三寸金蓮 纏足始於南唐後

中國古代對女子實行性禁錮和性壓迫的一個表現是女子纏足。

此風始於五代（公元6世紀）時南唐後主的宮妃娘，她的身體十分纖細，以綾纏足，能作掌上舞，李後主十分寵愛她。以後此風就逐漸由宮廷傳入民間，宋朝有些女子已開始效仿，到了明、清兩代就越來越普及了。

實行女子纏足的目的有三：一是使女子不便出遠門，只能在家乖乖地侍候丈夫和孩子；二是表示身份高貴，不需要勞動；三是作為一個「性感帶」，供男子「晝間欣賞，夜間把玩」，滿足男子的官能感受和性興趣、性要求。

對於以上這第三個目的，今人可能是很難理解的，把一雙好好的腳摧殘成這個樣子，實在令人噁心，怎麼還有性感？可是這確是中國古代的現實。今人講「三圍」，古人則講腳小，還有什麼「金蓮賽會」相評比；今人男女昵愛，男子往往撫摸女子乳房，古人則多撫弄女子的三寸金蓮，而且心醉神迷。

要女子嚴守「三從四德」，為男子恪守貞操，做男子的馴服工具，社會就要對女子進行「教育」、「改造」，在這方面，封建的統治者是不遺餘力的。早在漢代，有兩位學者曾大力提倡過貞節：一個是劉向，他寫了一部《列女傳》，其中的《貞順篇》和《節義篇》是講貞節的，企圖以禮法來裁定女子生活的標準。另一個是班昭，作《女誡》，將男尊女卑、三從四德、夫為妻綱等觀念系統地整理、編纂。她在《女誡》的《專心篇》中說：「夫有再娶之義，婦無二適之文，故曰夫者天也，天固不可違，夫固不可離也。」這成了後世的一句名言。

到了明、清二代，徐皇后的《內訓》、解縉的《古今列女傳》、呂坤的《閨範》、溫氏的《母訓》等相繼出籠，鉗制和毒害女子的思想，有人還彙編成《女四書》，作為女子的必修課，除此以外，「女子無才便是德」，再看其他書就是「不守婦道」了。