古人家訓 警示今人

中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今仍深深銘刻在每個中國人的心中。「人必有家，家必有訓」，人的成長離不開家庭的教育，端蒙養、重家教是中華民族的優良傳統，運用家訓教誡家人、子弟，是傳統文化瑰寶中極具特色的一部分。

每個家，都有家訓、家規、家風，俗話說得好：無規矩不成方圓：從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓、家規、家風承載了祖祖輩輩對後代的希望和對後代的策鞭。

下面這些古代的經典家訓，仍對今人有警示和教育作用——

孔子「訓子鯉」

「不學『詩』，無以言；不學『禮』，無以立。」

一日，孔子站在庭院中，他的兒子孔鯉低著頭，很快地走過去。孔子攔住他問：「學詩了嗎？」孔鯉答：「沒有」。孔子說：「沒學詩你怎麼說話？」孔鯉便回去學習詩文。

第二日，孔鯉又碰到了站在庭院內的孔子。孔子問：「學禮了么？」孔鯉答：「沒有。」孔子說：「不學禮你怎麼做人？」於是孔鯉回去習禮了。

這個故事叫作「過庭訓」，後來人們便將父親教育兒子稱為「過庭訓」。

朱柏廬《朱子家訓》

「黎明即起，洒掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。」

明末清初的朱柏廬所做《朱子家訓》可以說是我國古代最有名的家訓，流傳甚廣。《朱子家訓》全文五百餘字，內容簡明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經典家訓，在今天仍然具有教育意義。

司馬光《家范》

為人母者，不患不慈，患於知愛而不知教也。古人有言曰：「慈母敗子」。愛而不教，使淪於不肖，陷於大惡，入於刑辟，歸於亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數。

為人母親不擔心她不慈祥，擔心的是過於溺愛而不知道教導孩子。對於母親，司馬光認為：慈母之所以敗子，關鍵在於愛而不教，只是過分地寵愛和溺愛。它小則使兒女們只知飯來張口，衣來伸手，不知稼穡之艱，不曉生計之難；大則使兒女們任性孤行，不顧綱紀，無法無天，以至於干出不忠不孝、喪盡天良的事，到頭來身入囹圄，身首異地，成為社會的罪人。

司馬光說，《家范》比《資治通鑒》更重要。他認為，欲治國者，必先齊其家。就研究立身處世和處理複雜的身邊矛盾而言，《家范》確實比《資治通鑒》更重要，更實用。

包拯家訓

包拯以公廉著稱，剛直不阿，執法如山。他在晚年為子孫後代制定了一條家訓，云：「後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。」共三十七字，其下押字又云：「仰珙刊石，豎於堂屋東壁，以詔後世。」「珙」者即包拯的兒子包珙。包拯的這則家訓是他生前對子孫的告誡，並讓其子包珙刊石，豎於堂屋東壁，昭示後世。包拯在家訓中說道，子孫後代做官者中，若有貪污的人，都不能回老家，也不允許死後葬在祖墳上。

包拯的家訓不僅是他對後人的訓誡，也是他一生的寫照。寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風，足為世人風範。