美洲大陸乃是為他們保留的！我們對神保存美洲都需要存感恩的態度。我雖然生為中國人，但我實在珍賞美國。她是世上拔尖的國家。神一直守望著她。歐洲人的拓展因著改教前後人類心智的解放，許多嶄新、進取的觀念應運而生。歐洲人想要探索遠方。他們之間有許多爭競。西班牙領頭派出探險人員。因此，她得著許多新的領土。西班牙的影響力在南美、中美、和美國西南部仍顯而易見。西班牙名稱如聖荷西（San　Jose）和比艾荷（Mission　Viejo），都是西班牙語讀音，就是其中的兩個例子。主後一五八八年，西班牙在海上的優勢，因著西班牙無敵艦隊被規模較小的英國艦隊打敗而結束。這次失敗限制了西班牙繼續開展天主教。資本主義的興起十六世紀的新思想導致現代科學和機器的發展。有錢人可以設立工廠，製造產品比已往快得多。勞工們辛苦勞力而待遇菲薄。結果，富有的廠主剝奪了貧窮的勞動階級，侵吞了他們的錢。這些就是腰纏萬貫的資本家。均富這問題要如何解決呢？政府贊助工廠有增無減的出產，因為這導致更多的稅金，也就為政府增加了稅收。因此，工廠越開越大，至終造成生產過剩。許多工廠因著貨物滯銷而倒閉，造成失業和經濟蕭條。這些成品要到那裡去尋找巿場呢？帝國主義富裕的國家向海外尋找新的巿場。他們建立艦隊和軍隊，到落後的亞洲和非洲國家去征服他們。他們用少數人乘炮艇攻進一個國家，強迫那個國家簽約，應允為他們的貨品提供巿場。這就是帝國主義。一九二六年我專科畢業的時候，就選這個題目來寫我的畢業論文。英國的沒落我愛英國，但她今天是何等可憐！她的一切幾乎都被剝奪了。她失去了大半個愛爾蘭。她的英倫三島，從前是美麗的花園，現今卻成了餵養人民的農場。她那不見日落、環繞全球的殖民地，就是豐盛供應她人民的農場，已經失去了。就屬靈一面說，她也貧窮了。上個世紀，她出版了許多屬靈書籍─有分量、有亮光、有生命的分賜。近些年來，那一本有屬靈分量的書籍是出於她的？神的確使用了英國。她被興起是為促進神的目的。她乃是神的工具，用以遏止原先世界的強權，就是信奉天主教的西班牙。然而，英國很驕傲，苦待弱小的民族。所有的人，不管他們的膚色如何，都是照著神的形像造的。在召會的初期，題到在安提阿的五位申言者和教師，其中的一位，尼結，從他的名字判斷，乃是個黑人。（徒十三1。）人因膚色而遭受歧視，這是得罪神的事。驕傲也是英國屬靈人的難處。我相信驕傲乃是英國沒落的因素。基督教的衰微至於召會，神曾大大使用弟兄們，以其聖經知識祝福召會。撒但就進來，用這知識破壞會眾。神用以祝福的，撒但就用以破壞。弟兄們因道理的事，至少分裂為一千種不同的派別。他們主要不是在真理上，乃是在道理的細點上，作極其細微的區別。我們必須儆醒，從弟兄們的失敗中獲益。這就是我不喜歡對你們談論道理的原因。我們若有道理上的爭辯，我們就已經是宗派了。在上個世紀以及本世紀初，許多含有新亮光的屬靈書籍以英文出版。除了弟兄們中間的大教師，還有佈道家，如司布真（C.H.Spurgeon）、芬尼（Charles　Finney）、慕迪（D.L.Moody）、以及叼雷（R.A.Torrey），他們都是在弟兄們之外的。另有一些教師，如慕安得烈（Andrew　Murray）、賓路易師母（Penn─Lewis）、宣信（A.B.Simpson）、史百克（T.Austin─Sparks）、摩根（G.Campbell　Morgan）、滕伯爾（Charles　Turnbull）、以及開西大會的講員。多瑪格力菲（W.H.Griffith Thomas）和哥得（Frederick　Lewis　Godet）也是兩位解經家。這些屬靈的著作大半已經停止推出。今天誰是有屬靈分量屬神的人？我在美國二十年中，從我所觀察到的，沒有一本重要的屬靈書籍出版過。忽略聖經的核仁你若讀召會歷史和已往屬靈人的傳記，會看見三件事已經得著成就：傳揚福音，教導聖經以造就聖徒，實行合乎聖經的聚會方式。即使基督教有許多混亂和攙雜，這三件事卻或多或少為人所知道並跟從。然而，聖經的核仁，就是神經綸的中心，卻是歷代以來被人忽略的。弟兄們關於聖經的教導是最好的，並且他們是按照聖經聚會的。而倪弟兄的書『工作的再思』論到召會的實行，卻比弟兄們論到如何聚會的教訓更清楚。弟兄們傳揚福音，就像其他的福音派一樣。然而，有這三件事還不夠，還遺漏了保羅完成的職事。我們需要有基督作我們的生命，作召會真正的內容。召會的實際比聖徒的聚集更重要。召會不僅是有追求之聖徒的集合，更是被實化、經歷、享受、活出、並彰顯的基督。有這樣經歷的一班人就是基督身體的實際：他們乃是金燈台。中心異象的恢復主用羅馬帝國使福音成形，並得以開展。他用德國支持改教運動。他用大英帝國傳揚福音，並開展真理到地極。主仍有一件事沒有完成。按我的領會，主就是為了成就這件事保留了地球的一部分。我是指美國而言。二百多年前，主在美洲大陸用一班人建立了一個民主立憲的國家，在這裡人民有完全的自由講說他們的信仰。你不信主的主宰權柄興起並保守這國家，使我們能在這裡自由的講說我們從聖經所看見的？只要我們是守法的公民，我們就有這自由。為這樣的國家，讚美主！美國的地位與情形實在不是偶然的。行傳十七章二十六節說，神『預先定準他們的時期，和居住的疆界。』時期是我們的神定準的，疆界是他劃定的。已往他怎樣預備羅馬帝國、德國和大英帝國，如今他照樣預備美國。為了什麼目的？這不僅是為了福音的傳揚、真理的教導、與合乎聖經的聚會方式。這些事已經實行了好幾個世紀。不錯，我們必須持續這些實行。我們必須充分的傳揚福音。我們必須教導聖經，努力帶人充分認識真理：為此我們需要尊重並明白神的話。我們也必須照著聖經聚在一起，過正當的召會生活。然而，有這三件事還不夠。我們還必須為著神經綸的中心異象。我們必須活基督，被他充滿，並有他作我們每日的生活，作召會生活實際、真實的內容，使我們成為他活的身體來彰顯他。這樣，每個地方召會就都是金燈台，新婦也要預備好來為著新郎。第三章　世界局勢與神在地上行動的關聯（三）讀經：使徒行傳十七章二十四至二十七節，但以理書二章二十一節，四章十七節。神為著完成他的定旨，安排了世界局勢。我們看見這事，歷史就有意義。就在基督出生前幾年，羅馬帝國完全建立。一切都預備好，讓基督照著舊約里的預言出生。例如，馬利亞為甚麼必須去伯利恆？她原在加利利，但該撒亞古士督出了一道詔諭，使她必須去伯利恆。基督若生在馬利亞所居住的拿撒勒，就違反了預言。（彌五2。）羅馬帝國也為著福音的開展預備了道路。後來，神使用德國支持改教運動，以後神又興起大英帝國，進一步完成他的定旨。大英帝國在一五八八年打敗了西班牙無敵艦隊之後，成了領頭的世界強國。藉著她，福音得以傳遍世界各地。然而，因著她的背信與驕傲，她失去了為首的地位。英國的不公在國際聯盟生效時顯明出來。國際聯盟是在第一次世界大戰以後，在美國總統威爾遜的領導下成立的，不過美國沒有加入。英國、法國、日本和中國，還有許多別的國家，都加入了。英國和法國支持國際聯盟，藉以約束德國，其餘的國家則想受到保護。一九三一年，日本進犯中國東北。中國訴諸國際聯盟，國際聯盟派遣英國的李頓爵士率團至東北調查，卻未能作出任何糾正局勢的行動。日　本國際聯盟在對付日本侵略上的軟弱無能，使日本變本加厲，在一九三七年進犯華北。美國先前已經洞悉，中國必須強大，以維持太平洋對岸的均勢。所以在美國的領導下，在一九二一和一九二二年簽訂了條約，尊重中國的獨立和領土完整，並答應維護中國的門戶開放。日本也是這九國公約的簽約國之一。當日本侵略中國時，當時的美國總統羅斯福就提醒日本曾簽署這條約，要求日本撤兵。日本拒絕了。中國再次訴諸國際聯盟，國際聯盟仍無能為力。一九四一年，口本派遣代表團至美國，要為日本取得更優惠的待遇。談判還在進行中，日本飛機就襲擊珍珠港。珍珠港被轟炸，美國遂向日本宣戰：當時美國國會只有一票反對。幾天以後，美國國會也向德國和義大利宣戰。中國人很高興，他們經過了四年對日抗戰，終於得到美國加入。美國在一流將領的協助下─歐洲有艾森豪，遠東有麥克阿瑟，又有馬歇爾作參謀長─贏得了這場戰爭。俄　國俄國就領土和人口而言是歐洲第一大國。然而，當歐洲其餘的國家正竭力為他們的貨品爭取國際市場時，俄國還是很落後。他們的作風是東方的，不是西方的。彼得大帝在位期間，俄國強大起來，採取了西方的作法，打通了出海的門戶。聖經所說的歌革和瑪各（見結三八，三九，啟二十）就是俄國；聖經又說這國的民要背叛神，直到千年國的末了。所量給他們的疆域，是在冰封的北方。歷代的沙皇一再試圖得著不結冰的出海口。他們想在黑海找一個港口，可以經過愛琴海，從希臘和土耳其之間，進到地中海，再經過直布羅陀，出到大西洋。英國慫恿土耳其人看守愛琴海，又用馬爾他和直布羅陀防守地中海，攔阻了俄國的出路。蘇彝士運河在埃及開鑿以後，英國又取得控制權，再次攔阻了俄國人出海的通路。沙皇后來試圖從波斯灣出印度洋，但英國藉著影響波斯，再次阻撓了俄國的企圖。沙皇仍以取得不凍港為目標，從一八九一年起興筑西伯利亞鐵路，一九○一年開始通車，但最後一段直到一九一六年才完成。這鐵路從莫斯科起，直到瀕臨日本海的海參崴，長約五千哩，耗資數百萬美金。因著中國皇帝的愚昧，以為冰天雪地的西伯利亞不值得保留，沙皇就從中國取得西伯利亞東部，西伯利亞鐵路也從這地區通過。然後沙皇又得到中國皇帝的同意，興築東清鐵路，通過中國東北，且局部控制中國東北。一八九八年，俄國向中國租借遼東半島，鐵路就延長至該地區。俄國人在半島南端建立大連商港，和旅順軍事基地。這就是說，俄國的軍艦已經開進了旅順港內，從我家鄉煙台看，那就在海的對岸。英國眼見俄國在遠東得著了港口，就鼓動日本與俄國爭戰。這與日本的利益相合，因為日本想要俄國所控制的中國地區。於是日本在一九○二年與大英帝國結盟，一九○四年，戰爭爆發了。日本打敗俄國，因而控制了朝鮮。俄國軍隊被迫撤離中國東北，日本得著旅順和大連，接收了俄國在中國東北的權益。日本進駐中國大陸以後，又在一九三一年侵略中國東北，最終引發了太平洋戰爭。一九三二年，美國總統胡佛和國務卿史汀生宣告美國不承認日本在中國東北所佔領的土地。一九三七年，羅斯福總統也譴責日本對中國的侵略。一九四三年秋天，羅斯福、邱吉爾和蔣介石在開羅會議中，商討戰事和戰後問題。羅斯福主張廢除日本天皇，蔣介石指出日本天皇乃維繫大和民族所需的象徵領袖，因而力主保留。在一九四五年簽署的雅爾達密約中，羅斯福同意讓史達林得回從前俄國在中國東北所佔有，後為日本所接收的權益。對於這些密約的簽署，中國一無所知。雅爾達密約簽署後兩個月，羅斯福逝世，杜魯門繼任總統，對於結束戰事甚為關切。為了促使戰爭結束，他下令向日本投下原子彈。日本天皇想立即投降，日本軍閥卻拖延，直到第二顆原子彈投下，日皇才無條件投降。在八月八日，日本公開投降的前兩天，蘇俄向日本宣戰，派兵進入中國東北，不是去打日本人，乃是去接收。逐漸的，中國在蘇俄的援助下，成了共產國家。美國遂撤離中國。蘇俄和中共這兩個共產國家，應該彼此很友善：但共產黨佔據大陸六、七年以後，他們就為著西伯利亞的疆界起了分爭。這導致他們之間的邦交中斷並結束。這是主的主宰！倘若這兩大共產國家成為一，就會對全世界造成威脅。今天一個國家要成為世界強權，必須有廣大的領土和眾多的人口。日本試圖佔據中國，說明了這一點。日本當時的勢力很強，有海軍、空軍和陸軍。但甚至在他們侵略之前，他們的有識之士就警告，這樣的侵略是不可能成功的。日本好像一條小蛇，無法吞下這樣大的掠物！他們若試圖這樣作，就會肚腹爆裂而死。他們的政治家力主和中國親善，不要攻打中國。但日本不顧這些智慧的話，首先侵略華北，然後上海、南京。雖然他們有一切的軍力，他們轟炸，蹂躪婦女，卻完全無法征服數以億計的中國人民。今天一個國家要強大，除了廣大的領土和眾多的人口，還需要天然的資源和技術。只有三個國家有這四樣：美國、中共和蘇俄。中共雖然技術落後，卻在進步中。他們的核子科學工業正在發展。他們的資源豐富，但開發不足。因這緣故，他們需要美國。他們需要美國的金錢和技術，來開發鐵、銅、銀、煤礦。他們需要科技來開採油田。美國、蘇俄和中共是奇特的三角。其中二者雖是共產國家，卻不能合作。蘇俄一向反對美國。在這三角鬥爭中，蘇俄和美國在競爭。誰會贏得第三國的支持？美國會贏得中共。美國需要中共來平衡蘇俄：中共需要美國的資助以建立國家。誰能對付這隻北極熊？誰能對付歌革和瑪各？神一直在限制這個敵擋他的民族。首先他使用了英國，現今他用目前的局勢來限制蘇俄。中　東中東的局勢也在神的主宰之下。抵擋以色列的阿拉伯國家中，只有兩國是舉足輕重的。一是軍事強國，埃及；另一是經濟強國，沙烏地阿拉伯。埃及是親美國的；因石油致富的沙烏地阿拉伯不親向以色列，卻和埃及友好。其他阿拉伯國家在一九六七年的戰爭中，證明是不堪一擊的。因此中東局勢對以色列有利。今天我們能看見神對以色列的祖宗亞伯拉罕應許的應驗：『為你祝福的，我心賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他。』（創十二3。）蘇俄咒詛以色列，就在神的咒詛之下。美國祝福以色列，就在神的祝福之下。美國送到以色列數以億計美元的經濟援助，將神的祝福帶給美國。美　國今天世界是在美國的領導之下。神保守了這個國家，並用許多豐富祝福了她。他主宰的預備她，為著完成他恢復的最後階段。因著有言論自由，我們能自由傳布我們在神的話里所看見的亮光。這個國家的環境也適合於召會生活的實行。這裡和平、舒適、繁榮。可惜，這種環境也使罪惡容易滋長。年輕人若不在召會生活里，美國社會就會敗壞他們。找一分好的工作，有好的收入是很容易的。然而，一天工作八小時之後，還有時間、金錢和機會去作許多邪惡的事。當然不是所有美國人都是壞的，很多是好的；這到選舉的時候就可以看出來。不過邪惡的影響仍在這裡。無論如何，美國乃是我們聚在一起過召會生活最好的地方。美國也是旅遊的中心。從世界任何地方，人都能在十八小時之內搭飛機到美國。甚至從遙遠的澳洲和紐西蘭也是如此。紐約、洛杉磯、達拉斯的國際機場都很繁忙，天空滿了飛機，載人進出美國。全世界受過教育的人都懂得美語。任何國家的大學畢業生都能讀美國出版的刊物。不要以為這一切是偶然發生的。不要忘記行傳十七章二十六節說，我們的神預定了時期，也劃定了疆界。二千年前他預備了羅馬帝國；五百年前他預備了德國；二百年前他預備了大英帝國。今天他也預備了美國，不僅為著福音的傳揚，不僅為著真理的教導，也不僅為著合乎聖經的聚會，乃是為著新婦的預備。我們必須看見我們對這四件事有重大的責任。首先，我們必須正確、充分且真實的傳揚福音。其次，我們必須將聖經教導人，帶人完全認識真理。我們必須是一班真正尊重並認識神聖言的人。第三，我們必須放下各種宗教和實行，照著聖經來在一起。我們必須照著聖經，沒有組織，單單是真實、合乎聖經、真誠、重生、得救、蒙血洗凈的基督徒，在主耶穌的名里來在一起聚會。然而、這一切雖然有幫助，卻仍無法滿足神的碩望。神的願望是什麼？就是要我們活基督，有基督作我們的生活。有基督作召會生活的實際，就是真實的內容，使每個地方召會都成為金燈台。身體生活會達到羅馬十二章的實際，這自然會為著他的回來預備新婦。這是主從起初，甚至從永遠以來所渴望的。這是主恢復的目標。今天這目標已經失去並受人忽略，所以主正朝著這目標作工。世界局勢一直是為著這個目的預備的。在美國領導下的世界局勢，完全是為著這個目的。美洲為此蒙了保守。這是神祝福美國有財富和影響力的原因。這是這麼多人能很容易來到這裡的原因。神還有一件事要作。許多基督徒從未看見使徒保羅完成職事的中心異象。他們的聖經似乎省略了這部分。在遠東，中國基督徒喜歡箴言；他們是箴言人，不是基督人。西方的基督徒喜歡詩篇；他們是詩篇人。為什麼他們唱詩篇，而不唱以弗所三章？那裡說，『願他…藉著他的靈，用大能使你們得以加強到裡面的人里，使基督藉著信，安家在你們心裡，…使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』（弗三16，17，19。）他們喜愛詩篇二十三篇：有恩惠慈愛隨著我們。恩惠是什麼？慈愛是什麼？真慈愛乃是基督進到我們裡面！真恩惠乃是基督安家在我們裡面！我們需要唱基督安家在我們裡面，使我們至終被充滿，成為神一切的豐滿！攔阻我們唱基督安家在我們上里的是什麼？為什麼我們不唱召會是活神的家？這是由於我們的背景和氣氛。我們所習慣的乃是：『作妻子的…要服從自己的丈夫。作丈夫的，要愛你們的妻子。…要愛鄰舍如同自己。』我們缺少環境，叫我們看見我們該活基督。基督自己是我們的生活、我們的愛、我們的服從！他是召會的內容。大哉！敬虔的奧秘，乃是神顯現於肉體─我們需要建立一種氣氛，使這些對我們成為實際。基督徒當中的光景已經建立了將近二千年，好像充滿大蒜的金字塔。許多人仍活在這金字塔里，被麻醉到一個地步，聞不出大蒜的味道！他們需要出來，進到新鮮的空氣里！新鮮的空氣乃是邪靈，那賜生命的靈。這是內住的靈，實際上乃是復活的基督，就是為我們死在十字架上的那一位。這是我們需要呼吸的空氣！這是今天主的恢復。主正在預備世界局勢。我何等感謝主，我在這裡！二十二年前，我初次來美國的時候，為了失去了自己的國家而感到憂傷。中國是我工作的大場地。那裡有數以億計的人，都用一種語一言，我能旅行全國，同每個人說話。我們有數百處召會。當倪弟兄訓練人的時候，我是實際負責全國整個工作的。然後政治局勢改變，這工場就失去了。倪弟兄告訴我和所有別的同工說，不管我覺得如何，我必須離開大陸。我問為什麼，他說我必須出去，因為有一天那區的工作會被一網打盡。我若出去，就仍會有東西留在地上。那時我封這光景極其憂切。但是今天我充滿感激。整個世界局勢都在主主宰的操縱之下。操縱有時不是積極的辭，但用在這裡很合式。主管治世界：他廢王，立王。（但二21。）他限制俄國，甚至今天還在限制她，儘管她竭力要在地上成為領頭的國家。這時代主要使用美國。這些信息若是用中文釋放，就會埋沒在這種難懂的語言里。現在這些信息用英語講就能成為生命讀經、錄音帶、錄影帶和書籍，送到全世界。我相信這些話語以這些方式送出去，必不會徒然：主會隨著他的話，成就他的定旨。弟兄姊妹，睜開你們的眼睛！看看全球，了解世界局勢。看看基督徒中間的光景。現在你就能明白與他行動有關的世界局勢。我們不該僅僅滿意於福音的傳揚、聖經的教導、以及合乎聖經的聚會。我們必須是為著使徒保羅的完成職事，神經綸的中心異象。我們必須以基督為我們的生活，他必須是召會生活的內容。然後他就要達到他的目的。眾召會要成為金燈台，新婦也要預備好。看起來神確實沒有時間興起另一個國家，採取另一個步驟。我相信這是神預備新婦末了的時機。願我們都看見這時刻的嚴肅，並領悟我們的責任。第四章　神完成它永遠心意的終極行動讀經：馬太福音二十八章十八至十九節，馬可福音十六章十五節，路加福音二十四章四十七節，約翰福音十五章十六節上，使徒行傳一章八節，啟示錄一章一節，十二節，二十節，十九章七節。神完成他心意的終極行動是什麼？神要我們得著基督作我們的生命，在我們裡面涌流，浸透並滲透我們，變化我們，模成我們，使我們適合建造成為他的身體，作他的彰顯。這就是今天二十世紀末，我們的神所尋求的。我們的中心點也該在這裡。有三個項目已經恢復：福音的傳揚、聖經真理的教導、以及合乎聖經的聚會之路。現今我們必須關心最後這一項。所恢復的項目被忽略合乎聖經的聚會這三項中的第三項，就是合乎聖經的聚集，在今天的基督徒中間已經失去了。那一個基督徒由也注意到這點？美國好像一個圓形劇場，在這裡可以看見各種的基督徒聚會。在一些基督徒團體里有話劇表演。他們上演話劇，有演員扮演彼得或雅各，還有搖滾樂。其他基督徒團體的聚會方式是形形色色的。有靈恩的團體在會中跳舞，又跳又叫。基督徒按著適合自己口味的方式來在一起，似乎很少想到什麼是按照聖經的聚會。從一八二八或二九年左右，弟兄們的會集興起來，逐漸開始有非常合乎聖經的聚會。但今天甚至許多弟兄們的會集也偏離了按照聖經的聚會。聖經的教導甚至恢復的第二項，聖經的教導，也被忽略了。五十年前，閉關弟兄們中間有很好的聖經教師。別的基督徒教導聖經，都沒有像他們那麼多。許多公會只是有些演說或講道，用一節聖經來支持講員的觀點。福音的傳揚倘若合乎聖經的聚會之路，和聖經的健全教導被忽略了，那麼還剩下什麼？只有福音的傳揚。然而今天許多福音的傳揚，水準是最低的。毫無疑問，你們許多人讀過從前大佈道家的傳記，有司布真（C. H. Spurgeon）、慕迪（D. L. Moody）、芬尼（C. Finney）、懷特腓（G. Whitefield）。他們的傳講不用什麼花招，他們的作法就是禱告。我曾讀到芬尼有一次進入一個工廠，看那裡的工人；他就是這樣看看，許多工人就流淚悔改了。這些傳道人背後的能力是什麼？乃是禱告。他們花時間在神的話里，揣摩聖經，然後從其中選一個題目來傳福音。這是正確的路。就是那些在聚會中彈吉他的，也必須謹慎，免得得罪主。主耶穌沒有應許我們，吉他若彈得好，人就會得救。他說，我們要穿上從高處來的能力。（路二四49。）正確的傳揚乃是來自這能力。那些關切福音的，需要禁食，迫切禱告。在煙台，從一九四○年開始，召會就用農曆新年的時間傳福音。在中國，慶祝新年比美國慶祝聖誕節繁雜多了。聖徒不像別人那樣採購食物、特別作菜，他們完全沒有預備特別的食物，全家老少都專心禱告。全召會都禱告。福音一傳揚，就有衝擊力。在市場和街道上，不信的人警告他們的朋友說，『不要進那棟樓。你若進去，就會被征服。』那裡有能力，這是藉著禱告和主的話而來的。那裡沒有特別的音樂，只有齊唱詩歌。這是禱告和話語的問題。使徒們說，『我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事上（徒六4。）那些用搖滾樂和其他花招傳福音的，可能會因這些憑藉帶一些人歸主，但這樣的人可能是摩押人。摩押人是羅得的子孫，是羅得與他女兒甪不正當的方法生的。（創十九30～38。）不少基督徒是用不正當的方法所生的摩押人。今天主要再恢復正確的福音傳揚。他也在恢復正確的聖經教導。去年一分基督教雜誌刊登了一篇文章，說年輕人被吸引到地方召會，因為李常受教導聖經。那篇文章說，大多數『教會』都沒有教導聖經；又說，李常受是個多產的作者和講員。不錯，我們出版了創世記生命讀經一百二十篇，出埃及記生命讀經也已經出了上百篇，現今仍在繼續。此外，還有馬太福音、約翰福音、保羅大部分的書信、以及啟示錄的生命讀經。（譯註：本書譯為中文時，出埃及記和新約二十七卷生命讀經已全部出版。）我們必須熟悉聖經。我盼望所有年輕人都把生命讀經吞食下去。倘若我年輕時看到這種關於聖經的材料，我會深夜不睡，把其中所有的吞下去！但在那些日子能找到的材料非常少。我幾乎把所有能找到的基督教書籍都買來，但這些所包含的大多是外皮，穀粒很少。然而，生命讀經幾乎每行都滿了滋養。你若愛主，就需要認識聖經。聖經兩次告訴我們，服事主的人必須『善於教導。』（提前三2，提後二24。）教導什麼？不是報紙！不是雜誌！不！他必須能一卷一卷的教導聖經。主也要恢復正確的聚會之路。我們如何斷定我們的聚會是否合乎聖經？雖然沒有人能說我們的聚會不合乎聖經，但我們很難說什麼是合乎聖經的聚會之路。我們出版了一些信息叫作『如何聚會。』（收於話語職事第九輯。）然而，你若讀這些信息，你對正確的聚會方式仍會感到困惑。但我的確知道，在聚會中跳舞、奏搖滾樂或演話劇是錯誤的，獨唱表演是錯誤的；這些不只錯誤，更違反主的路。主仍然在恢復正確的聚會之路。神終極的行動假定這三件事都完全恢復了，這些就是神終極的行動么？福音傳揚是神終極的行動么？教導聖經是神終極的行動么？按照聖經聚會是神終極的行動么？神終極的行動是什麼？乃是得著一班有基督作生命的人。我們必須活他。我們不可以僅僅有道理，我們必須在日常生活中有真實的生命。基督在我們裡面是涌流的生命，這必須是我們的經歷。他浸透並滲透我們，就用他一切的元素供應我們。成為肉體、人性、為人生活、釘十字架、復活─這一切都在這個滲透里傳輸到我們裡面。他的生命浸透我們，就把我們裡面消極的東西殺死，並用神聖的元素供應我們。我們需要知道這個，不僅在道理上，更在我們的經歷里作實際。然後我們需要認識如何變化，如何長大成熟。不僅如此。我們必須憑經歷來認識什麼是建造，好叫基督得著一個身體。神所尋求的主要不是福音的傳揚、聖經的教導、或合乎聖經的聚會。他所要的乃是基督這位神的具體化身成了你的生命，而你這基督的肢體成為他身體的一部分。這樣，基督就要得著他的身體，然後這身體要在每一個地方彰顯成為金燈台。這就是新婦的預備。啟示錄十九章七節還末得著應驗。乃是當『新婦也自己預備好了，』『羔羊婚娶的時候』才來到。今天在基督徒中間那裡有預備好的新婦？你若訪問各種的基督徒聚集，就會看見光景是何等可憐。我有很重的負擔，要你們看見神終極的行動是什麼。不要以為我沒有屬地的掛慮。我有妻子、兒女、孫子、孫女、媳婦、女婿。有時我身體有毛病要去看醫生。不錯，我有我的一分煩惱；那是我作人所得的分。但這些沒有一樣是我真正所關切的。我真正的關切，乃是如何向親愛的聖徒陳明主終極的行動，好叫他們可以看見。我裡面有個負擔，主在那裡能得著他心頭所要的？當然不在偶像廟裡，不在回教寺院里，也不在天主教堂里。主沒有路。甚至正確的福音傳揚、聖經教導、以及合乎聖經的聚會都被忽略了。有誰顧到這些？有誰顧到神完成他永遠心意的終極行動？甚至有誰認識神永遠的心意是什麼？今天一有傳福音的運動，贊助的人往往倚靠組織的方法，而不倚靠來自禱告和話語的能力。他們作廣告，邀請名人參加，又叫各公會聯合推動這運動。這樣，他們就能召聚大批眾。回應的人可能很多。然而幾年之後，這些人都怎樣了？想想看已過三十年所舉行的一切運動。假設在其中有得救的人，這些人在那裡？一面我在主里喜樂；另一面我卻哀傷。主在那裡有路？他能使用的人是誰？地上有什麼人給他一條路？我們必須轉向主，向他求憐憫。即使我們有充分的福音傳揚、正確的聖經教導、以及合乎聖經的聚會，我們仍然需要問自己：我們中間有沒有神終極的行動？第四步必須有好些人，不只少數，真正認識基督是何等奇妙的人物。他必須是我們的生命，我們必須活他。我們必須被他滲透並浸透。我們全人必須被他的感覺、思想、和他一切的所是灌注。我們必須藉著他在我們裡面涌流的生命，一點一點得著變化，而在生命里長大。這樣，我們就能與同作信徒的人建造起來。在我們的所在地就會有一個燈台。新婦就會預備好，讓他回來。這是主今天所尋求的。我稱它為第四步。為著第一步，福音的開展，神預備了羅馬帝國。為著第二步，歸回聖經，神預備了德國。為著第三步，福音的恢復、聖經的教專、以及正確的聚會─已過兩個世紀神使用了大英帝國。最後，為著第四步，神預備了美國。人類歷史上所有大的轉捩點，都配合神在地上的行動。實際上，人類歷史上一切的大事，都是神為著他在這地上的行動而預備的。美洲的保存神創造其他各大洲的同時，也創造了北美洲，但北美洲對大多數的人隱藏了數千年之久。神保存這塊地，直到時機成熟，才為一班新進人物所發現，這些人當中許多都是愛神、愛聖經的。這些新進、思想自由的人建立了一個新的國家。這些事件必定不是偶然的。這些事件的發生必定不是沒有意義的。神預定了時期，也劃定了疆界。美國位於兩大洋之間，又屬於溫帶，這是理想的位置。美國的天然資源非常豐富。我們在這裡不是偶然的。無論我們是在這裡出生，或因著環境才來到這裡，我們在這裡乃是神主宰的安排。我年幼的時候，我的家人已經與美國傳教士有相當的接觸。我們相當西化。我從年幼時就喜愛美國，但我從未想過要來這個國家。倪柝聲弟兄也沒有。一九五○年以前，沒有一個人想到我們的工作會在西方世界。我們以為中國是神預定給我們的工場。但神的想法不一樣，他主宰的把恢復帶到這個國家。基督教書刊的素質低落三十二年多以前，主的恢復到了台灣，然後開展到美國和其餘的西方世界。這些年來我一直觀察基督教的書刊。這段期間，華語世界幾乎沒有出過一本有屬靈分量的書。歐洲和美國如何？很難說出一本像前一世紀所出版，那樣有亮光和屬靈分量的書。一九三六年間，一天我們在天津一位弟兄家裡吃午飯。我們的工作正受到反對，而倪弟兄是他們攻擊的標的。在飯桌上倪弟兄轉向我，說，『常受弟兄，這些人反對我們，卻使用我們的書刊。我要停止出版一段時期，看看其他基督教團體會出些什麼。』他真的停了。一九三六至三八年間，我們幾乎沒有出版什麼。而那幾年，別人也沒有屬靈的著作出來。中心異象的傳布按照目前世界局勢的發展，主會進一步孤立歌革和瑪各（蘇俄）。中東仍是個問題，但我相信那裡的局勢終必使蘇俄更孤立。蘇俄的孤立會幫助美國仍居首位，好叫世界得以維持和平、自由。這是為著什麼？不是為著第一世紀的福音開展，不是為著十六世紀的改教運動，也不是為著十八、十九世紀的聖經教導，以及合乎聖經的聚會。都不是！乃是為著使徒保羅完成職事的中心異象。我所專切期待的，乃是許多聖徒對此有負擔。我盼望許多人都預備好，讓主帶到別的國家去。有的可能去雅典，有的去耶路撒冷，有的去維也納或其他地方，為要開展主在這地上當前、終極的行動。四福音你們可以注意到本篇開頭的讀經，是來自四福音。馬太福音說，『所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒…。』（太二八18～19。）馬太福音是為著國度，使人作主的門徒，成為屬天國度的子民。馬可福音說，『你們往普天下去，向一切受造之物傳揚福音。』（可十六15。）福音是向一切受造之物傳揚的。路加福音說，『並且人要靠著他的名，傳悔改以得赦罪之道…直到萬邦。』（路二四47。）這裡乃是靠著他的名，傳悔改以得赦罪之道。約翰福音沒有題到傳福音，乃是說，『不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且派你們前去結果子。』（約十五16。）這不是傳揚的事，乃是生活以結果子的事。使徒行傳四福音之後，有第五卷書，使徒行傳。行傳一章八節說，『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要…作我的見證人。』見證人是什麼？不僅是傳道人或佈道家。在原文，這辭與殉道者是同一個字。見證人乃是背負見證的人。見證人是那個人，見證是所見證的事。五旬節那天，彼得和其他的人是背負見證的見證人，過於是傳道人。他們是活的人，為那已經成了肉體、釘死、復活、然後升天並降下，現今仍藉著他的身體在這地上行動的一位作見證。他們為這位人物作見證。他們的見證就是福音。這不像今天所傳膚淺的福音：『你是罪人，你該下地獄。但神愛你，差遣他的兒子作你的救主。你若相信他，他的血要潔凈你的罪，你就要蒙赦免，並要上天堂。』這是膚淺的福音傳揚，不是見證人所作的見證。我們乃是見證人！新婦的預備然後在聖經末了一卷書，曾在五旬節與彼得在一起的約翰，說他被放逐，乃是『為神的話和耶穌的見證。』（啟一9。）這見證是什麼？耶穌的見證就是金燈台。約翰『將神的話，和耶穌基督的見證…都見證出來。』（啟一2。）我們需要將二節聯於十二節：『我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈台。』這些燈台就是耶穌的見證。燈台就是眾召會。（啟一20。）每個召會都必須是金燈台，而不僅是基督徒在耶穌的名里聚在一起的會集。他們必須活基督。他們必須成為基督的各部分，而基督也成為他們。他們在一個地方聚集，就是照耀的金燈台。這是新婦的預備。最後有啟示錄十九章七節：『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與他：因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。』這是為著神願望的最後一步，終極的行動。不僅有好的福音傳揚、好的聖經教導、以及好的合乎聖經的聚會：乃是我們有這兩個奧秘─基督是神的奧秘（西二2）和召會是基督的奧秘（弗三4）─的實際。神的確是為著這個目的預備了美國。他主宰的管治看世界局勢。他把我們帶到這個國家，又供應我們，使我們可以帶著他的話出去，開展他終極的行動，叫他永遠的心意得以完成。我把這事對你們講清楚了么？當你見主時，你有藉口說你不明白么？主的恢復不是一項普通的基督教工作。主的確給我們看見了一點他在這地上終極的行動。你必須將所聽見的帶到主面前禱告。你必須跟你的妻子或丈夫，跟你所親近的人，一再交通。在許多方面，以色列已經為著主的回來預備好了，但召會還末能配合以色列。在神主宰的手支配之下，世界局勢都已經預備好了。他使美國成了中心並最便利的國家，又把我們擺在這裡。你若一直留意今天這地上所發生最新的事，就會看見神支配著在美國領導下的整個世界，以開展他的恢復。你在這裡不該只是謀生！那太低了。要對神終極的行動有負擔。然後你會看見神與你是一，你的生活不會有問題。我不用舊約的說法，說你會有神的祝福。我說你會看見神與你是一，因為你與他是一。時候短促，末期臨近了。你若認識世界歷史和歷史趨勢，就會看見神不可能像備另一個國家，成為世界強國，讓他再走一步。我相信美國是神為著他末後的行動，所要使用的最後一個強國。這第四步，他末後的行動，乃是要完成他永遠的心意，得著許多追求他、愛他的人，活基督，並在他們的所在地作金燈台，使他能像備他的新婦。第五章　神終極的行動：神終極的恢復、以及世界終極的局勢讀經：歌羅西書一章二十五至一十七節，以弗所書一章二十至二十三節，三章十七節上，十九節下，約翰福音十四章二十三節，十五章五節，啟示錄錄二章七節，十七節，三章十二節，二十節，一章四節，十一至十二節，二十節。禱告：主，為著這次聚集我們感謝你。你知道這世代是何等黑暗。你知道我們多麼需要從你來的亮光。從我們裡面給我們亮光。開啟我們的眼睛，開啟整個局勢─今天世界的局勢，今天基督徒中間的光景，以及你恢復的光景。主，我們支取你寶血的潔凈。我們感謝你給我們這樣的遮蓋，保護我們免於仇敵的攻擊。主，與我們同在。給我們看見你的道路。我們不滿意於知識，我們要有所看見。使我們看見，給我們異象。我們感謝你。清楚的看見神創造了宇宙、地球和人類。所以無論人類在這地上的局勢如何，必是在神主宰的控制之下。他從起初就有一個定旨：為著成就這個定旨，他創造了宇宙和人類。我們知道，諸天是為著地，地是為著人，而人有靈，來接觸、接受、經歷並享受神。（見亞十二d。）我們都需要這樣清楚的看見，由此來思想世界局勢。報紙不是從這樣的觀點寫的！歷史家也沒有這看見。他們研究人類的局勢，他們作了探討，甚或得了博士學位，但他們不曉得人類為什麼在這地上。我花了半個多世紀在聖經、屬靈的事上，也在召會生活里。從一九二五年開始，我也研究世界事務。那年我讀到一分在上海出版，關於國際事務的權威雜誌。這是一本月刊，給中國人有關中國和世界的消息。我在其中讀到中國與別的國家之間各種的協定和條約。我從讀頭一期開始，就受激勵要注意世界事務。那年我進入大專，從那時起，我一直閱讀報紙上的國際新聞，保持對世界局勢的認識。神終極的行動主是活的，是有定旨的。他頭一個行動是創造宇宙。『起初神創造天地。』（創一1。）但他終極的行動是什麼？有人可能回答說，按照聖經的預言，主不久要回來審判世界。不錯，這記在聖經上，但這是道理的說法；這樣說指明缺少亮光。最近我必須在庭園裡作翻土的工作。因為是黏土，水排不出去，甚至最堅強的植物也長不好。我必須花很多時間更換泥土，重新種植灌木叢，但這不是我終極的行動。我也花時間清理庭園，修剪一些樹木，但這些也不是我終極的行動。我終極的行動乃是到這裡來，對你們釋放有關神終極行動的信息！說主耶穌要回來清理地上的事物是真確的，就如說我清理庭園是真確的。但清理事物不是他終極的行動，正如清理事物不是我終極的行動。神終極的行動乃是將他自己─父、子、靈─作到我們裡面，成為我們的生命，使我們可以將他活出來，並彰顯他作他的身體，召會。行動的開始這終極的行動是什麼時候開始的？這行動是開始於耶穌的成為肉體。一個名叫馬利亞的童女，因著聖靈臨到她而懷孕，這就是開始。這也是新約的開始。神進到人類裡面！然後在伯利恆的馬槽生了一個小嬰孩。以賽亞九章六節告訴我們，那嬰孩乃是全能的神。他也是所賜的子；神聖三一的這位子，也稱為父。這是何等奧秘！行動的發展他大約三十歲，就出來到人中間。他好像大磁石，吸引人跟隨他。他在加利利海邊行走，看見彼得和安得列在打魚，約翰和雅各在補網。他呼召說，『來跟從我！』他們就放下網，撇下所作的，跟從了這一位，一個木匠。（太四18～22。）是什麼吸引了他們？我不知道，但這位年輕人必定有不平凡的地方，叫他們撇下一切來跟從他。他們一起度過了三年半。門徒越與他相處，就越領悟他是何等奇妙、超絕、寶貴。然後有一天，他告訴他們他要離去。他要被釘十字架，第三日復活。（太十六21，十七22～23。）他們無法領會。他們雖有舊約，預言他的死與復活，但他們沒有亮光。他們雖有從他口中所說的話，但他們沒有亮光。基督離別的話他在釘十字架的前一晚，告訴他們他要離去。他要去一段短時間，好預備道路，將他們都帶進父裡面。他接著說，『人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，同他安排住處。』（約十四23。）他們無法領會。他們真是今天基督徒最好的代表。他們不知道也不領會主在說什麼。他在約翰十五章繼續說到自己是葡萄樹，門徒是枝子。『你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。』（約十五4。）倘若你在那裡，你領會他的意思么？他會是怎樣的葡萄樹？我怎能是枝子？住在他裡面？我怎能進到他裡面，住在他裡面？他住在我裡面？他怎能進到我裡面？新的語言為著新的文化人類從未聽過這樣的話。人類的文化里從未有過這樣的語言。但現今一種新的文化產生了。當時在那裡的人沒有一個認識這新文化的新語言。釘十字架並三天後復活：這是歷史上的新事。然後他要回來，世人不再看見他，門徒卻看見他。到那日，他們就知道他在他們裡面。（約十四19～20。）又要差實際的靈來，這靈要與他們同住，且要在他們裡面。（約十四16～17。）他們不知道他在父裡面，父在他裡面么？看見他就是看見父。他的話不是從自己說的，他說話就是父作事。（約十四9～11。）這是什麼語言？這是一種正在形成的新文化的語言。雖然門徒沒有經歷過這種文化，但有種語二言在那裡將這文化描寫出來。主所說的發生了。他上了十字架，死了，然後第三日復活。那天早晨，一些婦女發現了這文化里的新事物。那位被埋葬的不冉在墳墓里：墓是空的。他與這些婦女說話。那天，許多令人興奮的事發生了。到了晚上，門徒聚在一起，他們很害怕。突然，這位耶穌沒有叩門就在那裡站在他們當中！（約二十19。）他說，『願你們平安。』他們必定很震驚。然後他向他們吹一口氣，說，『你們受聖靈。』（約二十22。）他就進到他們裡面，永不離開。從那時起他與他們是一；他們去打魚，他也在那裡。五十天後，五旬節來到。門徒都聚集在一處，他就將自己澆灌在他們身上。（徒二1～4。）現今他不僅在他們裡面，也在他們身上。他們浸成了一個身體。這些人行事瘋狂，他們在經歷前所未有的事。他們凡物公用。（徒二44。）我們一瘋狂，就不在意自己的東西，別人想要什麼，就可以取去。我們清明的時候，知道什麼是自己的。這是我的冰箱，你沒有權利打開。這是我的麵包，你不可以自行取用。』在五旬節，門徒都忘了自己。『來，你喜歡什麼，就取用什麼。你要吃什麼，喝什麼，就自己拿罷。』不過，這種態度並不指明他們是屬靈的。凡物公用的生活是幼稚的，雖然許多基督徒喜歡仿效。在中國有一個團體叫『耶穌家庭。』加入他們的人必須變賣一切，將每一分錢納入共同賬戶。這沒有多大意義，這不是主的行動。不久他們就起了爭吵，有人得太多食物，有人得太少。使徒行傳里凡物公用的生活，很快就過去了。聖靈並不在意那個。甚至使徒彼得也不清楚神終極的行動！我說這話，因為在他的著作和信息里，他沒有題到這點。他沒有告訴我們基督活在我們裡面。也許他最好的句子就是我們得『有分於神的性情。』（彼後一4。）除了主自己在約翰十四章二十三節和十五章四至五節所說的，只有保羅清楚、有力的告訴我們，基督是我們的生命，他活在我們裡面，甚至安家在我們裡面。歌羅西一章二十五至二十七節說，『我照神為你們所賜我的管家職分，作了召會的執事，要完成神的話，就是歷世歷代以來所隱藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明了；神願意叫他們知道，這奧秘的榮耀在外那人中是何等的豐富，就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望。』保羅在這裡說，他受了託付要完成神的話。這個完成就是基督活在我們裡面的奧秘。在以弗所書，保羅為信徒禱告，叫他們『得以加強到裡面的人里，使基督藉著信，安家在你們心裡…使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』（弗三16～17，19。）這是什麼語言？這是新文化的語言，這種文化在世界歷史上聞所未聞！保羅在一章告訴聖徒，這要安家在他們裡面，可親的一位，已經從死人中復活，被高舉到諸天界里，遠超過一切，且向著召會作萬有的頭；萬有都服在他的腳下。（弗一22～23。）他是頭，不僅為著召會，更向著召會；召會是他的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。（弗一22～23。）這裡有一種新語言，甚至一千九百多年以後，多數基督徒仍然不領會。你若問基督徒，說到基督安家在他們心裡，或說到召會作他的身體乃是那在萬有中充滿萬有者的豐滿，很多人會不曉得你在說什麼。他們聽過地獄和天堂，他們領會喜樂和平安，但保羅的語言對他們乃是外國話。這是屬天的、永遠的語言，描寫人類歷史上的新事。在保羅的著作中得著闡明聖經清楚告訴我們，神終極的行動是什麼。神終極的行動乃是要基督這神的奧秘，進到我們裡面作我們的生命：然後我們成為他活的肢體，在一起形成他的身體，就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。我們沒有充分領會這點，但這點是在聖經里。這是保羅完成的職事，告訴我們基督是神的奧秘，並且基督成了我們的生命；而我們是召會，就是基督的奧秘；（弗三4～6；）召會就是基督的身體。除了保羅，沒有別的聖經作者告訴我們，召會是基督的身體。在約翰的著作中得著加強但保羅的職事受了破壞。甚至在他去世以前，敗落就開始了，有不同的教訓進來。因此保羅在提摩太前書寫到持守信仰的奧秘。（提前三9。）這奧秘是什麼？『大哉！敬虔的奧秘！這是眾所公認的，就是：他顯現於肉體，被稱義於靈里，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀里。』（提前三16。）這是保羅的宣告，要把墮落的基督徒帶回到他完成的職事。後來神興起了最年老的使徒約翰，給他修補的職事。（關於這點我釋放過三系列的信息：基督天上的職事、保羅完成的職事、約翰修補的職事。）約翰的福音、書信和啟示錄，都是在主後九十年左右寫的。聖經末了這幾卷，乃是為了修補破網，修補破損的完成職事而寫的。修補的路是什麼？乃是說一樣的話。我們已經題過約翰十四、十五章，那裡主耶穌說，他與又要同我們安排住處，並且他要在我們裡面，我們要在他裡面。他又說，我們可以吃他這活糧，（約六51，）並且因他活著。（約六57。）在約翰的書信里，他一再告訴我們，神住在我們裡面。（約壹三24下，四13，15，16。）然後在啟示錄，主耶穌自己應許說，『得勝的，我必將…生命樹的果子賜給他吃。』（啟二7。）『得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他。』（啟二17。）他應許得勝的可以吃生命樹的果子和隱藏的嗎哪，並與他一同坐席。（啟三20。）他也應許，『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子。』（啟三12。）柱子是為著建造。因此，吃基督乃是為著建造。在啟示錄的未了，就是在整本聖經的末了有什麼？有建造起來的新耶路撒冷，同著寶座、生命河、以及長在河兩岸的生命樹。這是將來神的定旨完成的清楚圖畫。這是神終極的行動。我們都必須看見這個。有些基督徒說他們跟隨基督，不跟隨保羅。這話的含意是什麼？這含示他們所講的道只限於：基督是神的兒子：他成為人活在這地上，然後為我們的罪死在十字架上；他埋葬了，然後從死人中復活，現今在寶座上；他是我們的救贖主和救主，不久要回來接我們到天上；我們藉著相信他得蒙赦罪，並且作了神的兒女；我們在這地上的時候，必須改良自己的行為，使我們的生活可以榮耀神。今天的基督教教師，最好的也不過鼓勵人愛神，並且出去拯救靈魂。他們沒有看見，第四卷福音乃是約翰所寫，要修補保羅破損的職事。他們怎能說他們是跟隨基督？他們若是跟隨基督，就該跟隨他在約翰十四、十五章的話。他們也該跟隨他在啟示錄的話：『得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』這是基督的話。但他們的聖經似乎沒有啟示錄。他們的神學裡沒有七靈，也沒有基督在復活里成了賜生命的靈，而且住在我們裡面。很多基督徒稱賞奈西亞信經，但這信經有一些缺失。新約聖經清楚說到兩個主要的點：（一）保羅的書信告訴我們基督在復活里成了賜生命的靈，住在我們裡面；（林前十五45，提後四22；）（二）約翰的著作給我們看見，為著七個金燈台的七靈。（啟一4，11～12，20。）但奈西亞信經卻沒有包括這兩件事。許多基督徒相信，在康士坦丁大帝召集的會議中所定的信經，乃是合乎聖經而且是基要的。但這信經忽略了保羅在他完成的職事里所告訴我們的，就是基督活在我們裡面，使我們眾人成為他的身體。這信經也忽視了約翰在他修補的職事里所告訴我們的，就是基督活在我們裡面作我們的食物、生命樹、嗎哪、甚至筵席，使我們成為金燈台。在聖經里，只有保羅告訴我們召會是基督的身體：只有約翰告訴我們召會是金燈台。要作基督的身體，並作金燈台，鄱在於吃耶穌。這些聲稱跟隨基督，不跟隨保羅的基督徒，使我記起最早一批到中國的傳教士。那些傳教士主要講什麼信息？只是『耶穌愛我我知道，因有聖經告訴我！』他們沒有一首詩歌說到基督安家在我心裡，也沒有詩歌說耶穌在復活後成了賜生命的靈，活在我裡面作我的生命，使我成為他的肢體，並且我們眾人成為他的身體，召會，就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。我盼望有些詩歌能寫出來，說基督現今是賜生命的靈，甚至是七靈，在我里而使我成為他活的肢體：這事我知道，因有聖經告訴我！一位有名的聖經教師曾經說過，因為這兩棵樹，生命樹和善惡知識樹，現今不在這裡了，所以不必理會這兩棵樹。他沒有看見這兩棵樹就在我們裡面，比在伊甸園裡更甚─在園子里，樹在亞當身外；今天，樹在我們裡面。生命樹不是在你裡面么？善惡知識樹不是在你裡面么？保羅說，『基督（他是真生命樹）在我裡面活著。』（加二20。）保羅也說，『若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裡面的罪行出來的。』（羅七20。）這罪是誰？就是在我們肉體里的撒但，（羅七17～18，）他是真善惡知識樹。生命樹若不在你裡面，你怎能有生命之靈的律？知識樹若不在你裡面，你怎能有罪與死的律？（羅八2，七21。）你看見今天多數基督徒教訓的瞎眼、無知和膚淺么？神終極的恢復主終極的恢復是什麼？起初的恢復是在路德馬丁的時代。終極的恢復是什麼？是要恢復凡物公用的生活么？是要恢復洗腳么？洗腳是在聖經里，但這不是主終極的恢復。主終極的恢復和主終極的行動是一樣的，就是，他要恢復基督，神的奧秘，成為內住的靈，將三一神灌輸、分賜到三部分的人裡面，因而使我們相信他的人成為他身體的肢體，作他的彰顯。這個身體彰顯在地方上乃是燈台，成為他的見證，就是耶穌的見證。神終極的行動人已經看不見了。現今主要恢復這行動。三、四百年前，清教徒恢復了一些事，但那些點不像新生鐸夫（Zinzendorf）和達秘（J.N.Darby）所看見的那樣大。弟兄們看見了一些重大的事，但他們漸漸專註於道理，就被聖經的字句殺死。主所要恢復的就是這個：基督是神的奧秘，他活在我們裡面作內住的靈，把我們作成他的肢體，使我們成為召會，基督的奧秘，作他的身體彰顯他。這個彰顯乃是燈台。主恢復這個以後，他想要作的就要得著完成。保羅在地上時，神所說的就是這麼多。他不能恢復得更多。現今神在我們中間正恢復這末了的一項：基督在你們里而成了榮耀的盼望，把我們眾人作成他活的身體。蒙保守不受打岔你若看見這個，就絕不會被引入歧途。沒有一事會打岔你。我在主的恢復里蒙保守半個多世紀，就是因為我看見了主終極的行動。我一直蒙保守，不是因為召會總是美妙的，不是因為同工總是甜美的。抓住我的，乃是我從頭一天開始走這條路，就看見主終極的恢復。我與你們同在這二十年來，從未改變我的語調。主若再給我二十五年，我應該可以完成整本聖經的生命讀經。然後你會看見，所有生命讀經都是說到同一主題：兩個大奧秘─神的奧秘（基督），以及基督的奧秘（召會）。你們都需要看見這個。不要為別的事物所佔有，反要專註於神這終極的行動。在中國的預備已過兩個世紀，神差遣最優秀的、屬靈的傳教士去中國。戴德生（Hudson Taylor）是其中一位：他對約翰十五章的經歷是少有的。另一位是吳伯瑞（Woodbury），一九二○年左右他在上海建立了宣道會。以後的年間，屬靈的追求者都曉得，那是到中國來最屬靈的差傳會。他幫助過一位姓李的醫科學生，他成了中國本土一位特出的屬靈人。他認識十字架和復活的生命。後來又有幫助過倪柝聲弟兄的和受恩教士。藉著她，我們認識從西方來的屬靈著作。我們一直在遙遠、落後的國家，怎能仍然得知連你們有些人也不熟悉的屬靈書籍？乃是藉著這些拔尖的屬靈人物。一九二七年，倪柝聲弟兄開始寫『屬靈人。』他在這本書中插譯了許多別人的著作。倪弟兄在中文第一版的序言里指明這點。倪弟兄將這些屬靈著作翻成中文，供我們閱讀，已經是五十多年前的事了。倪弟兄和我都沒有到過西方世界，但因著主的主宰，我們上了英語學校。我們讀到英文的召會歷史、已過屬靈偉人的傳記和自傳、以及大作家的中心思想。當保羅仍是掃羅，在他蒙召進入完成的職事以前，他在迦瑪列腳前受舊約的教育。（徒二二3。）為著我從弟兄們的大教師所學關於舊約和預言的事，我非常感激。我所釋放許多關於帳幕和約櫃的信息，就是基於他們的教訓。雖然他們只是在道理上教導，但這些教訓是正確的。這些年以來，我得著了一些經歷；我不喜歡在道理上教導預表，我寧願將這些應用到我們的經歷上。但是，我們深得弟兄們教師的幫助：我們乃是在他們的肩膀上。倘若這樣的傳教士沒有受差遣到中國來，我們怎會成為基督徒？不到兩個世紀以前，基督身體的血液流到中國，產生了新的細胞：現今卻迴流到西方世界了。我遺憾的說，許多基督徒因著驕傲，拒絕接受這些回來的。但感謝主，許多人接受了。世界終極的局勢主興起英國，又使用她廣傳福音和屬靈的教訓，達兩個多世紀。然而，現今美國卻領頭了。一個新的國家為著主的行動五百年前，這塊大陸一直是隱藏的處女地。為什麼神保守了這塊大陸這麼久？沒有一個歷史家說到這點，但我的答案乃是：神如此安排，好叫美國得著保守來為著他終極的恢復。十六世紀前後，主使歐洲人發現了這新大陸，歐洲人是最先進的。那時有很多愛主、有思想的人。他們想要在思想屬靈的事上得著自由，但天主教和國教卻逼迫他們。在英國，一些愛聖經、有思想的人甚至被英國國教綁在柱子上燒死。因此，許多愛主的人渴望到新大陸去。許多人陸續來了：至終，一個新的國家建立起來了。美國與別的國家不同。美國是立憲、民主的國家，有言論和宗教自由。這就是為什麼我們能在這裡如此自由說話。因著這美好的根基，美國人一般都很坦率。且對新事物敞開。對他們而言，誰給他們什麼並不要緊，可能是中國人，或是印度人，或是黑人；只要所給的是更好的，他們就會接受！英國、法國或其他領頭的國家，卻不是這樣。美國是不同的，她是一個熔爐，不僅熔合了不同人種，也熔合了不同文化。美國接受了各種文化的最好事物。我若在別的國家，可能不會這樣為人所接受。但在這裡，即使我受到反對，但將近一萬人接受了主的恢復。我說英文的方式並不困擾他們。美國人在意事實。有別的國家像這樣么？美國是特別的。神藉兩次世界大戰把英國降低，把美國興起。美國若沒有干預第一次世界大戰，英國、法國能否勝利就很有問題。那次大戰以後，英國、法國組成國際聯盟，為著限制德國。美國不是其中的成員。二次世界大戰中，德國在歐洲戰敗，以及日本在太平洋戰敗，主要是由於美國。羅斯福題議，對所有不同的人種，即使數目很少，都給與自由；再沒有殖民地了，英國必須同意。然後在舊金山成立了聯合國，並且在美國的協助下，將總部設在紐約的聯合國大廈。蘇俄受牽制這兩次世界大戰以後，全世界漸漸在美國的影響之下。惟一的例外是蘇俄，就是歌革和瑪各：這應驗了聖經所說的。他們抵擋神並傳揚無神論。羅斯福是偉大的政治家，但他犯了錯誤。其中一個錯誤是承認蘇俄，這是他在一九三三年所作的，當時其他的國家都拒絕與蘇俄有外交關係。然後在二次世界大戰中，他供給蘇俄，幫助蘇俄擊敗德國。蘇俄不該得著這麼多的幫助。美國應該讓德國和蘇俄彼此消耗。這樣，蘇俄因著這個錯誤就強大起來，戰後且成了美國的難處。幫助西歐國家戰後恢復的馬歇爾計劃，為蘇聯所拒絕；她不要人幫助她或她的附庸國，因為怕人干涉她的內政。羅斯福簽署雅爾達密約，犯了第三個錯誤。這進一步擴展蘇俄的影響力。但神是主宰一切的。就在前幾天的新聞報導說，中共總理要繼續與西方聯繫的計劃，受到了支持。我們可以想像，中國大陸這個共產國家會與蘇俄站在一起對抗自由世界；但現在所採的政策反而會孤立蘇俄。中共也派特使與印度和巴基斯坦接觸，商討孤立蘇俄。約二十年前，蘇俄沒有往海洋的通路。現今她擴張海軍，在太平洋上自由往來。她佔用了越南的金蘭灣，那裡有一個龐大的海軍基地，是美國在越戰期間所建的；現今卻落入蘇俄手中。這就是為什麼美國第七艦隊需要在太平洋，以保衛自由國家的利益。最近報導的這些行動，會進一步孤立蘇俄；這是世界終極局勢的一部分。美國興起為頭號國家也是這末後階段的一部分。你若熟悉世界歷史，看見人類的趨勢，就會同意說，不可能有另一個國家繼美國之後興起。這會是那一個國家？在歐洲？在亞洲？在非洲？在澳洲？美國在帶頭，以及蘇俄越來越被孤立的局勢，乃是終極的局勢，其目的是要完成主終極的恢復。以色列與召會以色列國重建了，耶路撒冷現今在以色列人手中。雖然在許多方面，以色列已為著主的回來預備好，但召會卻未預備好。召會能在天主教或更正教里得著預備么？我看不到任何的證據。已過二十年我沒有聽過任何有屬靈分量的書或人，從美國或歐洲出來。世界的局勢和基督教的情形好像拼圖碎片。你若將這些拼合一起，就會看見主今天的行動乃是這個恢復。他要使用這末後的世界局勢，就是美國的至高地位，來開展這個恢復。沒有別的國家像美國這麼中心、這麼便利、這麼普及。美國的確適合於主的恢復，也適合於開展主的恢復。我們的責任現在所需要的就是我們的忠信。我們都必須忠信，我們都必須尋求他。我們必須寶貝我們活在其中的這個時代。我們必須寶貝恢復的異象，也必須寶貝我們的責任。只要忘記別的一切，起來為著主的恢復站住。這是終極的時代，他要完成他的定旨，把他帶回來。第六章　神終極的恢復與世界終極的局勢讀經：啟示錄一章一節，二節，十一至十八節，二十節，二章七節，三章十二節，四章五節，五章六節，十九章七至八節，二十二章一至二節，十四節，十七節。保羅著作的重要性神終極的行動藉著一位使徒，就是保羅，完全啟示了出來。他領受了管家的職分，要完成神的話，（西一25～27，）就是完成神行動的啟示。沒有保羅的書信，我們能看見神在創造里的行動，也能看見他在成為肉體里的行動。四福音告訴我們，神如何在子的身位里成了肉體。四福音也啟示他在釘十字架與復活里的行動，並且多少也顯示神在升天里的行動。使徒行傳接著給我們看見更多；神如何藉著降在門徒身上並建立眾召會而行動。但使徒行傳沒有神行動之啟示的完成。要看見與人類有關，神終極的作為，我們必須從使徒行傳往前到使徒保羅的十四封書信。他清楚的陳明了這終極的行動；三一神經過了許多過程，現今將他自己作到所揀選的人裡面，作他們的生命；如今他是內住的靈，這靈乃是三一神終結的彰顯臨到人，使他可以用神聖的生命和性情，將所揀選的人構成神的兒子，且構成基督的肢體，生機的與他聯結，叫神能得著一個家，並叫基督得著一個身體，團體的彰顯他。除了保羅，新約還有那一位作者給我們這個啟示？彼得的著作沒有說到這個。我們寶貝彼得的書信，主要是因為他說到我們『得有分於神的性情。』（彼後一4。）彼得只寫了八章聖經，頭一封書信有五章，第二封書信有三章。他題到舊造的焚燒以及新天新地的來臨，但沒有一處告訴我們基督活在我們裡面。他從未題說我們是基督的肢體，甚至沒有告訴我們召會是基督的身體。這些項目並非無關緊要，乃是重大的點！彼得既沒有題到這些，他對這些必定沒有看得很清楚。保羅說這一切事，不只用一、兩節，乃是用十四卷書。他告訴我們，我們不僅得稱義能與神和好，我們更從他而生！我們是他的兒子，有他的生命和性情。這就是說，我們與神同性質。我們的兒女既有我們的生命和性情，他們豈非和我們一樣？他們不是我們，卻與我們一樣。同樣，我們不是神，卻在神聖的生命和性情上與神一樣。我們是他所生的兒子，不是他收養的兒子。保羅把這事說得再清楚不過了。他也清楚的說到我們是基督的肢體。他說，我們停在基督里是出於神。（林前一30。）我們原在亞當里，但神將我們遷到基督里，不僅是在地位上，更是以活的方式。因此我們與基督之間有了生機的聯結。我們是他的肢體。他是頭，我們是身體。他與我們都是基督。團體的基督不僅是頭，也是身體。人怎能有頭而沒有身體？但這卻是許多基督徒的基督。他們甚至沒有想到基督有一個身體。許多基督徒對於我們是基督的肢體，缺少直接的看見。你有這樣的意識么？保羅甚至說我們的身體是基督的肢體。（林前六15。）不僅我們的靈是基督的肢體，我們的身體也是！與基督是一，作他的身體，乃是一件大事。這啟示是從那裡來的？除了保羅，沒有人說得如此清楚。他完成神聖話語的啟示，告訴我們神終極的行動乃是要得著這個身體，這個大家庭。約翰的著作不幸的，這啟示受了破壞。所以在完成的職事之後，神就賜下修補的職事。約翰進來修補。姊妹們縫補衣服的破洞時，會使修補的部分比原有的更強。約翰的職事多少也是這樣。比方說，保羅沒有對我們說到七靈。神的靈是一還是七？那靈是一又是七。修補者強調那靈，七倍於保羅所強調的。約翰也告訴我們，七靈是羔羊的眼睛。（啟五6。）如果神聖的三一包含三個分開的身位，第三者怎能是第二者的眼睛？這如何解釋？沒有人能分析神聖約三一。保羅首先告訴我們，基督在復活里成了賜生命的靈。（林前十五45下。）然後約翰指明這賜生命的靈乃是七靈。他七倍的加強那靈。這只是一個例子，說明修補的職事如何比完成的職事更強。漏失與恢復的開始到了第一世紀末，聖經就完成了。末了幾卷書乃是約翰的著作─約翰福音、約翰書信和啟示錄。但從那時起就開始有漏失，因為器皿破損了。這個漏失繼續下去，經過第二、第三世紀，直到第六世紀末，天主教和教皇制度完全建立起來了。主後約五百到一千五百年左右稱為黑暗時代。那時，新約中所有的真理都漏失了。聖經本身被封鎖。一般人受教說，他們沒有地位，也沒有能力讀聖經；他們需要教皇和教會為他們解釋。一千年之久全是黑暗。然後改教開始，路德馬丁勇敢的領頭。改教運動標明了恢復的開始。你知道恢復開始於那一卷書么？乃是羅馬書，保羅完成職事的頭一卷書。然而，路德沒有恢復羅馬書中的每一項。從那之後，我們看見的遠比這些多。但我們並不輕看他。在他的時代，他的確是令人讚賞的人物。他有膽量宣告，得稱義是因著信。那是主恢復的開始。繼因信稱義之後，真理一項接一項的恢復了。這是許多有追求的基督徒開始彼此爭論的原因。因著有人看見一項真理，而另一人看見別的，各人就為自己所看見的爭戰。許多東西得著恢復；但直到最近這些年，本篇信息開頭所列經文的項目，還沒有一樣得著恢復。終極恢復的項目從這些經文，我們現今看見在地方上的召會乃是燈台，每個城市只有一個燈台。（啟一11～18，20。）你聽過基督應許得勝者吃生命樹的果子么？（啟二7。）許多基督徒以為生命樹只是在創世記，與我們今天沒有關係。你聽過你能在神殿中作柱子，並有神的名，新耶路撒冷的名，並基督的新名么？（啟三12。）你聽過神的靈是一卻成了七么？（啟四5。）一九六九年以前，甚至我們對這事也不是那麼清楚！你聽過這七靈，就是神這一靈，乃是救贖羔羊的眼睛么？（啟五6。）你聽過一篇信息，說到羔羊婚娶的時候到了，羔羊的妻也自己預備好了么？（啟十九7～8。）你聽過一篇信息，說到新耶路撒冷，同神的寶座、涌流的河、和生命樹的屬靈意義么？（啟二二1～2。）你聽過那些洗凈自己袍子而有權柄到生命樹那裡的人，享受基督作生命樹么？（啟二二14。）你聽過『那靈和新婦（一同）說』么？（啟二二17。）你也許聽過把基督與召會聯在一起，但也許沒有聽過把那靈和新婦聯在一起。這些項目都是主終極恢復的各面；許多是已過這三十年內才恢復的，其中有些是在美國恢復的。但這些都在聖經里，特別在聖經最後一卷書里；這些項目一直在那裡，只是沒有人摸過。五百年前，因信稱義也是這樣；這項真理在羅馬書和加拉太書里，但大多數所謂的基督徒卻沒有領會或摸著。人也認為啟示錄很奧秘，似乎最好不要管它。聖經被開釋然後被解開大約與改教運動同時，歐洲發明了活字印刷。我把恢復同著世界局勢一起講，因為這兩件事是並行的。改教的人利用印刷機，發表他們所看見的真理。聖經也可以印出來，不用人手抄寫。結果，聖經就在人間廣傳。從前聖經被天主教封鎖；路德馬丁解除了封鎖，但聖經並未解開多少；人閱讀了，卻沒有真正領會。直到一八三○年左右，弟兄們當中的許多大教師才更多解開聖經。他們開始一般的明白預表和預言，以及關於基督再來的事。啟示錄中的預言漸漸被解開，但其中一些事被忽略了；他們沒有摸到耶穌的見證、燈台、七靈、生命樹、以及新耶路撒冷的屬靈意義。他們大多研究七印、七號、七碗、七頭、十角。他們乃是學者，指明許多預言在歷史上得了應驗。弟兄們給了我們聖經的許多基本解釋。恢復中的新亮光啟示錄開始於『耶穌基督的啟示。』（啟一1。）啟示這辭不僅是客觀的，也有主觀的一面；不僅是基督所啟示的，更是關於他的啟示。耶穌基督的啟示就好像他的照片。啟示錄一章的耶穌基督，與四福音所描述的那一位完全不同！約翰年輕時曾挨近主的胸懷，（約十三23，）現今他在年老的時候，因著所看見的耶穌而懼怕。（啟一17。）啟示錄所描述的基督，甚至與保羅所啟示的基督也不同。保羅在歌羅西書啟示基督是一切─他包羅萬有，延展無限；他是眾聖徒的分；他是神的像；他是一切受造之物中的頭一項；他是復活中的首生者；他是一切影兒的實際！對於大多數基督徒，耶穌只是謙和、溫柔的。但在啟示錄，這位包羅萬有、延展無限的基督，卻成為如此可怕的。七　靈主在我們的時代，在我們中間恢復這些事，這不是一件小事。一九六九年夏天，在伊利城的特會中恢復了七靈這件事。有一天我在往特會聚會的途中，仍然不知道該繼續講些什麼。我往會所走的時候，『七靈』這名稱臨到了我。之前我沒有想到要講那個題目。我釋放了信息以後，一位弟兄告訴我，在他聽我釋放的所有信息中，這一篇是最活的。之後，我回洛杉磯有特會和訓練。一九六九年的訓練期間，乃是主的恢復在美國的最高點。那些信息是七靈這題目的延續。生命樹已過這二十年，我曾多次說，你們該吃生命樹。事實上，我在美國的頭一個階段可視為生命樹階段！我釋放了好些信息，指出聖經頭二章和末二章的一致。有人聽了關於兩棵樹和新耶路撒冷的信息，就被主的恢復抓住了。燈台與建造在我一九四九年離開中國大陸以前，這些題目並沒有充分的講到。現在不僅恢復了召會，特別恢復了召會是燈台。除了吃生命樹，也恢復了建造。欽定英文譯本用造就一辭而不用建造；對於大多數人，受造就的意思是受教導，而不是被建造。我多次對你們說到建造。我們出版了一本英文書，叫作『雅歌所描繪的生命與建造，』這本書的信息是一九七二年在洛杉磯所釋放的。我在約翰福音的訓練中，也指出這卷福音書是論到生命與建造。就我所知，在我們以前沒有人注意到約翰福音中建造的事。末了的項目今天我們能在這裡是何等的特權！甚至二十年前，我們對生命樹為著神的建造，也沒有這麼多亮光。我們在中國大陸的時候，很少題到神的建造這件事；但自從來到美國，就有很多信息，說到啟示錄二十二章一至二節的生命河與生命樹是為著神的建造。我曾多次說到聖經結束於一個應許，（啟二二14，）和一個呼召。（啟二二17。）不要以為我的愛好是說這些事。不！我有一個負擔。除了新耶路撒冷同生命河與生命樹為著神的建造，還剩下什麼要恢復？主的恢復開始於羅馬書，要結束於啟示錄。耶穌基督的啟示、耶穌的見證、燈台、吃生命樹、七靈、神的建造、新耶路撒冷同涌流的生命河與長在河中的生命樹、吃的應許和喝的呼召，在這些之後還會有什麼恢復？你沒有看見這些就是包含終極恢復的項目么？不是作法，乃是異象最近有些帶頭的人問我，眾召會該如何往前。我坦白的告訴他們，求一種往前的作法乃是求更多的宗教。每一種作法都是宗教。如果勞倫斯弟兄（Brother Lawrence）的『與神同在的操練』（Practice of the Presence of God）只是一種作法，那就是宗教。肯培多馬（Thomasa Kempis）的『效法基督（Imitation of Christ）也是這樣。嘗試把己殺死以效法基督乃是禁欲主義，不是真正背十字架。如果蓋恩夫人（Madame Guyon）所經歷的只是一種作法，那就是奧秘主義的宗教。約五十年前，我們中間曾操練『算。』如果那只是一種作法，那也是宗教。一九三九年，倪柝聲弟兄開始更多看見羅馬八章的那靈。以後他說，只要我們在羅馬六章，就無法經歷基督的死；我們必須在羅馬八章。是藉著那靈，不是藉著我們的算。我們若倚靠『算，』就只是一個算的宗教。你們也許會問，什麼不是宗教？就是賜生命的靈！七靈！以色列人行經曠野的時候，他們沒有作法。他們跟隨雲彩，就是邪靈。他們跟隨大祭司在至聖所里與神接觸的引導。大祭司進入至聖所接觸神的時候，胸前有鑲著寶石的胸牌，寶石上有十二支派的名字。這胸脾就像打字機。祭司藉此知道神所要他們作的，這不是憑著成文的規條。今天我們若想知道該作什麼，去那裡，或說什麼，我們不是照著聖經某一節而行，乃是照著那靈而行。羅馬八章告訴我們這事。律法義的要求，要成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。（羅八4。）我們也必須看見，這位奇妙的基督就在我們靈里。這不是學習作法的問題，我們必須來看異象！我們必須看見主未了的恢復！這些信息就是向你們揭示主終極的恢復。主不要別的事物。他不要別的，只要將他自己作到你裡面。世界終極的局勢在前面幾章，我們說過主如何安排適當的局勢，以完成他的行動。為著完成救贖，並開展福音，他預備了羅馬帝國。為著改教，他興起了德國。為著福音得以傳到地球的所有角落，他興起了大英帝國。為要成就主終極的行動，他也需要適當的局勢。你若思想今天整個世界，就必須說，開展主恢復的最佳地方乃是美國。我們從一九二二至一九四九年在中國大陸勞苦。我們得著了許多人，興起了許多召會。然後從一九四九年，全中國開始向我們關閉。我被打發出來，我的許多同工都下到監里。我很憂傷、沮喪。然而，現今我不再沮喪。事實上，我是人得鼓勵。最佳語言我能看見，如果恢復的一切項目只是用中文傳播，就會被埋沒，不能供應給那些不懂中文的。那些印在中文書上的得著了保存，但沒有被廣傳。廣傳真理的最佳語言乃是美語。一篇信息釋放後，兩周之內就能藉著刊物、錄音帶、錄影帶，用人普遍能領會的語言送到五大洲。最佳地方人類有史以來從未有過一個國家像美國這樣。為著這樣的一個國家，我何等感謝主！這裡有言論自由、民主立憲的政府、現代化的設備、以及豐富的資源！四十五年前我在中國內地旅行傳道，教導聖經。我是坐騾車行走在爛路上。我們從清晨行路直到深夜，頂多走三十哩。這與今天話語能從美國傳遍全世界的方法無可比擬。不到二十四小時，飛機就能從這裡飛到地球任何一個角落。電話把我們與歐洲、亞洲、非洲和澳洲接連。書刊和錄音帶很容易送到海外。主的恢復必要廣傳；遲早這些真理要被人採納。因信稱義如何得著廣傳，生命樹的真理也要照樣廣傳。歷史的趨勢一九五八年我來到美國的時候，有人預言美國會衰落。他們說美國正跟隨羅馬帝國的榜樣，漸漸腐敗並破敗。我反駁他們。美國建立在不同的根基上。她是歷史上惟一沒有剝奪其他國家的強國。她建基於自己的資源和自己的人民。因著她廣大的財富，她不需要剝奪別人。一九五八年我訪問這裡以後，接著去了歐洲。我發現在英國、丹麥、以及其他北歐國家，有人預料共產主義會得勢。我又大膽辯稱，情形不會這樣。石油危機直到一九七三年才出現，但在一九六二年我就告訴弟兄們，中東的問題將是石油。我告訴他們，各國不能解決這問題，但神會對此作點事。這不是預言，只是二十多年前我與弟兄們的談話。為著末了行動的最後一個國家地球幾乎每一部分都被使用，天然資源也快要用盡。人類能再持續幾個世紀？繼美國之後，主有時間興起另一世界強國么？我不相信。看來美國是主所興起以配合他恢復的最後一個強國。主這終極的行動既從這裡往前，就需要這樣一個強大的國家，維持世界和平，並使道路暢通。我們既有七四七飛機，就不再需要頭幾世紀用以開展福音的羅馬道路。但這些七四七需要和平的局勢，讓主恢復的話語出去。倘若和平受到破壞，傳播就會停頓。主需要一個國家來為著這個。美國沒有剝奪別的國家，反而一直給出去。自一九四五年大戰結束以來，美國給了其他國家數以億計的美元。你可能擔心赤字越來越大；然而，政府所欠的大部分來自人民。這好像父親欠兒子的錢。賬目出現赤字，但所用的錢仍在家裡。你的眼睛若被開啟，就會看見你所處的是怎樣的時代，怎樣的國家，主的恢復是什麼，以及世界局勢在如何往前。今天事情的狀態乃是為著一件事─主的恢復。世界的往前，乃是為著開展這個恢復，為著預備新婦，為著燈台在許多國家得以興起並照耀。在這終極的恢復里，主所要重新得著的不是小的教訓，乃是人的項目，特別是從中心異象的觀點而有的。這是主終極的恢復，他也得著了這樣一個國家來維持世界局勢，使他的恢復得以開展。第七章　我們終極的責任讀經：約翰福音十五章五節，十六節上，使徒行傳一章八節，哥林多前書二章一至二節，六章十七節，腓立比書一章二十至二十一節上，以弗所書四章四節上，歌羅西書三章十至十一節，啟示錄一章二節，十一節，十二節，十九章七節，八節。世事中神的手在前面的信息里，我們看見了神終極的行動、神終極的恢復、以及世界終極的局勢。現在我們必須看見我們對於這三件事所負的責任。我的負擔不是要和你們談政治，乃是要給你們看見，神既然在這地上有一個目的要完成在人身上，他當然有最高的權柄和能力來安排人類歷史的局勢。我不相信許多教世界歷史的教授，知道人類歷史的意義。他們大多只有照著世界知識而有的認識。必定很少人有這樣的觀念；世界局勢與神的行動息息相關。實際上，世界局勢是在神的安排之下。是神定準某個民族的時期，要他們作這事或在那裡；是神劃定各國的疆界；（徒十七26，）也是神興王廢國。這不僅從聖經看是明顯的，就是從歷史的事實看也是明顯的。對人事的認識我在大學研讀世界歷史的時候，我們的教科書所包括的課題只到一九二○年左右。書是一九二五年以前出版的。正如我曾經說過，從一九二五年開始，我就一直觀察世界的局勢。我的知識並非來自教科書，乃是來自雜誌、報紙和我自己的觀察。譬如，一九三九年九月，我弟弟來問我關於匯率和其他的事；這些事對他這個從事出口生意的人突然成了問題。這些困難是什麼引起的？希特勒入侵波蘭，使第二次世界大戰爆發；出口生意當然與國際局勢密切關聯。我題這事，是要說明我們非常注意世界事務。這五十六年來我一直追蹤世界局勢的發展，不是因為個人的興趣，乃是為著主的利益。我們從年輕的時候，就不僅研讀聖經，也研讀召會歷史以及已過屬靈追求者的傳記和著作。然後我們領悟到我們也需要認識世界局勢，否則我們仍然有一部分是在黑暗裡。在倪柝聲弟兄的帶領下，多數同工和我自己都研究這些事。雖然他讀了我沒有讀過的書，但在許多場合他和我談到召會歷史的事實。我們認識教父們以及後來那些偉大教師的著作，我們學了從使徒保羅直到現代的教義和神學。一個特別的國家今天蘇聯顯然面臨嚴重的問題，而美國正儘力為全世界維持和平。今天世界上那一個國家領頭？是誰維護秩序，維持和平？那一個國家是地理的中心？是誰在經濟、工業、教育和文化上居首位？是美國。是誰使這些事情發生？是神作的。這完全是神的作為。我們這些愛神、追求主，又在恢復中的人，為著這樣一個國家敬拜主。這不是說美國沒有罪惡。只要看看舊金山這一個城市的罪惡就夠了，不用說芝加哥、紐約、洛杉磯、拉斯維加斯了。我不是說美國是純潔或道德的，我乃是說沒有別的國家有這樣的言論自由。我相信這自由是神為我們安排的，叫我們在這裡釋放真理，沒有限制或害怕。沒有別的國家像這樣。美國是特別的。美國人民有最高的教育和文化。因此，他們能明白我所說的。我若對一個原始落後的民族說話，我不信他們領略我所說的。在這裡很容易。我們有自由和膽量，發表主所給我們看見的。我感謝主，他保存了這塊大陸五千五百年之久。然後他差遣有文化、敬虔的人來建立這個國家，現今成了領頭的國家。這一切都是主的主宰。人類歷史的七個階段從屬靈、屬天的觀點看，人類歷史有七個階段；現今乃是最後一個階段，就是千年國之前的階段。頭一個階段是起初的階段，從亞當到亞伯拉罕。第二個階段是以色列國─在地上神的國─的建立。這個階段是從亞伯拉罕持續到所羅門。第三個階段是以色列國的荒涼時期。巴比倫、瑪代波斯、以及在亞歷山大大帝領導下的希臘，這些王國使以色列荒涼。這是神在他墮落子民身上的審判。第四個階段是羅馬帝國。羅馬帝國也多多少少會使以色列荒涼，但沒有其他王國那麼厲害，至少沒有那種情形，直到主後七十年，提多毀滅耶路撒冷的時候。約瑟夫（Josephus）描寫那個毀滅是極其可怕。羅馬帝國為神所預備並使用，以完成救贖，並把福音傳遍地中海一帶。然而，以後幾個世紀，羅馬帝國帶進羅馬天主教，破壞了福音，並帶進十個世紀的黑暗時代。第五個階段是改教時期，從路德馬丁的時候直到上個世紀。在這階段里有許多新事發生，改變了人類的歷史；有新大陸的發現和殖民，有所謂的基督教會的改教。在這階段中，德國是神所使用的強國。第六個階段是福音和神話語的廣傳。這是神藉著大英帝國的力量所成就的。西班牙被擊敗，英國被用來維持地上的秩序，使福音得以傳到全世界，真理被帶到地球的每一角落。現今聖經（至少一部分）已翻繹成多種語三言。所以神的話和福音一樣，已經傳到地的各處。這是主的作為。這是全部么？第六個階段是最後的階段么？若是這樣，主得著了什麼？使徒保羅完成職事的中心異象尚末被人充分摸著，約翰的修補職事也是如此。甚至很少基督教教師知道『修補職事』這個辭。內里生命派的人雖然對保羅的完成職事知道一點，但他們所摸著的主要是基督、他的死與復活。他們對於腓立比書、歌羅西書里包羅萬有、延展無限的基督，看見得不多。他們對基督的身體可說的也很少。至於約翰的修補職事，所傳講的多半很膚淺；很多人對重生是什麼沒有清楚的認識。今天我們是在第七個或最後的階段里，主要恢復保羅的完成職事，和約翰的修補職事。需要最後的階段不僅如此，我們至少需要看見召會的五個主要方面。首先，召會是眾聖徒的聚集或會集。上個世紀，弟兄們看見了這個，就放棄了公會、組織、禮拜堂和大教堂，回到聖經，在主耶穌的名里聚集。他們恢復了召會是會集這一面。然而，這仍然太膚淺。召會也是基督的身體、新人、燈台和新婦。很少教師充分摸著這四方面。直到召會這四方面得了實化，保羅的完成職事和約翰的修補職事才能完成；因此，主還未成就他的定旨，也就無法回來。神的定旨不是單憑福音的傳揚、聖經的教導、與合乎聖經的聚會就能完成。沒有保羅和約翰的十九卷書，就沒有完成。今天基督徒雖有這十九卷書，但他們不很注意這兩個職事。很多人也許題到保羅的書，卻少有人強調完成的職事。保羅的完成職事是什麼？就是神的奧秘是基督，基督的奧秘是召會。多數聖經讀者研讀過保羅的書信，也看過這些辭，（西二2，弗三4，）但他們可能不很了解這些辭是什麼意思。約翰的修補職事陳明召會是燈台。（啟一11～12。）今天基督徒對召會的這一面說得很少。燈台描繪召會是三一神的具體表現。燈台金的性質表徵父是源頭，燈台的形狀表徵子是父的具體表現，七盞點著的燈說出七靈是三一神的彰顯。為此，召會是燈台，就是三一神具體表現並彰顯在他所救贖的人身上。我們釋放過許多篇信息，說到保羅和約翰這兩個職事。我們研讀過加拉太書、以弗所書、腓立比書和歌羅西書，看見神的奧秘基督是何等包羅萬有、延展無限！我們也釋放過許多篇信息，說到召會是基督的身體、新人、燈台和新婦。從一九六九年起，我們靠著他的憐憫，釋放了許多篇關於啟示錄的信息，徹底研讀了這卷書的每一方面。我們特彆強調七靈、燈台、耶穌的見證、吃生命樹、在神殿中柱子的建造、有分於生命樹的應許和喝活水的呼召。你從恢複本的註解可以看見，雖然我們專註於生命一面、屬靈一面，但我們也沒有忽略十角以及其他預言的事。世界局勢的終結就在幾天前，我偶然看到慕勒（George Mueller）的女婿皮爾遜（A. T. Pierson）所寫的一本舊書。上個世紀末，他訪問費城，在那裡釋放了一系列的信息，稱之為『新使徒行傳。』這是很好的名稱，提醒我們使徒行傳的確不只二十八章。我們仍然在使徒行傳的延續中；到我們這時代，也許已經有二百八十章了！皮爾遜在這本書中說，神將一塊大陸遮上幔子，達五千年之久；直到改革的召會帶著解除封鎖的聖經預備好進入的時候，才裂開幔子。這個想法和我們在這些信息中所指出的十分相似。但是他加上，『使它成為新福音勝利的舞台。』在這點上我們的觀點和他的不同。我不相信美洲被保存只是為了在福音的傳揚上得著新的勝利。那些來到新大陸的人已經有機會聽見福音。我相信這個國家是主為著他的恢復所興起的。美國居世界領頭地位，乃是世界終極的局勢，來為著主終極的恢復。倘若聖經已經將近完全恢復了，現在的世界局勢又如何？你相信神會在美國之後興起另一個強國么？先前所有的世界強國都已被頂替了。巴比倫被瑪代波斯征服。希臘繼瑪代波斯之後成為世界領頭強國。然後是羅馬帝國，接著歐洲各國逐漸興起，有德國、西班牙和英國相繼居首位。現今乃是美國居領導地位；從當前世界局勢看，顯然美國不會被頂替。在哈米吉頓大戰中將有三股軍力彙集。一是來自西方歐洲，在敵基督的統率之下；一是來自北方蘇俄；第三是來自日出之地。這裡沒有暗示美國的地位將會如何。不要以為敵基督同他復興的羅馬帝國會頂替美國。由鷹所象徵的美國，瀕臨兩大洋，將她與其他大陸隔開。在但以理書，公綿羊象徵瑪代波斯，（但八20，）公山羊代表希臘。（但八21。）彭伯（G. H. Pember）說，這些動物乃是古時那些國家的象徵。曾有人發現，古波斯的錢幣和雕刻品上刻著公綿羊，馬其頓的古老錢幣上畫著公山羊；馬其頓以東的水域稱為愛琴海，意思就是公山羊海。除了歐洲其他國家，今天地中海一帶還有許多小國。可能這些獨立小國的民族喜歡有一位強大的首領聯合他們，因而拯救他們脫離弱勢的地位。敵基督可能會利用機會興起，聯合這些國家，因而復興古羅馬帝國。但這個新帝國不會頂替美國，不會打敗蘇俄，也不會打敗來自日出之地的二萬萬馬軍。（啟九16。）敵基督同他所復興的羅馬帝國既然不會打敗蘇俄或東方，也不能頂替美國，因此將會有四股勢力。其中三股會到哈米吉頓，要爭奪那裡的財富，這財富很可能來自石油。需要異象在神的主宰下，福音已經傳到地上的每一角落。聖經預言這事要發生，現在已經發生了。每個國家也都有聖經的教導。而神甚至在一百五十年前，就得著了一些正確的聚會。然而，神即使得著這麼多，卻從未得著他定旨的中心線，就是基督是神的奧秘，以及召會是基督的奧秘。這是基督之奧秘的召會，必須是基督的身體，而不僅是會集。她必須是新人，必須是燈台，必須是新婦。我們的責任是什麼？我們必須仰望主給我們看見，保羅完成職事和約翰修補職事的中心異象。這異象是什麼？就是包羅萬有、延展無限、主觀的基督，他是賜生命的靈，是三一神終極的彰顯，因為他已經完成了一切過程。我們必須看見基督是這樣的一位。我們必須活這樣的一位基督。他必須是我們的生命，必須是我們的生活。他必須是我們日常的家庭生活，必須是我們的召會生活。我們有保羅作榜樣。當他去哥林多這個很有文化的希臘城市時，曾定了主意不帶著高超的言論而去。就是因為那地的文化高，所以他不用智慧委婉的話。『因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』（林前二1～4。）他對哥林多人說，他們是信徒，乃是與主聯合成為一靈。（林前六17。）他對腓立比人說，『在我，活著就是基督。』（腓一21。）他所期待並盼望的，就是『無論是生，是死，』總叫基督在他身體上顯大。（腓一20。）我恐怕叫你們印象深刻的可能是福音的傳揚、聖經的教導、以及美好的聚會。你可能對這位包羅萬有的基督沒有多少看見。我們的責任乃是要活這位基督，無論去那裡就把這位基督帶去那裡。這需要我們完全在靈里，憑那靈而活，憑那靈而行，甚至憑七倍加強的靈而行。那些活基督，在靈里生活的人，集合起來就是基督真實的身體。這個身體乃是一。（弗四4。）他們也是實際的新人，是一個新造，過新的生活彰顯三一神。我們的責任我們的負擔是什麼？我們的責任是什麼？我們不可以僅僅傳福音，我們必須背負耶穌的見證，如啟示錄所說的。（啟一2，9。）我們必須是他的見證人，如行傳一章八節告訴我們的。我們必須藉著住在他裡面而結果子，如約翰十五章五節、十六節告訴我們的。這才是正確的傳福音。無須使用任何花招。我們必須把花招擺在一邊，就如保羅定意不用高超的言論一樣。我們的責任乃是活基督，在我們日常的生活中為他作活的見證，不知道別的，只知道基督，就是啟示在保羅完成職事和約翰修補職事中包羅萬有的一位。這樣，每逢我們來在一起，我們就是一個身體、一個新人，不分我們的背景如何。為著美國這樣一個國家，讚美主！其他國家多是由一個民族所組成。譬如，德國是由日耳曼民族所組成。只有美國這個國家包含了不同的種族、不同國籍的背景，所以美國被稱為熔爐。這樣一個國家就在居人之地的中心，這豈不是主的主宰么？這對新人是何等好！這裡不可能有希利尼人或猶太人、黑人或白人、東方人或西方人，『惟有基督是一切，又在一切之內。』（西三11。）我們終極的責任乃是活基督，並在我們所在之地，以一種方式一同聚集，使我們能成為基督的身體、新人、燈台和新婦。我們乃是在一里聚集。我們所活、所傳講的基督不是分開的。我們所見證的基督不是分開的。我們照著對他所有的看見來活他。我們活這位包羅萬有、延展無限的基督，他現今乃是賜生命的靈，作經過許多過程的三一神終極的彰顯。並且我們按著地方聚集一起成為召會，不僅是會集，也是基督的身體、新人、燈台和新婦。我們在各地實行真正的一─一個身體、一位靈、一個城市、一個召會。這樣的生活乃是我們終極的責任。兩個兩個的到不同的國家主恢復的開展必須是我們終極責任的一部分。當圭在地上的時候，他差遣門徒兩個兩個的出去。當召會的見證開展的時候，保羅和巴拿巴也是兩個一起出去。我相信這是神聖的原則。假定有人有負擔到其他國家去，他們將如何維生？這在一個新興的國家是困難的。然而，我相信其餘留在這裡的人會接受負擔供給他們。那些兩個兩個到國外去的人多半可能是去研究、就學或學語言。他們也能接觸人。外籍學生接觸同學和老師是很容易的。他們從這些接觸就可以把耶穌基督傳出去。無須擔心生活費用，因為這裡的聖徒會供給他們。這很容易實行，並且這是合乎聖經的路。興起小小的燈台幾年以後，許多國家就會有小小的見證出現。在各地的那兩個人，他們或是讀書、或是工作、或者就是接觸人，至少能帶十個人歸主。然後那裡就會有十二個人聚在一起，成為一個小小的燈台。燈台不大，不像燈塔；我相信聖經用燈台表徵召會，意思就是召會不必是個大的東西。假定有兩位弟兄，同著他們的妻子到希臘的雅典去。他們四個人都在那裡讀書並接觸學生。你不相信他們五年之內至少能帶進十個人么？這樣，那裡就會有十四個人聚會，那就是在雅典的召會！他們到那裡去，並不像傳統的傳教士，他們乃是耶穌基督高水準的見證人。他們要把高品的福音帶到雅典，把對聖經更深的認識帶去，把基督帶去，把耶穌的見證，就是基督的身體、新人、燈台和新婦帶去。需要清明的考慮我相信這是主預備他新婦的路。（啟十九7～8。）既然我已經告訴了你們，我已經盡了我的責任。現在責任就在你們了。當你思想你所讀的這幾章世界的局勢和主的恢復，你會作什麼？你會僅僅留在所在地過舒適的生活么？你會滿意於美好的聚會么？美好的聚會有享受，但主不會帶領你出去么？要清明、儆醒，主可能給你合式的引導─留下或出去，到那裡去，並如何去。倘若他帶領你留下，那麼你該對那些在他的名里，為著他的恢復，憑著信心到其他國家去的人擔負多少的責任？這樣的行動是活的，是主在他身體里的行動。這就是在現今世界終極的局勢下，為著主終極的恢復，我們所必須擔負的終極責任。為著這個局勢，我們感謝他。為著這個恢復，我們感謝他。為著他的恩典，我們感謝他；這恩典將使我們能承擔這樣的責任。
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