原創‖曼德拉，南非漫漫自由路的開啟者

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67年前的今天，南非爆發全國性罷工和示威遊行，這一天後來被定為「南非自由日」。說到南非，繞不開其前總統曼德拉，他因非凡的個人魅力、堅定的政治理想以及傳奇經歷而成為一點陣圖騰式人物。但近年來，對曼德拉的負面評價也充斥網路，比如有人說，「他是個好領袖，卻不是個好領導。」這些非議之詞從何而來？我們到底該如何認識曼德拉？今天推薦一篇思想酷原創首發文章供您參考（3119字，閱讀約需7分鐘）。對此話題感興趣的朋友，文末還為您推薦了先知書店策劃的，包括《漫漫自由路：曼德拉自傳》在內的南非系列作品。交流、轉載、投稿及合作，請聯繫微信caiyunpeng789或18910623426，為了我們走得更遠，請儘快關注這兩個號碼！探討更多真問題，歡迎您在孔夫子網搜索「千字文華簽名書店」，購買更多絕版書和九品書。想每天讀到同類好文，請關注思想酷。

曼德拉，南非漫漫自由路的開啟者

思想酷丨原創·首發

世界近代史上，有兩個聖雄式人物，一個是印度的甘地，一個是南非的曼德拉。甘地自始至終堅持非暴力，「聖」的成分較多；曼德拉在非暴力抗爭失敗後，曾擔任南非武裝組織「民族之矛」首任司令，和卡斯特羅、卡扎菲、阿拉法特等專制者互通款曲，更偏「雄」一些。

近年來，對曼德拉的評價毀譽參半，其聖雄聲名受到挑戰。在微信朋友圈和知乎等平台，一些批判曼德拉的文章流傳甚廣，諸如《曼德拉是如何搞垮南非的》《曼德拉是南非的聖人還是罪人》等等，這類文章中，作者將南非現有的社會問題，諸如失業率高、犯罪猖獗、艾滋蔓延等，一股腦兒算在曼德拉頭上，同時褒獎白人政府統治時期的南非，這些似是而非的觀點，通過互聯網呈病毒式蔓延，改變了很多人對曼德拉的固有印象！

然而，事實真是如此嗎？恐怕不見得。

二戰期間，南非作為同盟國的後勤基地，經濟開始起飛。但這種經濟起飛，是建立在壓榨黑人的「低人權優勢」之上。白人政府把黑人當作廉價勞動力使喚，建設起約翰內斯堡等一流國際大都市，卻不允許他們居住在那裡。此外，還鼓吹什麼「黑人傳統」，說黑人天生不喜歡選票，不適合自由民主，讓白人黑人分開居住，有助於保持他們的優良傳統，等等。

除了種族隔離，南非政府還實行通行證制度，黑人沒有通行證，無論找工作還是外出旅行都免談。大街上，警察可以任意搜查他認為可疑的黑人，若黑人拿不出通行證就得被抓坐牢，更過分的是，這個通行證可由任何白人簽發，甚至是穿著開檔褲的孩子。

不得不說，白人政府的這些政策充滿了歧視，是精神和物質的雙重壓迫。在很多白人眼中，黑人是他們可任意驅使的廉價勞動力，跟機器人沒啥區別。

說句公道話，面對白人政府的高壓政策，曼德拉當時作為黑人領袖之一，其抵抗方式已經夠溫文爾雅了。他發起的抵抗運動起先是非暴力的，叫作和平的「蔑視」，目的是倒逼政府廢除包括種族隔離在內的六項極不公正的法律。結果政府不領情，在各大集會地點和遊行地點，出動大批警察，用暴力鎮壓了非暴力的「蔑視運動」。眼見苛政猛於虎，「蔑視運動」行不通，曼德拉又發起「待在家裡」運動，具體說就是號召黑人兄弟不去上班，安安靜靜待在家裡，感受歲月靜好。但政府依舊不買賬，而且這種方法有很大局限性，那年代沒有智能手機，更沒有「餓了嗎」這種點餐智能，長期待在家裡，等於坐吃山空，沒多久，曼德拉被捕入獄，「待在家裡」運動也宣告失敗。

至此，非暴力反抗的路徑可以說被完全堵死。當曼德拉還在獄中為非暴力申辯時，獄外發生了震驚世界的沙佩維爾大屠殺。1960年3月21日，南非警察向沙佩維爾城一萬多名示威者開槍，打死69人。此後，曼德拉開始思考關於暴力和非暴力的問題，並成為暴力組織「民族之矛」的領袖，他說：假如政府要通過赤裸裸的暴力來粉碎我們的非暴力抗爭，那麼我們將不得不考慮關於非暴力政策的問題。

沙佩維爾大屠殺

曼德拉是真正的行動家，為轉向暴力抗爭，他做足了功課。在被政府通緝東躲西藏時，他對關於戰爭的書愛不釋手，尤其喜歡毛澤東著作。但曼德拉畢竟是聖雄，即便在無可奈何下選擇暴力抗爭，選擇的也是危害最小的那種。當時有四種暴力形式可供選擇，分別是破壞活動、游擊戰爭、恐怖活動以及公開革命。曼德拉選擇了第一種，他說：破壞活動不會造成生命的犧牲，並且也能為未來的種族關係帶來更光明的希望。

曼德拉從事的是黑人抗擊白人的鬥爭，不同種族間的鴻溝遠比同種族利益集團間的鴻溝深得多，但曼德拉卻能在火燒眉毛的關頭保持寬容理智，將人道主義和個體價值放在至高位置。

南非政府利用低人權優勢，一段時期內讓經濟得以高速發展。然而，這種懸崖邊的盛宴終究無法長久，到上世紀80年代，因種族隔離造成的流血衝突頻繁上演，加上國際制裁，導致南非長達十多年的經濟衰退。南非的經濟衰退不是在曼德拉上台後，而是在曼德拉上台前，這個鍋不應由他來背。相反，曼德拉上台後，從1993到1997，南非經濟進入緩慢復甦期，經濟保持增長，大約維持在3%左右。

話說回來，曼德拉本來就不是經濟專家，他對南非的最重要貢獻不是發展經濟，而是用他那牢底坐穿卻主張寬容、「風雨中抱緊自由」的聖者形象力挽狂瀾，將南非從分裂邊緣拉回正軌，避免了一場箭在弦上的內戰。

學者秦暉在《南非的啟示》中感慨：1994年內世界上最殘酷的事，是盧安達大屠殺與葉門內戰，然而僅僅半年以前，如果有人舉出葉門、盧安達與南非三國，問哪一國最可能發生內亂？也許絕大多數「觀察家」會說是南非。秦暉提出此觀點，是基於南非複雜的族群構成。所謂黑白衝突，只是大而化之的歸納總結，現實遠比這複雜得多，實際上，「白中有白，黑中有黑」，「多方角力」才是南非的普遍現狀。

1899年第二次布爾戰爭時期的南非布爾人

南非白人占多數的是布爾人，即荷蘭裔南非人，他們在非洲落地生根，三百多年過去，反認他鄉是故鄉，堅稱自己為「非洲土著」，即阿非利卡人。布爾人危機感很強，將既得利益看得比天大，堅持種族隔離，敵視黑人，也敵視在種族問題上持開明態度的英裔白人及其宗主國。而黑人作為正宗土著，也自稱阿非利卡人，將白人看作殖民者，同時，在黑人部族之間尤其是祖魯人與科薩人之間，矛盾同樣衝突不斷。

白人與黑人的衝突，不同民族白人的衝突，黑人與黑人的衝突，交織重疊，讓南非成為一個「黑白不分」的混合戰場。而各組織間難以融合的政治立場，更加劇了事態的複雜程度。單是黑人這邊，就有相對溫和主張民主政治的非國大，堅持黑人家長制傳統的因卡塔，強調黑人民族主義的泛非大，意識形態色彩鮮明的南非共產黨，以及更加激進、主張武力暴動的阿扎尼亞人民組織。

再看當時南非的實際情況，自1990年種族和解進程以來，西斯凱慘案、誇祖魯慘案等流血事件不斷，因卡塔自由黨領袖布特萊齊威脅發動起義，白人右翼組織叫囂開展「新布爾戰爭」，黑人激進組織阿扎尼亞人民解放軍仍在炸飯店殺警察，能躲過內戰分裂的危機，從種族隔離到種族開放，從一黨獨大到多黨民主，絕對稱得上奇蹟，而曼德拉是這個奇蹟的主要締造者之一。

曼德拉主政期間，可以用一句話來形容南非經濟：沒有災難，也沒有奇蹟。後來的南非經濟衰退，社會不安定，原因複雜，比如1997年金融風暴、世界經濟轉型以及打破種族隔離後黑人罷工頻繁，外國投資人集體撤離。將多重因素造成的南非困境歸咎於曼德拉一人，有失公允。再者，冰凍三尺非一日之寒，黑人頭上的緊箍咒乍一解開，積年累月的不公正在心底發酵，很容易如火山般爆發出來，社會經歷變革陣痛在所難免。但開弓沒有回頭箭，總不能因為這點陣痛，再回到種族隔離之前，甚至回到奴隸時代。用黃仁宇的大歷史觀來看，對曼德拉的指責為時過早，多數人看到當下的混亂，被眼前現象所迷，就妄作結論，恨不得一把將曼德拉從聖雄的位置上拽下來，再踏上一隻腳。然而，自由路漫漫，聖雄亦凡人，寬容和共存是人類消弭暴力與紛爭的終極關懷，責怨曼德拉的變革沒有一勞永逸的聲音，說到底是烏托邦式的激進主義。

很多時評文章，往往是借他人酒杯，澆自家塊壘。就拿曼德拉和南非來說，很多文章動輒將南非這個國家人格化為曼德拉，動輒冠他以非洲之王，世界五霸之類炫人耳目的大詞，確實能刺激人們的腎上腺激素，但這種國家主義民粹主義的調調，不過是精神海洛因，讓吸食者陷入無理性的狂熱。海中的利維坦巨獸，擁有堅硬的鱗甲，鋒利的牙齒，口鼻還能噴射火焰，雄偉固然雄偉，但不要忘了，被它所吞食的，是一條條活的靈魂、活的肉體。

南非的漫漫自由路

並未止步於曼德拉

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