專家解讀《金瓶梅》:性描寫缺少情愛的深化(圖)

張評本《金瓶梅》（校點本）封面，齊魯書社1987年1月出版　　

　　1935年6月生,山東省兗州市人。吉林大學中國文化研究所教授，中國古代文學理論學會常務理事，曾任中國金瓶梅學會副會長。主要從事中國文學批評史與明清小說的教學研究。主要著作有《金瓶梅探索》、《中國小說理論史》、《解讀金瓶梅》、《臬鶴堂批評第一奇書金瓶梅》校注本、《新刻繡像批評金瓶梅》會校本等。

　　《金瓶梅》是《紅樓夢》之祖，沒有金瓶梅就產生不了紅樓夢。《金瓶梅》是晚明的真實歷史形象的再現，是一部偉大的世情小說。作者蘭陵笑笑生超越傳統的藝術革新精神，讓當今的作家為之讚歎、為之震驚。《金瓶梅》中有以前的作品裡所不能達到的新東西：是傳統文化歷史轉型期集大成之巨著，是中華民族的驕傲。經過近三十年來的深入研究，這一評價已為中國學界所共識，也為全世界所認定。美國學者海托華認為：「中國的《金瓶梅》與《紅樓夢》二書，描寫範圍之廣，情節之複雜，人物刻畫之細緻入微，均可與西方最偉大的小說相媲美。」走進經典名著《金瓶梅》的藝術世界，可以從中學寫作方法，從中了解歷史、了解傳統文化，從中感受古代人的情愛人性，可以從中汲取營養，以有助於自己的文化素養，有助於當今的文化建設。

　　《金瓶梅》文化藝術

　　價值的三次歷史性發現

　　《金瓶梅》揭露腐敗，直斥時事，悲憫人性，探索人生，在明清時期受到有新觀念的作家文人的肯定讚揚。同時也受到封建專制主義的禁毀打壓，也受到讀者的曲解誤讀。《金瓶梅》像一位遭受冤假錯案的藝術家，數百年受冤枉受委屈。雖然有禁毀、有誤讀，但沒有摧毀消滅它。更有獨具慧眼的天才人物發現《金瓶梅》的藝術美，有三次歷史性的發現。

　　第一次，晚明作家謝肇淛（1567-1624年），在他的文集中有一篇《金瓶梅跋》。此跋評價《金瓶梅》直面人生、描繪世態人情的寫實成就，稱讚作品是「稗官之上乘」，作者是「爐錘之妙手」，塑造人物具有肖貌傳神，形神兼備特點，藝術成就超過《水滸傳》，因為《水滸傳》寫人物走的是老路，人物情節前後有重複之處，而《金瓶梅》寫人物則各有各的面貌，「聚有自來，散有自去，讀者意想不到」。

　　謝肇淛珍藏《金瓶梅》抄本，潛心細讀，多年把玩。他很可能是《新刻繡像批評金瓶梅》（簡稱崇禎本）的評改者。評改本的評語和《金瓶梅跋》是互補的，似應出自一人之手。評語肯定《金瓶梅》是一部世情書，而不是淫書。作者「針工匠斧」，寫人物並聲影、氣味、心思、胎骨「俱為摹出，真爐錘造物之手」。同情潘金蓮，欣賞潘金蓮，認為金蓮有諸多可愛之處。對《金瓶梅》人物形象的藝術美，多有新發現。謝肇淛是最早寫專篇論文評價《金瓶梅》的作家。

　　第二次，在上世紀二十年代，魯迅在《中國小說史略》中稱《金瓶梅》為世情書，「諸世情書中，《金瓶梅》最有名。」「《金瓶梅》作者能文」，「描寫世情，盡其情偽」，「作者之於世情，蓋誠極洞達，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時並寫兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯見，同時說部，無以上之。」魯迅繼承明清批評家的觀點，進一步發現《金瓶梅》藝術獨創特點，肯定其在小說史上的地位，對現代《金瓶梅》研究起了開創作用。

　　第三次，1957年，毛澤東在中共中央的一次談話中說：「你們看過《金瓶梅》沒有？我推薦你們看一看，這本書寫了明朝的真正歷史。」1961年12月，他在中央政治局常委和各大區第一書記會議上又說：「《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。」毛澤東特別關注作者對晚明社會經濟生活的描寫。他說：「《東周列國志》寫了很多國內鬥爭和國外鬥爭的故事，講了許多顛覆敵對國家的故事，這是當時上層建築方面的複雜尖銳的鬥爭。缺點是沒有寫當時的經濟基礎，當時的社會經濟的劇烈變化。揭露封建社會經濟生活的矛盾，揭露統治者和被壓迫者矛盾方面，《金瓶梅》是寫得很細緻的。」（逄先知《記毛澤東讀中國文史書》、程冠軍《共和國思想者》）《金瓶梅》寫商業活動，反映經濟領域的矛盾，是《紅樓夢》中沒有或少有的。毛澤東發現了《金瓶梅》對解讀晚明商業資本的歷史價值。

　　對女性形象的新塑造

　　對小說藝術的新開拓

　　《金瓶梅》之所以偉大，在於它對女人的發現，對家庭的發現，對商品經濟與市民社會的發現。在描述這諸多發現時，蘭陵笑笑生顯示，他是曹雪芹藝術革新的先驅，是表現人類性愛的大手筆，是晚明社會開始轉型期的敏銳觀察者、感受者，以超前的意識思考人生、探索人性。

　　《金瓶梅》開頭幾回，借《水滸傳》中武松殺潘金蓮一段故事作引子（按：《金瓶梅》崇禎本改寫為「西門慶熱結十兄弟」），表面是宋代的故事，實際上寫明代的生活。《金瓶梅》著力描寫了西門慶家庭內部妻妾之間的爭寵斗妍，但這種描寫不是孤立的。寫一家而及天下國家。「著此一家即罵盡諸色」（魯迅語）。它不但直接描寫了朝廷內部的矛盾鬥爭，而且把西門之家和官府、朝廷上下勾結連綴描寫，暴露了明代官場的黑暗，政治的腐朽。在某種意義上，可以說，西門慶家庭是晚明社會的縮影。

　　富商西門慶有一妻五妾：吳月娘、李嬌兒、孟玉樓、孫雪娥、潘金蓮、李瓶兒，婢女丫鬟有春梅、宋蕙蓮、玉簫、小玉、秋菊等，妓女李桂姐、吳銀兒、鄭愛月等。商鋪店員的妻子王六兒、僕婦賁四嫂、奶子如意兒、貴婦林太太。全書一百回，約九十萬字，刻畫了七百多個人物，形象生動完整，在人物形象體系中佔有重要地位的有三十多個，其中女性形象佔了大多數。《金瓶梅》書名，即以潘金蓮、李瓶兒、春梅三個主要人物的名字各取一字合成。諸多女性形象，包括了市民社會中的各個階層。《金瓶梅》藝術世界，是女性佔據舞台中心，以描寫女性主體意識、性格、心理、生存狀態為重點的女性群體世界。

　　潘金蓮是裁縫潘裁的女兒，是一位民間美女，也是一位時尚美女。就自然素質看，「有姿色」，也就是說容貌漂亮，「纏得一雙好小腳兒」，在晚明，腳是女人的性愛器官，對男性有無窮的魅力。「本性機變伶俐」即聰明有心機。就才藝素養看，「從九歲賣在王招宣府里，習學彈唱」，「教他讀書寫字」，會「品竹彈絲，女工針指」。聰明漂亮，才藝雙全，知書識字。金蓮在王招宣府七年，王招宣死後，又被賣與張大戶，在張大戶家再習彈唱，學彈琵琶。這時，金蓮「長成一十八歲，出落的臉襯桃花，眉彎新月」，已是一位成熟的美女。「張大戶暗把金蓮喚至房中，遂收用了」。使女被收用，就是與主人發生了性關係。這在古代是司空見慣的行為，是使女無法抗拒的。《水滸傳》原文寫金蓮「只是去告主人婆，意下不肯依從」，是不真實的。就金蓮的出身、形貌、素養，《金瓶梅》雖以《水滸傳》第24回為素材，但已就《金瓶梅》整體藝術形象的需要作了改寫，突出強調了潘金蓮的聰明美麗與純真可愛。

　　潘金蓮在張大戶家被趕出，嫁與武大為妻。後被西門慶娶為第五房妾。把金蓮嫁與賣炊餅的武大為妻，這張大戶早晚還要看覷金蓮。金蓮與武大的婚配，形成強烈的反差，等於是對金蓮的懲罰，是極不公平極不合情理的。當打虎英雄出現在金蓮眼前，武松的男性美與力，不能不使金蓮動情。遭到武松嚴詞拒絕，金蓮仍「余情不斷」。終於金蓮的初戀失敗，愛的夢想破滅。金蓮在人生路途上遭受到沉重打擊。此後，走上歧變的人生之路。

　　在一夫多妻的西門慶家庭中，金蓮不安於被冷落婢妾地位，爭生存，爭寵愛，處處時時採取主動，以爭取有利的地位。先後與孫雪娥爭、與宋蕙蓮爭、與李瓶兒爭、與如意兒爭、與吳月娘爭，最後敗下陣來，她的美麗與真情被徹底毀滅。

　　潘金蓮是《金瓶梅》女性世界中的第一號人物，可以說，沒有潘金蓮，就沒有《金瓶梅》。蘭陵笑笑生關注女性生存情態，觀察了解女性，感受研究女性，努力去理解女性。在描寫她們被扭曲的人性之時，很生動形象地展現女性身上的美和這種美的被毀滅。潘金蓮性格多面複雜，精神苦悶壓抑，人生道路曲折。她叛逆封建倫理道德，不滿男性中心社會，有很強的自我意識，爭生存，求性愛，不逆來順受，不安於現狀，反叛三從四德。在晚明這一特定歷史階段，作者敏銳地感受到女性意識的初步自覺，女性的美與真，以及被社會扭曲的悲哀。作者用如椽之筆傾力塑造潘金蓮形象，從潘金蓮的複雜性格，爭生存，爭寵愛的困境中，讓我們今天的讀者觸摸到晚明社會初步轉型期的社會震蕩與時代的矛盾危機。面對社會的新舊因素交織，靈與肉、自然情慾與傳統倫理的複雜呈現，作者是困惑的。他不是婦女解放的呼喚者，時代距離這一要求還很遙遠。但是，蘭陵笑笑生卻是一位發現女人，女人也是人的古代不自覺的女性主義者。他給我們塑造了眾多有內在美與外表美的女性（包括宋蕙蓮、春梅、秋菊等）以及她們的美的被毀滅。他給我們形象地描寫了晚明的真實歷史。潘金蓮形象是只能出現在晚明的藝術典型，她不可能出現在晚明之前。潘金蓮形象有巨大的歷史深度和前所未有的開拓意義。作者以新的發現、新的感受，創造性地塑造了潘金蓮等成功的藝術典型，實現了小說藝術的重大突破，建造了中國小說史上的一塊重要的里程碑。

　　《金瓶梅》以市井平凡人物為主要角色，貼近現實日常生活，不再是帝王將相、神魔、英雄的傳奇，標誌著中國小說藝術進入一個歷史新階段。（王汝梅）