集佛道於一身的須菩提祖師

須菩提，從該名字看，是如來的大弟子，金剛經就是如來和須菩提的對話。況且菩提二字就是佛教用語，因此光看名字，他是佛家。

順便說下祖師這個稱謂，這個有網友認為是道教稱呼，其實佛道都有，達摩就稱祖師，慧能被稱為六祖。

西遊記第一回,須菩提教樵夫的歌中有這麼一句：「相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》」。而後，猴子說：「《黃庭》乃道德真言，非神仙而何？」很明顯，須菩提讀道教經典《黃庭經》。

再看祖師的府邸：「靈台方寸山，斜月三星洞」。靈台方寸和斜月三星都是指心，佛教有首詩「身是菩提樹，心如明鏡台。。。」（當然這首詩的境界就不如 菩提本無樹，明鏡亦非台。。。了），斜月三星就是「心」字的形狀。用「心」作為洞府的名字，顯然是佛家風範。

再看祖師的童子，書中這樣描述：「騖髻雙絲綰，寬袍兩袖風。」，這分明是道童的裝扮。

再看祖師出場時的描述：「大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。」 大覺金仙 、西方妙相 、不生不滅、空寂、真如本性 、 莊嚴、明心全都是佛教辭彙，顯然須菩提是佛教形象。

再看祖師給猴子起的姓：「教你姓『猻』倒好。猻字去了獸旁，乃是個子系。子者兒男也，系者嬰細也，正合嬰兒之本論，教你姓『孫』罷。」，其中「嬰兒本論」是道教用語。道德經中就有「專氣致柔，能嬰兒乎」。內丹功法里也把內丹比喻成「嬰兒」，把結丹的過程比喻「懷胎十月」，由此可見，祖師用道教的理論給猴子起了姓。

再看猴子的名字：「祖師道：「我門中有十二個字，分派起名，到你乃第十輩之小徒矣。」猴王道：「那十二個字？」祖師道：「乃『廣大智慧真如性海穎悟圓覺』十二字。」，其中『廣大智慧真如性海穎悟圓覺』 全都是佛教用語。「空」毋庸置疑是佛教用語，因此，祖師用佛教的理論給猴子起了名。

再看第二回的標題 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神 ，前句表明孫悟空學了佛家的本領。

再看祖師的講課內容：「天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。說一會道，講一會禪，三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。」裡面說的很清楚「三家配合本如然」，三家便是指「儒釋道」三家。祖師後面說了一大堆猴子都不想學得內容，裡面也是儒釋道的大雜燴。也就是說，祖師的講課內容涵蓋了儒釋道三家的知識，也就是說祖師是我傳統文化的集大成者，亦儒亦佛亦道。

再看祖師半夜傳給猴子的真本領，其中他作了兩首詩：「難，難，難！道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！」「顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。 休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。 得清涼，光皎潔，好向丹台賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。「 先看第一首，其中」莫把金丹作等閑「明確指出是金丹大道，乃道家正宗修練方法。另外前面的」玄「字，也是道家用語；再看第二首，」顯密圓通真妙訣「這是說佛教的顯教和密教，」惜修性命無他說「這是說道教的性命雙修，以下除了最後一句都是說的道教金丹大道修練方法，有興趣可以翻看一下道教的典籍。最後一句」功完隨作佛和仙「，說的和明白，功夫到了，成佛成仙隨你便，一派集大成者的風範阿！

再看祖師說三災，三災是佛教說法；躲三災之法的天罡地煞變數，大多又是道教的說法。（有個帖子里有具體的108變）

最後看祖師趕走猴子前說的話：「悟空過來！我問你弄什麼精神，變什麼松樹？這個工夫，可好在人前賣弄？假如你見別人有，不要求他？別人見你有，必然求你。你若畏禍卻要傳他，若不傳他，必然加害，你之性命又不可保。「看這段話哪像是道祖佛宗能說的？分明是爸爸媽媽在孩子 即將出遠門時說的啊，由此可見，祖師確實精通儒家的處世之道阿。

總結一下，須菩提的名字、住處、裝扮都是佛家的，理論知識和學問儒釋道都有，法術以道家為主，佛家為輔。由此可見，須菩提就是三教合一的代表，並不屬於某一派別。

另外關於須菩提後來再也沒有出現的問題我談一下我的看法。吳承恩把孫悟空的師父寫成三教合一體，後面寫了佛道之爭並且不同程度的加以諷刺。我認為他老人家是想說本來三教的教義是相同的，後來狹隘的教徒們互相攻訐導致爭鬥愈演愈烈，而且人心不古，這種爭鬥會一直存在下去 ，看不到互相包容的希望。所以在作品中，作為集大成者的菩提祖師就再也不會出現了。這也是一種無奈吧。

吳承恩贊成三教合一的證據還有，第四十七回，「望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養育人才，我保你江山永固。」

下面談一下其他觀點

1。如來即是須菩提（或者說是佛教某位高人）這種觀點是建立在陰謀論基礎上的，大意是:如來為了東擴而化身菩提祖師，教唆猴子闖禍，致使道教受損，為傳教鋪路。其根據是猴子臨走時菩提祖師的話：「你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟，」，意思是，你隨便闖禍，但不能說出我的名號。矛盾之處在於，既然「菩提」只是如來的假名，他為什麼會怕猴子說出自己的假名呢？就像我化名「張三」做壞事，當然不會怕別人把「張三」這個名字說出去。也有網友說如來為了雙保險，所以連假名也不讓說。如果是這樣，如來直接取個道家的名字，比如「沖虛」之類的，豈不是更省事？何必還要多此一舉用佛家的名號呢？所以，菩提（全名須菩提）不大可能是其他人，就是他自己，實實在在的菩提祖師。他最後說的話意思就是不想因為孫悟空而有辱自己的名聲而已。知道猴子要闖禍也不管是因為他知道孫悟空最後是會修成正果的。就像如果一個武術老師知道一個會闖禍的學生最後會成為一代宗師，他會費了學生的武功嗎？2. 太上老君即是須菩提這種觀點的理由大概是：大鬧天宮時太上老君對猴子放水了，且太上老君法力高強，化身菩提祖師也不會被如來發現。牽強之處在於如果太上老君真的愛惜猴子，就不會讓如來出手打猴子，他難道就不怕如來整死猴子？而且他更不可能眼睜睜的看著自己的愛徒投身佛教。更何況他如果化身菩提祖師，為什麼要用佛教的名號呢？綜上所述，兩種觀點都很牽強，我只是說牽強阿，沒有說錯誤，道教徒和佛教徒們手下留情哦。