修行與生活座談會文字版　　定弘法師主講　　（第一二五集）

）　　2011/11/20　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0125尊敬的諸位法師，諸位大德同修，大家請坐。我們繼續來舉辦「修行與生活座談會」，本地有不少問題。　　問：第一個問題。我近日到九華山，見到那裡的寺廟沒有講經教學，便發心送一台移動電視ＤＶＤ。弟子想請示，播什麼光碟如法？我想一同寄去《地藏經》和《無量壽經》的光碟，不知哪一種合適？我這裡也沒有，不知能不能從你那裡請到合適的法寶？　　答：九華山是地藏王菩薩的道場，當然播《地藏經》是非常好的。我們師父老人家過去在新加坡講《地藏經》，也是應九華山仁德長老的啟請，本來他是想啟請我們師父老人家去九華山的，那是一九九八年。師父非常樂意，不過他那邊沒有攝影棚，在現場講，錄不下來就很可惜。所以就決定在新加坡凈宗學會那裡錄製，完了把光碟送給他們。結果全世界流通得很廣，非常多的同修都很受益。在那裡播《地藏經》當然是最好；《無量壽經》也很好，這是我們師父老人家一生的代表作，不管播哪個版本都很好。尤其是最近《無量壽經大經解演義》，這是代表師父最新的境界，非常值得去大力推廣。你能送光碟、播經機，送過去利益那邊的眾生，這是大好事。如果沒有法寶，就可以在我們這裡請，我們這法寶都很多，免費結緣。　　問：下面一個問題。我是河北省阜平縣人，在一次旅遊中，突然發現五台山白雲寺上空出現了太陽放光，五顏六色，天上還出現很多佛的瑞相。我是一個黨員，平時根本就不相信這些。但是從那個時候起，我改變了整個人生，當下就皈依了佛門，不到三個月我就吃了凈素，後來又受五戒。在十三年修行中，五年走了彎路，八年的念佛當中自然出現了不吃不喝的現象，兩次七天，一次八天。耳邊還常有另外一種聲音出現，每當有什麼大事出現，他就會告訴你是好是壞，千真萬確。另外還有很多不可思議的夢境，當時我錯以為開悟了。有一天，這個什麼人說我瘋了，可是我自己在干什麼做什麼我都知道，那天早上五點到第二天早上的五點我才清醒過來，我沒有瘋，就是從這一天才知道我應該修凈土法門的。現在心基本清凈了，那些夢境和說話的現象都沒有了，總之什麼也不知道了。請問，這是不是走上了無明，這種定是不是無想定，應該怎麼去做？　　答：這個問題，有不少同修也有這樣的經歷，一般人講通靈。你是有個偶然的因緣，就觸發了這種緣分。如果是促進你修學、引導你修凈土的，那一定是佛菩薩的緣，至少是善神的緣；如果是幫助你去造惡的，幫助你生貪瞋痴的，那肯定是邪神邪鬼的緣。所以遇到這些，我們自己先要判斷，用正法去判斷。看您這個描述，估計這個感應是非常好的感應，應該是佛菩薩對你的幫助，你要珍惜，這一生好好的修凈土。實際上，我們從《無量壽經》上就了解，西方極樂世界的所有的佛菩薩，阿彌陀佛，還有無量無邊的菩薩，他們對我們的一舉一動，甚至起心動念都是清清楚楚，他要來幫助我們，只要有緣，是很容易的。所以，我們遇到這種情形也不要大驚小怪，得到感應，不要老去想它，知道這是好的感應，我們就更加努力的去修學。　　修學還是要堅持正理，就是聽經聞法、鑽研經教、念佛，不要去崇尚神通感應，即使你能夠知道一些別人不知道的事情，那又怎麼樣？沒什麼，你到了西方極樂世界，個個都是這樣，不要大驚小怪，這樣它就不障道。否則會增加你的妄想，那就會著魔。所以最好的方法，遇到感應的事情，見如未見，聞如未聞，不要當它一回事，不要放在心上，這是最好的，保持心地清凈。知道這是佛菩薩在幫助我們就好，更加要努力斷惡修善、積功累德。現在這些感應的事情非常非常多，我聽了很多很多，證明是什麼？真的佛菩薩有，舉頭三尺有神靈，真的有，所以暗室屋漏當中都不可以胡作非為。　　問：下面一個問題。懇請法師救救我的夫人！她學佛已有二十年了，且專吃素十六年，專信凈土，專聽老法師講經。近來這幾年身體愈來愈差。我夫人學習老法師在新加坡講經時候提到的李炳南老居士，是一天吃一頓飯，而且一頓飯只吃兩個小饅頭。於是從那以後，她就開始一天只吃兩碗飯，青菜生吃，清水煮食，不放一點油脂，連水果和其他營養品都一點不沾，結果她的面容十分憔悴。（這個信比較長，挑出來念一念）他問，法師能否給學生一個機會，讓我帶夫人去見您一面，以便您當面給我夫人指點一下迷津，學習如何合理膳食，學習您高深的佛法？　　答：這是遇到這個情形。我們修學一定要抓住主要方向，不要在那些形式上、表面上太著意。我們修凈土最重要的就是信願念佛，對這個世間看破放下，這是我們的大方向。至於說一天吃一頓飯、兩頓飯，這個隨著你個人的身體條件，不可以勉強。人家李炳南老居士一天吃一頓飯沒問題，為什麼？人家心清凈，所以消耗量就少，他一天吃一頓飯，吃兩個饅頭就夠了，足夠補充能量。所以他雖然工作量很大，但是他還應付自如，人家的功夫在那裡。如果我們沒這個功夫，心裡妄想很多，妄想是消耗能量的。我們師父講，人能量百分之九十五都是消耗在妄念上，真是這樣。你要是妄想很多，消耗就多，你還不補充，當然你身體就會垮下來。你要硬學他，硬學人家李炳南老居士，你學他這個樣子，沒有學到他的實質，這就會造成不良的後果。因此我建議咱們不要硬學，要自然，你就一心念佛、一心深入經教，久而久之心就清凈了。清凈了之後，你自然攝食就會少，你不是硬逼著自己少食，自然就不想吃那麼多，自自然然它就減少。像我就是，我沒有很刻意對自己，原來一天吃三餐，現在減成兩餐，也很自然。這大概是因為自己妄念比以前少了，不會覺得餓，不會覺得虛弱，也不會覺得好像無力、憔悴，都不會，這樣就好。如果是你真的覺得虛弱、餓了，那就吃，你不能不吃，不吃就壞了身子，《弟子規》上講的，「身有傷，貽親憂」，這也是不太對的。　　問：下面一個問題。放下萬緣，一心念佛，我的想法是，在把家庭照顧好的前提下，不跑寺院，不參加共修活動，不與佛友接觸。這樣做是否如法？　　答：這樣也是做個形式，對於初學的人來講，會有一定的效果，因為你的心很容易受境界影響，那你就不得不把這外緣切斷，靜修。但是你要知道，這樣的靜修只對初學，而且這個功夫不一定能夠成就的。為什麼？因為你沒有經過磨鍊，你就不曉得你的功夫能不能成就，如果境界現前，你還會生煩惱，那就沒有用。我自己的想法，原來也是這樣想，找個非常清凈的環境，自己好好修，修成了再出來。弘法利生都要先放下，等修成了再出來，佛講「不能自度，焉能度人？」我把這個想法跟師父老人家彙報，師父總是批評我，說我這是小乘思想。　　有一次，我提的問題也比較尖銳，我說，師父老人家您常講，不能自度，而能度人，無有是處。那我們先自度，然後再度人，行不行？師父講，你要是自度了之後再出來度人，這個世界恐怕都毀滅了，你還未必能自度。我這一聽，這個話好像也是。但是我又問了一句，就更尖銳了，我說：師父，佛經上就告訴我們，自他不二。我能自度，不就等於度他嗎？何必自度以外還要去度他？師父又回了我一句，他說：是，那你度他不也是自度嗎？證明你還有二，你不是不二，你還執著一個自、一個他。我這一聽，是，還是自己解得不圓融，所以這個境界就很低。　　真正要修行，就是在你平常待人處事接物上修，不必離開你現前的這個境界，別求什麼清凈的境界。你去攀緣，求來一個很清凈的境界，你的心也未必清凈，你也未必是真修。為什麼？你煩惱還是沒有斷。煩惱往往是在什麼境界上斷？給你考驗的時候，你就能斷了。順境你不起貪愛，好比說人家對你的恭維、讚嘆。像我們要出來弘法，那是難免的，名聞利養你必須面對，人家對你的頂禮供養，現在都有了，然後讚嘆你，你就得忍著，你不能生起一絲毫的貪念，更不能生起傲慢，這就要細密的關照自己的念頭。這就是修行，順境上修。　　逆境呢？逆境，別人來侮辱你、來嫉妒你、來障礙你，這也有，弘法是必須要面對的。順境就是名聞利養，逆境就是嫉妒障礙。師父老人家也提醒我們，你走這條路不好走，你講經講得不好就無所謂，你要講得好了，可能你就走投無路，人家看到你得到這麼多名聞利養，心裡就不舒服。你就得忍，必須要在境界上忍住，不生貪瞋痴，這就是修行。這個緣也不是自己找來的，這是佛菩薩安排，我們也不是說非得想要出來弘法利生，就是現在這個因緣把你推出來，那你就需要承擔。你不承擔，你躲開來，你也是攀緣，也沒有隨緣。　　我覺得怎麼修？這是必須要面對的，就是要境界上修。當然，你要是在這個境界上修你沒有信心，這初學的人都是這樣，我以前都是這樣，沒有信心，不敢去面對考驗。名聞利養我不行，我遇到名聞利養會起心動念、會墮落的，人家嫉妒障礙我也受不了。怎麼辦？你可以先退下來，找個清凈環境先靜修，找找感覺，找找那個清凈心的感覺是什麼樣的，然後爭取把這個感覺還得帶回到你原來的境界上。因為你已經找到那個感覺之後，你在境界上會出現那個衝擊，這個感覺沒有了，看到名聞利養真的念念就生貪念、生傲慢，這感覺沒有了。沒有，這時候就幫助你警醒，或者是逆境上你生瞋恚心，這也是提醒你，這個時候就得懺悔。　　所以天天都要修懺悔法。尤其是在待人方面，如果一個人跟自己周圍的人還不能夠和諧相處，還常常會跟人起對立、起矛盾、起衝突，不管是誰的錯，或者都是你對、別的人錯，但是你跟人起對立、起矛盾，那你就不是真修行人。為什麼？這是強烈的我執。對立是怎麼來的？因為你有我執，所以有我、有人，人我對立，不符合自己的意思，你就跟他鬧矛盾、鬧意見，這是要化解的地方。修行就從這些地方修，離開你的當處，你在哪裡能夠再找到清凈的環境？你有了清凈心，那環境自然就清凈，即使是天天被人罵、被人羞辱，你心還是清凈。　　你看我們師父老人家天天給我們做表演。老人家現在也是都有順逆境界，出來順境，名聞利養，大家對他的崇拜，大家有目共睹，把他當佛一樣的崇拜。他是如如不動，根本沒放在心上，自己還是那麼謙卑，「我自己是凡夫，沒有修沒有證」，你看他就是這麼謙卑。遇到逆境，人家來障礙你、毀謗你，甚至很多地方把他的經教，這些光碟、書都給燒掉，大陸來的同修可能知道，有。老人家還是如如不動，各人因果各人負責，這就是真修行人。就像劉素雲老師，她的成就也是這樣的，她沒有跑到深山老林裡面去證得念佛三昧，她就在家裡，忍受著她那位精神不太正常的先生的折磨，這十年都是這麼走過來的。她就在這個境界裡面，把煩惱習氣給磨掉。那些磨我們的人，正是我們的菩薩，沒有他們，我們豈能成就？　　問：下面一個問題。怎樣度吸毒的人？　　答：大概在香港吸毒的青少年也很多，政府都很頭痛這個問題，這是一個大家知道的社會問題。怎麼幫助他們？首先你得知道為什麼他吸毒。如果一個人他有崇高的志向，他這一生立定志向要做聖賢，他會去吸毒嗎？他絕對不會。肯定是那些心無大志、精神空虛的人，他才會幹這種事情。我們再問，如果一個人很孝順父母，他會吸毒嗎？吸毒就是不孝，父母會很傷心的，「身有傷，貽親憂」。如果一個人他對人對己都能夠有誠敬心，自尊而敬人，這種人也不會有吸毒的問題。所以我們就想到，正因為社會缺乏了倫理、道德、因果的教育，所以人就會迷茫，甚至他不知道善惡、不知道利害，就會胡作非為。　　解決之道還是要靠教育。教育，在倫理道德教育上，孝道的教育效果最大，因為孝心是最容易體會的性德，只要他孝心開了，他就能改這些習氣毛病，不肯改那就是大不孝。另外一個更有效果的就是因果教育，比倫理道德教育更有效。因果教育就是教我們善有善報、惡有惡報，絲毫不爽！起心動念神靈有知。這個事實真相如果能夠大力的宣揚，社會風氣肯定能大大改善。印光大師當年極力提倡因果教育，他甚至說要挽救世道人心，如果不用因果報應這種教育，即使佛菩薩再來也無能為力。　　香港這個地方思想自由開放，你講宗教都可以公開講，那同修們就應該發心。師父老人家現在住在香港，佛所行處，城邑丘聚，靡不蒙化，香港化了沒有？在座有多少是香港人？請舉一下手，我想看看。就是二、三位，謝謝。還是大陸同修有福報，好學。師父老人家在這講經，我們在這也天天跟大家分享，這個因緣多麼殊勝！要來聽。你來聞法，這個功德也是不可思議的，你成就這個法緣，你聽經聞法，師父老人家才願意在這兒常住。你不願意聽，他就不想在這兒講了，他就會去那個願意聽他講的地方去講，肯定是這樣的。　　「請佛住世，請轉法輪」，我們要有這個心。要不然，香港有多大福報？師父老人家是希望在香港留十年，要弘揚《無量壽經》。問題是香港要是沒福報，留不住怎麼辦？這個問題我不知道大家有沒有想到。所以真正你要請佛住世，請善知識住世，必須自己要真修真學，不能夠荒廢大好因緣。大陸同修來的為什麼那麼虔誠、那麼好學？因為他知道只能來七天，七天就得走路，所以他學得比較認真。咱們香港人就不會，香港人天天都能見師父，見少一天無所謂，聽少一天也無所謂，誠敬心確實就不如大陸來的同修。香港現在社會問題也很嚴重，殺盜淫妄，尤其是「萬惡淫為首」這個淫，黃賭毒都俱全在香港，旁邊就是澳門賭場，吸毒問題現在令政府都憂慮。怎麼幫助這個地區改善社會風氣？這是我們學佛弟子應有的責任。改善之方就是教學，這個教學應該向社會普遍的去推廣。那就要有人發心做，幫香港人修福，才能夠留得住善知識。　　災難現在愈來愈多。今天有位日本來的同修跟我講，說日本現在所有電視台這些媒體，包括網站上面，都已經公布了。這些權威的地震研究中心他們公布這些訊息出來，發現現在宮城縣，就是三一一時候大地震海嘯其中的一個地區，附近的海域底下那個地塊正在移動。他們預測，很可能在十二月到一月之間會有九級以上的大地震，現在這個震動的頻率已經跟三一一那時候地震之前相彷彿，現在還在累積，估計可能比那個更大。所以電視台、媒體都已經勸告這些市民們做好避難準備。這些災難就在眼前，這可真的是官方報導，不是危言聳聽。香港也是在海邊，如果真有個大海嘯，不用很大，三一一那時候的海嘯最低是十米，最高的達到九十米，香港海嘯這不用十米，五米，恐怕尖沙咀這個地區就沒了。尖沙咀海拔沒幾米，機場海拔一米，機場也沒了。你想想，多可怕！　　為什麼會有災難？師父老人家已經講得太多了，就是人心惡念招感的，還有造作的惡業招感的。惡念就是貪瞋痴慢疑，惡業是殺盜淫妄酒，還有不良的情緒怨恨惱怒煩，這些合在一起就感召大災難。香港常住人口七百萬，有多少人在認真學佛、在斷惡修善、在改邪歸正、端正心念，有多少人？你看看來我們佛堂聽經的人有多少？七百萬當中，七百人都沒有，七十人都沒有，今天在場的，舉手剛才好像七個都沒有，你就想想那個後果。所以要真正救這個地區，那就要每一個人，每一位香港人，當然還有大陸人，每一個地球人，都有這個責任來推廣這個教育。現在這個世界就像一個大家庭一樣，哪個地區受災難，其他地區都會有連帶影響。　　問：我們再看下面的問題。他這裡提到，想通過您（就是對我說的）來轉達對老法師的請法。第一，在今後老法師講法中，可否在佛法深度及廣度再逐漸加深一些？原因是將老法師畢生的博學及佛教中的定慧功德能全部留存給後世末法眾生，為廣大中高層知識分子、及領導要員、及在家出家多年修學佛法的眾生。因為這部分人具有了一定悟性，他們有影響力，更能帶動眾生、傳播佛教、弘法利生。這樣也不辜負老法師多年所學和弘法利生的大願。　　答：您覺得老法師講得不夠深，是吧？聞法跟讀經都是一樣，淺人看得淺，深人看得深。你說《弟子規》這麼簡單一個小冊子，你說它淺，還是深？你說它淺，沒錯，它就給小孩講的，「父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶」，這不是很淺嗎？可是我告訴你，這不淺，這等於《華嚴經》的境界，這是一乘了義的大法。你能聽出來嗎？我曾經「父母呼，應勿緩」這六個字講了十一個小時，從淺到深慢慢講，講到最深處，那就是阿彌陀佛的境界。阿彌陀佛發了這四十八大願，盡虛空遍法界一切眾生聞他的名號、念他的名號求生凈土，他就來接引。請問，這是不是父母呼、應勿緩？在阿彌陀佛眼中，一切眾生都是過去父母、未來諸佛，眾生的呼喚，那就是父母的呼喚。「乃至十念，若不生者，不取正覺」，這就是阿彌陀佛的境界。　　我們念《弟子規》，這一句能念出來嗎？凈土法門盡在其中，華嚴奧藏、法華祕髓盡在其中，但是你聽不出來，你就覺得它太淺了。所以這父母呼、應勿緩，不要說其他的，這《弟子規》一百一十三句就是這第一句，這一句裡面也是三根普被、利鈍全收，淺的他讀得淺，深的讀得深。你要是佛來讀，這是佛的境界，圓人說法，無法不圓。淺和深不在那個經文本身，不在所說的法本身，是在我們自己。我們自己一個是根性問題，就您講的悟性問題；第二個是自己誠敬心的問題，這是關鍵。印祖說過，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，要是沒有誠敬，什麼利益都得不到。　　反過來說，你怎麼聽得這麼淺，那有什麼辦法？所以，我聽師父老人家，我聽他講得就很深，句句都圓滿含攝華嚴奧藏。當然，我還沒到華嚴菩薩的境界，但是我已經感受到師父老人家那句句都是圓滿的。師父老人家講《華嚴》的時候，中間停了一段時間，講賢首大師的《修華嚴奧旨妄盡還源觀》。我當時就請問師父：師父老人家，你為什麼《華嚴》沒講完就換題目了？我們很希望把《華嚴經》從頭到尾聽完。我是希望老人家長久住世，《華嚴經》他講的速度很慢，我估算了一下，要按他那個速度講《華嚴經》，至少還得講個二十年。所以我就請師父老人家：您把它講完，我們願意聽，我們願意學。我們願意學，他就得講。結果師父老人家說：我講每一堂課，都是圓滿的《華嚴經》。我無言以對了。想想也真是，你要聽不出來，那《華嚴經》整部從頭到尾給你講一遍，你還是沒悟；你要真悟了，堂堂課都是圓滿的《華嚴經》，「一即一切，一切即一」，《華嚴經》講的「淺深相即」，每一句即淺即深，深淺不二，圓滿的。這裡面，真的關鍵就是誠敬心，你要是把師父老人家當作佛一樣看待，師父講經的時候你就是在聽佛講經。現在師父講《無量壽經》，你就等於在當年三千年前，在耆闍掘山中聽釋迦牟尼佛講法無二無別。這個是我自己的一點體會，供您參考，不知道您能不能認同？您要是能認同，當然我很高興；您要不能認同，那沒關係，你就找那些更深的來聽聽。　　問：下面一個問題。往生的亡者通過助念由硬骨變軟，是否就成佛了？亡者神識高升極樂世界，但身體軟了，居士和親屬與亡者握手，是否與阿彌陀佛握手？　　答：這個從事相上來講，不能這樣判斷，說骨頭變軟了就能成佛，經上找不到這樣的說法，不能這樣判斷。能不能往生，最可靠的方法來判斷，就是他活著時候，沒斷氣前他告訴你：阿彌陀佛現在來接我了，我去了，拜拜！然後就斷氣了，這肯定往生。我們希望多一點這樣的例子，大家得真修，給大家示現好榜樣。如果不是這麼說的，那就很難判斷，除非你是有開了天眼，或者能跟佛菩薩通靈，佛菩薩把訊息傳給你，或許這樣可以。但是這個你傳了，別人也未必相信，別人沒看到，所以也不足以為證。只能是，最好你要做真正的示現。當然，如果身體柔軟，這是好現象，瑞相，可以判斷他一定是往生善道，一定是人中都是有福報的，或者是生天，這是肯定的，至於說能不能往生，這個就不好說。　　問：下面一個問題。亡者通過助念身體變軟了，每過七個小時，是給往生者誦《地藏經》還是《無量壽經》？往生成佛到極樂世界，是否能誦《地藏經》？　　答：這個都可以。你誦經、念佛關鍵是用清凈心去誦，這樣就有功德，以這個功德來迴向給亡者，他就得利益。你要誦《無量壽經》能夠更清凈，你就誦《無量壽經》；你要誦《地藏經》心裡更清凈，你就誦《地藏經》，都行。印光大師主張給亡者超薦，最好的還是念佛，念佛功德是最殊勝。古人講，誦經不如持咒，持咒不如念佛。為什麼？念佛佛號短，就四個字或者六個字，這裡頭一般不會夾雜妄念；你一部經從頭到尾讀一遍，你很容易夾雜妄念，尤其是長的經。那我就念阿彌陀佛、阿彌陀佛，綿綿密密的，妄念插不進來，這個是功德最大。　　問：下面一個問題。往生時蓋的往生被，是否與亡者一起燒？還是留下來繼續給家裡的老人以後再用？　　答：這個可以把它留下來，因為這個被子上有經文，這是寶物，我們最好不要去燒。你可以留下來做留念，也是亡者曾經蓋過的；或者用它來包這個骨灰盒，供在你的佛龕上，這樣也行。　　問：下面一個問題是，弟子家中把佛像供在陽台放雜物的柜子上，佛像後面和左面是窗戶。請問這樣供佛像是否如法，需不需要請一個佛龕？　　答：最好能請個佛龕，這是表示恭敬。　　問：請問，您拜佛是怎麼計數的？　　答：我有時拜佛就是心裡數數，從一數到一百，然後再從頭數。早上如果一般情況，沒有什麼緊急任務的，都能拜上三百拜。我現在發現劉老師她的做法也非常好，劉老師是根據六和敬共修的那個光碟，它那裡有禮佛三百拜的音樂，那個就是佛號，還帶著引磬，你就跟著引磬拜，這樣也很好，不容易打妄想，不容易昏沉。正好三百拜下來一個半小時，自己都不用數數，心裡更清凈。　　問：下面，弟子每天上下班有五個小時在走路或坐車。請問師父，弟子是應該聽經還是念佛？　　答：都可以。我覺得你可能多聽經比較好，為什麼？因為你有問題。你提出問題來了，證明你有懷疑，要斷疑生信，最好的方法就是聽經。等真聽明白了，你就不會有問題了。我過去就是常常問師父問題的，勤學好問，這知識分子的特徵，我可以當之無愧。學世間法，你多問問題是有好處，學問學問，邊學邊問。但是問題在求出世間法就不太一樣，因為它不是搞知識，不是為了增加知識，它是讓你放下妄想分別執著，這是兩條不同的路。你要修得好，你的問題會愈來愈少，這方向就對了，為什麼你問題少？你妄念少了。問題哪來的？就是妄念來的，你沒有妄念，哪來的問題？我現在知道自己妄念少了，為什麼？問題少了，可以說基本我都不用再去問師父問題。在過去大概五、六年前，我還是非常好問的，一瞅到師父有機會，我就問問題。旁邊護法居士都特別防範我，怕我累著師父，提醒我好多次，警告我：你要注意，少問問題，多聽經。他們說的也沒錯，當時聽了還不太服氣。阿難當時不是都常問問題嗎，怎麼不讓我問問題？還不太服氣。現在就真正服氣了。　　後來師父講經也講過，他說他有一次去外面，美國有個道場開示，開示完之後，本來大家都想有個提問的時間，聽完師父開示，就像現在一樣有個答疑解惑的時間，讓大家寫問題送上來。（你看今天我們這問題都一大踏，很多。）結果師父老人家講完開示之後，補充了一句：以下主辦方安排我們回答問題，實在講這些問題都是妄想分別執著來的；我的回答也是六個字，你看妄想分別執著是六個字，我的回答也是六個字：南無阿彌陀佛！全部回答完畢。你想想是不是？是。你用一句南無阿彌陀佛就對治你的妄想分別執著，把妄想分別執著都控制住，就沒問題了。所以師父老人家開示完之後，大家都沒問題了。當然是不是說真的全部覺悟了？也不一定，可能是不敢問了。　　當然我這裡也不是說一定要堵住大家，不讓大家問問題，有問題你當然還得問。但是你要知道，如果你問題愈來愈少，這就對了；如果你問題愈來愈多，那就麻煩了，就有問題了。等到真的你什麼時候沒問題，那就沒問題了。所以我們多聽經，自然問題就愈來愈少，其實你所有的問題，師父在講經裡全部給你解答了，你只要留意聽，都能找到答案。這樣我們這邊的負擔也就少了，師父現在也不解答問題了，所有的問題全堆到我這。我這問題，現場的問題基本上都可能答不完，還有網路上的問題。網路上的問題有多少？這裡總共三十加上三十一，六十一個問題還待回答。所以我也覺得很歉意，本來是一個禮拜一次「修行與生活座談會」就夠了，現在兩次都不夠。　　當然感恩大家積极參与，但是我奉勸大家，你來這邊參與，多聽，可以嘗試著你的問題先存疑，不一定說馬上就要找到答案，說不定你在聽的時候，你那問題正好已經回答了。而且存疑有好處，就好像《論語》裡面也講「多聞闕疑」，闕疑就是存疑，你聽多了，但是你有疑惑存在那，不一定急於求解。小疑則小悟，大疑則大悟，這個很重要。而且你悟的是真正你自己得到了，那是你自己真正悟出來的，是你的東西。你聽我跟你分享，那是我的東西，跟您分享了之後，你只是得到了一個常識，不是你自己的境界。所以這是一種修學的方法，這也是師父老人家教我們的，我們可以嘗試一下。這是多聽經，多聞闕疑這四個字就是我們學經教的最好的方法，多聞多聽，天天聽，有疑先存著，後來就沒了。　　問：下面一個問題。有一位師兄的女兒是同性戀，請問師父，如何來幫助他的女兒？　　答：最好的就是給她講因果。同性戀屬於邪淫，這個邪淫的果報要給她講清楚。我記得以前有同修寄來過一份資料，很難得，他是補充《壽康寶鑑》這部書，做了一個補充，就是同性戀這類的果報。我不知道網上有沒有，好像網上有個「戒邪淫網」，我也曾經瀏覽過一下，也覺得做得不錯。它那裡面有很多就是現在這些人的案例，有正面的，有反面的，都是講的因果報應。可以讓她學習一下，只要她能夠明白過來，真正相信因果，她不敢造這些惡業了。　　問：下面一個問題。您講課的時候提到，法藏前身是地藏。是阿彌陀佛的前身是地藏王菩薩嗎？　　答：這是師父有一天跟我散步的時候突然提到的，讓我也有一定的悟處。法藏是阿彌陀佛的前身，法藏的前身是地藏。這就讓我想到，你修學凈土法門，必須要有地藏菩薩的基礎。地藏菩薩教我們什麼？頭一個孝親尊師，《地藏經》講的就是這個學佛的根本，孝親尊師。所以說他是前身有道理，這是表法。凈土法門的基礎也是孝親尊師，這是《觀無量壽佛經》裡面講到的。佛言，欲生彼國者，當先修三福，第一福就是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是凈土法門的根本。所以可以這麼說，阿彌陀佛的前身就是地藏王菩薩。你要知道，地藏王菩薩不是一個人，他代表所有的修地藏法門的人，這些菩薩都叫地藏王菩薩。　　阿彌陀佛實際上也不是一個人，阿彌陀佛這個名字本身就含有無量佛的意思，阿是無，彌陀是量，所以阿彌陀佛就是無量佛，就是十方一切諸佛。但是這個境界裡頭，「一即一切，一切即一」，一切佛也是一佛，一佛也是一切佛。我們眾生心力微弱，你要說去見無量佛，他沒有這個心量，所以佛善巧方便勸你見一佛。你就專註一佛，專念一佛名號，專想著一個阿彌陀佛，就是法藏菩薩修成的這位阿彌陀佛，那你就去到極樂世界見到阿彌陀佛。去到極樂世界，你就能同時見無量佛，你就能夠生一土即是生無量凈土，你要懂得這個道理。所以這些都是表法，阿彌陀佛前身確實就是地藏王菩薩。　　問：請問聽經時，閉目打坐聽經是否如法？　　答：這個是可以的，只要你不要打瞌睡就行。就怕你閉上眼睛呼嚕呼嚕就打起鼾來，那當然就不太好了，你就沒好好聽。所以如果你眼睛累了，可以閉上眼睛專註的聽。　　問：下面一個問題。有位女師兄的師父教導她，讓她說話時不要看著對方，因為這樣容易讓對方引起邪念。但是她覺得不看著對方交談是對對方的不恭敬。請問師父，說話時眼睛應該看什麼地方？　　答：這個確確實實，在古代傳統的禮教、還有佛門的戒律裡面，這是防非止惡的一種方法，就是垂下眼帘不看對方。這是異性之間交談，當然這是年齡都是比較年輕的，就是防非止惡。如果是一個年輕人跟一個七、八十歲年老人，這些就不是問題。所以，如果能夠這樣的去做，當然我是很敬佩的，我感覺到這在現代社會也是個好樣子，給大家做個榜樣。因為現在這個社會，男女之間有時候太過親密了。太過親密，沒有一定禮數，沒有一定的距離，就會出現很多問題。出家的人更是如此，這威儀上都有明確規定的。當然在現在的社會，如果不是跟佛教徒交往，這種做法確實讓有些人是不理解的，所以我也不能說一定得這麼做，這是到時候你要看場合。關鍵還是修自己的心重要，把心把持好，念頭不動。你自己心清凈了，如果對方起邪念，你馬上能知道，那就保持距離，或者是遠離，這就對了。　　問：下面一個問題。請問，現在災難很多，如果每天念三遍以上的《無量壽經》是否如法？還是只念一遍經，然後念佛號？因為弟子覺得念經更容易讓心定下來。　　答：沒錯，我覺得對於初學者，念經確實容易攝心，那你就可以多念。反正念經也好，念佛也好，都是修清凈心的方法，你現階段用哪個方法管用，你就用哪個方法。師父老人家提倡，初學的人首先把《無量壽經》念上三千部，這等於是基礎前行的法門，讓我們把心定下來。一天能念上三部，一年就是一千部，三年就能完成，這是非常好的。　　問：下面，阿彌陀佛成佛以前，諸佛用什麼方法來度眾生？　　答：我告訴你，還是用念佛的方法，還是念阿彌陀佛，因為阿彌陀佛就是代表無量佛。你看《華嚴經》裡面善財童子去參訪吉祥雲比丘，吉祥雲比丘就告訴善財童子二十一種念佛法，這二十一種念佛法，就代表了佛法所有的法門。你看無量劫前，地藏王菩薩他的前身婆羅門女，她修什麼法門成就的？她第一個放下，放下娑婆世界，她當時那個世界可能不叫娑婆世界，放下她身心世界。她怎麼放下？她有個動作，把所有的家產全部都布施了，這個就是表法，表什麼？表一切放下。而且她在覺華定自在王如來塔寺裡面，因為她思念自己的母親，非常的悲痛，感得佛來給她示現告訴她，沒有示現形相，示現聲音安慰她。結果那時候她非常的激動，「舉身自撲，支節皆損」，就是她拜佛整個撲下去，連手腳都損壞了。換句話說，她那個時候連身體都已經放下了，真的是身心世界一切放下。　　然後佛叫她回去念佛，她回家之後，端坐念覺華定自在王如來名號，念了一日一夜，她就作菩薩了。所以地藏菩薩怎麼成就的？念佛成就。光目女也是這樣，她也是念當時的清凈蓮花目如來。法藏比丘呢？法藏比丘無量劫前他沒成佛，他怎麼成就？他遇到他的老師世間自在王如來，然後給他示現諸佛剎土，他自己就「一向專志莊嚴妙土」，念莊嚴妙土就是念佛，因為妙土跟佛身是不二，身土不二。更何況經上講他「無量劫積植德行」，常「憶念過去諸佛所修善根」，這就是念佛，憶佛念佛他就成佛。　　所以從這些經裡面，你把它歸納總結一下，你就知道蕅益大師在《要解》裡面講的沒錯。他講到釋迦牟尼佛怎麼成佛的？他也是念佛成佛的。這是十方諸佛成就阿耨多羅三藐三菩提的方法。所以印光大師講得好，凈土法門這是廣大無邊，「十方諸佛同讚，千經萬論共指」。甚至他老人家講，捨念佛法門，諸佛都無以度眾生，你就想想。　　問：下面一個問題。日本祖師大德註的《無量壽經》是否被翻成中文了？也是中國的三藏法師翻譯的嗎？　　答：不是，日本的《無量壽經》所有註解都是中文寫的。因為日本二戰之前還是用中文，二戰之後改成他們的片假名的文字，這很可惜，你看日本的《大藏經》全是中文。所以我們就很希望蒐集日本的這些《無量壽經》的註解，因為佛法傳到日本之後，日本祖師大德在《無量壽經》註解上下的功夫比中國祖師大德要多。中國祖師大德著力於《阿彌陀經》的註解，《無量壽經》註解只有兩家，一個是《凈影疏》，一個是《嘉祥疏》，就這兩家。但是日本的註解有幾十種，比我們多很多，所以我們很希望趕緊蒐集《無量壽經》的這些註解。現在不蒐集，就怕萬一有災難，那就完了。所以，蒐集起來之後，我們希望能夠翻印流通，在這裡也能建一個《無量壽經》的圖書館，專門是《無量壽經》。甚至以後把它做成電子檔，ＰＤＦ的電子檔，掛在網上，搞一個空中的專修《無量壽經》的圖書館，大家都下載材料，多好。　　問：下面一個問題。今年在家供佛遇到個怪事。我家是三層佛台，我是每天去佛堂上香。那一天我記得是初一，還看到彌勒佛是在第三層，可是當我第二天進香時，發現彌勒佛已進入第二層佛台。當時我看到很驚奇。　　答：大概你是看到一些感應的事，最好是，剛才講到的，見如未見，別放在心上，好好念佛，沒事，不要在這些方面打妄想。　　問：下面一個問題。學生一直身體不好，而且失眠。自從兩年前學習了凈土法門、聽經聞法之後，就發願求生凈土，而且一門深入，天天到學會薰修。就在去年有一個晚上，非常虛弱，但無法入睡，就剩一口氣了。開始還是放不下，但是因為天天去學會修學，也是佛力加持，突然明白，反正也活不了，放不下肯定是三惡道，還不如放下求生凈土，所以就放下，念佛。念了幾聲，全身很舒服，雖然不能動，但是使我體會到有病無痛那種安詳，無法用語言表達。見到一朵蓮花在空中飄，然後見到了光，好柔和，學生就順著光看過去，一看是西方三聖。因為實在太虛弱，我站不起來，我就想著，站不起來，我就爬上去。我這一沒想父母，二沒想丈夫，就想上去。但在我撲上去的一瞬間，我完全清醒了，然後又很自然睡著了。但早上醒了，身體還是沒好。請老師開示，什麼原因沒能往生？　　答：您這個感應也是很殊勝的，跟阿彌陀佛有緣，所以在你病重危急的時候你能夠想起念佛，那個時候念佛就能見佛，臨命終的時候就是這樣。這也是給大家很好的信心，我們臨命終的時候，只要能念佛，就肯定能見佛，就怕你忘了念佛。但是你見了佛之後為什麼還沒去？當時你很想去，你真的全部放下了，那你還留在世間，證明你可能還有其他的緣分。這些緣分，這是阿彌陀佛要留你下來給大家做好樣子，做表法的。那你就不能辜負佛對你的期望，要努力修行，為眾生做好表率，這樣就對了。到自己真正臨命終時，你的緣了了，就是該度的眾生也都度了，你念佛，阿彌陀佛真的就接你走了。　　問：下面一個問題。夫妻雙方正淫不斷，念佛可否往生？　　答：不能往生。為什麼？因為你愛欲不肯斷，愛欲是生死輪迴的根本。《無量壽經》裡也講得很明確，二十五品裡面講到，若「不能精進禪定」，就是不能夠做到修學很精進，「要當作善」，那你要修善，做個善男子善女人。這個善有標準，就是「一不殺生，二不偷盜，三不淫慾」等等，這裡沒有講「三不邪淫」，跟《十善業道經》講的不一樣。《十善業道經》講不邪淫，這是世間的善；《無量壽經》裡講不淫慾，這是出世間的善。實在講，淫慾也是妄念，你多念佛，心清凈，自然這些慾望就不會起來，要朝這個方向去努力。　　問：下面一個問題。我心裡時常不安，不知道是為什麼不安？　　答：為什麼不安你都不知道，那你幹嘛還不安？根本就是虛妄的，就是你那個妄念不肯放下。像二祖慧可大師求見達摩似的，他說心不安。心不安？好，拿心來，我給你安。慧可大師他回頭找那個不安的心在哪，找不到。找不到？達摩祖師說，我把你的心安好了。你都不知道那個心是什麼，找也找不到，何必還去找，何必還去感受那個不安？放下，念阿彌陀佛多好，你心就安了。　　問：下面一個問題。弟子曾在佛面前發願，每天持大悲咒四十九遍。如今想專持佛號，不誦大悲咒，這算打妄語嗎，不念可以嗎？　　答：你改成念佛很好，這不是打妄語，為什麼？你不是用欺心對佛菩薩，你不是故意欺騙，搞自私自利，你不是那個。你這是為修行，為更快速的成佛，佛菩薩歡喜。佛菩薩沒有情執，你不用擔心，他只希望你快速的成佛，快速成就，快速的往生，他不會在乎你以前對他說了什麼東西。古人講的念佛比持咒好，原因就是它更攝心。這句佛號的功德是不可思不可議，我們要堅信佛號，這句佛號功德足以讓我們消一切業障，往生凈土。所以每天你就把持咒的那些時間改成念佛，這樣很好，這不違背佛的教誨，反而令佛菩薩更歡喜。　　問：下面一個問題。我在來前，在家招請了歷代宗親、冤親債主以及有緣眾生，願他們與我一起來殊勝的佛地聽經聞法，以此佛力加持，使他們超輪迴、往生西方。他們的牌位怎麼處理，交放在哪裡？　　答：如果你有這些牌位，最好是自己在當地把它化掉，如果你供了一段時間之後想要化掉，就在當地解決。在香港這裡不太方便，因為協會，你看我們這裡屬於寫字樓區，燒火都是禁止的，不方便，最好是你自己在本地解決。你能祈請他們來這裡聽經聞法非常好，你願意，也可以在我們協會的櫃檯跟義工申請給他們立牌位。每年協會都辦一些活動，像冬至有個三時繫念，如果你參加，我想你也能寫牌位。還有明年一月八日到十日，這是四千人共同參加念佛祈福、護世息災的法會，那個牌位也能寫。　　問：下面一個問題。在念佛的時候，一邊觀想阿彌陀佛四個字或六個字，這樣如法嗎？　　答：最好是不必，因為什麼？持名念佛，關鍵是用耳根聽自己念，可以不必用觀想。這是蕅益大師在《要解》裡面有提到，不勞觀想。當然你要觀想也行，不是說不行，但是可以不用。各人根性不一樣，你自己琢磨琢磨，哪個方法更攝心你就用哪個方法。　　問：下面一個問題。中國大陸是否有像香港佛陀教育協會這樣專弘凈空法師大乘佛教、專心講經念佛的道場，如杭州東天目山、德州慶雲金山寺等？　　答：這你已經提到了，你都知道。　　問：下面，凈空老法師在大陸有崇高的威信，想找專修這樣的道場很難，香港道場這樣殊勝，大陸來的時間受限制。渴望在北京建立香港分道場，把大乘佛法傳到全中國、全世界。向香港佛陀教育協會致敬！　　答：謝謝您。不過這個問題，師父老人家也講過多次，他一生不建道場。香港佛陀教育協會也不是他建的，這是居士道場，總幹事、這裡的執事全是居士，出家人現在有兩位，師父老人家跟我，那都是不管人、不管事、不管財的，什麼事都不管，我們只管講經說法，都是暫住在此地。這道場護持，我們就住，護持一天就住一天，護持十年就住十年，是這樣的。所以不是我們的道場，師父說這也不是他的道場，那更不是我的道場。師父老人家不建道場。大陸同修他們自己如果是覺得有志同道合的，不要超過二十個人，自己在你們的地區建立一個小型的念佛堂，大家一起共修，這就很好。不要搞人多，人多是非多，對於修道沒有好處。　　師父老人家今天早上講經的時候聲明過，他絕對沒有說要別人給他化緣，以他的名義修道場，絕對不會。那現在也沒有人用我的名義，如果有的話，也絕對不可能。我是一生就跟師父老人家學，也是不建道場、不化緣，寧願餓死也都不會化緣的。所以大家心裡有個數，凡是以師父老人家的名義，或者是以我的名義搞化緣的，肯定是假的。劉素雲老師講課也提到這個事，現在也有人以她的名義化緣，她也聲明這是假的。這個師承的脈絡下來，這是師父老人家的家風，我們都會很好的謹守著，一生都不會改變的。　　問：下面一個問題。弟子學佛一年多，一直尊崇老法師教導，一句佛號、一部《無量壽經》，長時薰修。日前讀誦《大經科註》，看到念佛有四種方法，持名念佛、觀像念佛、觀想念佛、實相念佛，其中觀像、觀想是我常用的方法，原因是當我靜坐念佛的時候，妄念很多，無法控制。請問法師，我這樣修學是不是念雜念亂了、偏離了一向專念的理念？　　答：這個沒有，你這樣念法很好。你要覺得攝心，就這麼堅持下去。四種念佛方法，其實我們能做的只是三種，實相念佛這不是我們能做得到的。為什麼？我們沒見實相，沒有明心見性、大徹大悟，就不可能實相念佛。持名、觀想、觀像，這我們都能做，三種方法都很好，你自己選擇一種，願意修哪個都可以，只要攝心就行。不過最方便的確實就是持名念佛，這是祖師大德都公認的。　　問：下面一個問題。現在孩子學習聖賢教育，從小到現在學習五年多了。第一，紮根學習《弟子規》，一直學習下去好嗎？　　答：好，這《弟子規》應該終身不離的，很好。　　問：第二個問題。還是回到當地學習綜合課程，像英語、數學、物理等課嗎？　　答：這個就是看您自己的志願，還有這孩子。不過孩子如果太小，可能問他，他想的不一定是正確的，你父母可以給他下個決定，希望孩子走什麼路。如果走世間的路子也挺好，他能做個好人，學世間的科目，將來找份好工作，有個正當的職業，做個在家的學佛好同修。如果有少數人可能心懷大志，我也遇到這麼一些父母，跟我說很願意將自己的兒女供養出來，走聖賢教育的道路，將來成聖成賢，甚至像您一樣（對我說，像您一樣），將來能出家弘法。甚至講得非常懇切，說這些兒女就是為你培養的，將來到了二、三十年以後，這些孩子都長大成人了，都做你的弟子。當然這樣的發心非常難得，我也很讚嘆，這個志願立得很大，但是也會要經歷很多考驗，你要經受得起考驗你才能走得成功。這個時代是法弱魔強，如果發心稍微有一些不真，那個招來的障礙可能就過不去，自己要想好。那你過不去，後悔了，甚至是怨天尤人，這樣反而造罪業，那就不必，自己要真正想好。現在我不知道大陸有沒有這樣的學校，專門以聖賢教育、德行教育為重要科目的，也兼學其他的世間科目，我想這個可能會比較好。就不知道有沒有這樣的學校？沒有，看看哪位菩薩發心做，這也是救我們下一代。　　問：下面一個問題。回到當地學習，又怕毀掉他的慧命。請給予指導。　　答：就是這個問題。現在選擇學校也很難選。就是你自己學聖賢教育，其他孩子不學，那自己的孩子跟他們在一起，難免就受污染，這也是非常難的一個事情，我也想不出更好的方法。唯有做父母的好好積德行善，你父母有陰德，這個陰德在冥冥中就會庇佑孩子，他的邪緣、惡緣就會少，他就不會墮落，這是你能做到的。祖宗有德，你自己修德，兒女就得益，「積善之家必有餘慶」，這是我們能做到的。其他的有沒有這個緣分，那不好說，得隨緣。　　問：下面一個問題。我們幾位老人在蘭州受了皈依和五戒，現在又在這裡拿了個皈依證，將來我們往生的時候，不同地方的皈依證怎麼處置？是一起燒掉，還是留做紀念？如果土葬，又該如何處置？　　答：這些都沒問題，你拿一萬個皈依證都可以。這個皈依不是拿了證就叫皈依，是你真正明白道理，你念佛往生了，佛菩薩承認你是真正皈依弟子；不僅是皈依弟子，《無量壽經》講你是「第一弟子」，如來第一弟子。所以皈依，我們是皈依三寶，皈依佛、皈依法、皈依僧，不是皈依哪個人。實在講天天都得要皈依，你看我們做早晚課，在寺院裡面早晚課最後都是三皈依，維那都會起腔，「自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心」，教我們自皈依。這個自是講自性，自己要皈依自性三寶，這就是真皈依，不是皈依外面的人。所以有幾個皈依證沒有關係，你可以把它留下來給子孫做個紀念，這也很好。你願意燒掉也行，我覺得這也沒關係。　　問：下面一個問題。我在大陸河南一個衛生部門工作，在計畫生育工作中，有許多計畫外的男嬰、女嬰被做掉。我參加法會掛牌子超度他們，力量很小。想請師父指點，怎麼樣才能使他們獲得解脫？　　答：這個問題確實是很令人憂心的問題，師父老人家這兩天也都提到，他說現在人造的業最重的一條就是墮胎。陳靜瑜老師送來一份資料給師父，講到世界衛生組織調查統計，說平均每一年墮胎數目五千萬。五千萬那是驚人的數目，二次大戰前後差不多五年，死亡的人數總和也就是五千萬，現在一年做掉的胎，就等於二戰整個五年當中所有死難的人數總和，你就想想現在的業多重！所以要給他們超度，要給他們迴向。我們很希望每一位同修在自己做完功課，誦完經、念完佛之後，都特別為全球死難的嬰靈（嬰兒的嬰，靈魂的靈），給這些嬰靈迴向，希望他們離苦得樂，往生凈土，化解這個怨氣，能化多少就化多少，我們儘力去做。師父老人家講經，每次講完經，先在台上拿他的迴向文來迴向，這裡面就有一條，就是專門迴向全球的這些嬰靈。　　問：下面一個問題。本人是一名三寶弟子，學習凈土法門，還有一個問題想得到您的幫助。近段時間在多個道場聽經聞法後留下用齋，因身體不舒服，懷疑身心健康問題，對某些食物產生恐懼感，陰影很大。記得上一次在圓明寺中午用齋，齋裡有許多紅蘿蔔（圓明寺是本地香港我出家的那個寺院，暢懷老法師做主持），他說自己把這些紅蘿蔔留下來沒有吃。目前曾發現大便有一些紅，而做了大腸內鏡檢查，結果沒問題。又因一直心情不好，致使身體多病症。今年本月十三號聽完凈空老法師講經後用齋，齋裡有些豆芽，發覺有些豆瓣爛壞了，心裡的陰影又來了，結果沒吃那些爛壞的。義工叫吃也沒吃，是不敢吃。這又忽然使我想起，這些齋主、同修供養大眾的食物，自己因恐懼而浪費了，覺得很不好，心不安，有罪過。請問法師，我該怎麼辦，怎麼來補過、減除罪過？當離開的時候，心裡不舒服，就捐了錢做補過，有用嗎？請法師回答。　　答：你有這個心說浪費了一些食物，這常住的食物你不是有心浪費，是你心裡有陰影，你捐點錢做為回報，這個就很好了，不必再有什麼心理負擔。如果是自己有這個陰影放不下，你覺得那些爛壞的東西不吃也可以，這個沒有問題，這不是什麼大的罪過。實在講，這些陰影自己要慢慢去克服，這是你自己的妄想分別執著比較嚴重，別人吃了也沒事。你看我在這裡也吃飯，在圓明寺也吃飯，也沒什麼事，這是沒有這個陰影。你不去想就沒事，一切法由心想生。有一句成語叫「杯弓蛇影」，就講這麼一個典故，你喝酒的時候，你發現這酒杯裡面有條蛇，嚇得不敢喝了。其實那個蛇，他後來發現原來是牆上掛的一把弓，那個弓映在這個酒杯裡面好像蛇影，你就懷疑，把它當真了，往往是這個問題。你不把它當真，吃了就沒事。　　問：下面，我在二００六年跟一個香港人登記假結婚，跟對方約定，跟他幾年就離婚。我現只求一心念佛，如果辦離婚有罪嗎？　　答：這個問題確實是有罪過的，罪過不是在你現在，是在你過去，你過去辦假結婚這個事，這是屬於打妄語，現在已經釀成事實了，你就好好懺悔改過。一心念佛，求生凈土，固然是好事，更重要的要真正斷惡修善，後不再造，尤其是不要再用虛偽的心。用真誠的心，相信一切是「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，你求得來的還是你命裡該有的，不用那個不法手段去求也能求到，這心多自在、多坦然。有錢難買心安，心安就是福報。　　你真正懺悔了之後，後不再造，也就不要再去想那個事了，也不要去內疚。內疚本身又是在造業，重複的造過去的業，意念裡面造，也不好。一心念佛，就不去想那些過去的事，現在只要保持後不再造，我一心的念佛，那些罪業自然就消掉。因為罪業本空，都是你的妄念產生的，把妄念制止了、控制住了，罪業它自然就沒有了。它過去產生的業，留在阿賴耶識的種子，你要能夠後不再造，它就不起現行，它不會障礙你往生。最怕你老想著它，甚至還造，那就會障礙。所以業可以帶業往生，它不會成為障，你要老想著，那就是業障，真是障著你往生。　　問：下面一個問題。今天從武漢來到佛陀教育協會，非常想念我心目中的兩位法師，一個是上凈下空老法師，二是您這位年輕大德法師（這個過獎了）。因佛陀協會有規定不能面見，我今天特地感恩我們的老法師，感恩定弘師，感恩偉大的母親趙良玉女士養育了這麼好的兒子，使您有這麼大的德行，留下了我們的恩師老人家。我是六十一歲的人，我感恩您，感謝您大恩大德。老法師這六十年的辛勤，他老人家應感到慶幸。來到貴地，心非常激動，有許多話想說，可到此又不知說什麼好，總之是感恩、感恩、還是感恩。請給咱們學佛人做個好榜樣，不辜負老法師重望。　　答：謝謝您的鼓勵。我們真的誠惶誠恐，自己生怕造作過失，辜負老人家。　　問：下面他有幾個問題。他說，我二舅八十五歲老人，去年去世，一生沒聞到佛法，臨終我送他，我請他念佛，臨終九個小時之前，他老人家念了阿彌陀佛。請問定弘師，這位老人家有沒有往生？我現在每天是念佛號、念《無量壽經》、拜佛，能否？　　答：您二舅能不能往生，關鍵是看他臨終最後一口氣是不是念佛，他如果是念佛走的，就能判斷他一定往生，這很簡單。其他的瑞相都不一定可靠，瑞相是可以判斷他是不生三惡道，保住人天以上，但是能不能往生，就得看他臨終的時候是不是在念佛。現在你每天念佛、念《無量壽經》、拜佛都可以，最好能多聽經。　　問：下面一個問題。這是法性法師，山東海島金山寺法性法師，他傳來協會的問題。（法性法師跟我們原來在廬江實際禪寺一起共修過，今天我看到他來了，不知道在沒在座？）他這個問題是提給師父老人家的，他說這個問題他回答不好，大概他那邊的同修提給他的問題，所以他想請示下師父老人家。那師父把這問題轉到我這兒，我們看看能不能夠回答。　　他說這是一個同修問：我以前學過迷信，有眾生附體，環境很不好。這幾年專聽凈空老法師講經，專誦《無量壽經》、專聽佛號，學得很歡喜，身心安樂，也放下了很多事情，煩惱少了。有很多人都說我學佛有成績，也影響了一些人跟著我學佛。可是近來又不行了，每天都會看到鬼道眾生，白天有，晚上更多。以前是白天見鬼，晚上也夢鬼；現在白天見鬼少了，可是夢中見鬼更多了，只要我一閉眼休息，就會夢到今天會發生什麼事，或是有鬼來找我，無時無刻不是生活在鬼當中。　　剛開始我想，既然他們來找我，我就幫助他們。所以他們來找我，我就會抽觀音籤問一下應該怎麼幫他們，因為他們各個要求不同，有的要求誦經，有的要求念佛，有的要求超度，有的還會挑寺廟。如果他們想做超度，而我只誦經給他們，他們也不肯要。所以每次我都要抽籤問觀音菩薩，問他們到底需要哪種幫助。這樣很生煩惱，因為要想著怎麼才能幫他們，這樣時間久了就很煩惱。學佛不是學清凈嗎？我不幫他們，好像不慈悲，可是幫他們，他們太多了，每天來找我，我一個人怎麼幫得上？我很煩惱。我學錯了嗎？為什麼他們會一直找我？以後我該怎麼辦？我學佛就是為了到極樂世界，每天在家裡聽經，佛堂也為他們播經，家裡也專為他們關了一個房間播經供養他們，也不拜懺，幾乎不出門的，可是怎麼就學成這樣了？我連紙錢也沒燒，一點迷信的事都不做，就是有時抽個籤，也一般都是為他們抽的，因為想知道怎麼才能真正幫助他們，免得他們想超度我卻幫不上。　　答：他這個問題，我相信這些問題現在也很多，大概是不是現在這些社會裡頭造惡的人多，所以感到這些鬼道的眾生都出來了，世上佛菩薩少了，妖魔鬼怪就多。這些鬼道眾生也是很苦，需要我們去幫助，我們就應該盡心儘力的幫。自己要發大菩提心，你要發心做地藏王菩薩，自己要有信心。能不能做到？能做到，因為不光是你在幫他們，更有佛菩薩在幫他們，諸天善神都在幫他們。我們只是做很少一部分工作，做一個超度他們的增上緣，實際上真正超度他們的是佛菩薩。所以，你最好就是每天讀經、念佛，反正你真誠的給他們迴向，求佛菩薩來幫助他們，那你就不會煩惱。能幫他，這佛菩薩能；幫不上忙的，他們業力太重，我這其中也沒有什麼得失心。不用執著，但問耕耘，不問收穫。這個好事，你度眾生你就拚命做，但是不要有什麼希望，說我一定要超度多少多少眾生，這些希望不要有，夾雜這些念頭反而不清凈。自己誠心誠意的去做，問心無愧就可以了。　　這些眾生，你要想到他們很苦，好不容易找到一個救命稻草，當然他們會找你，也是因為你有能力幫助他們。你換位思考，你想想你要是他，你很苦，有個人能幫助你，你是不是也是拚命抓著他？將心比心，是一樣道理。所以我們這慈悲心就要生出來，也不要害怕，也不要煩惱，一切都有佛菩薩來加持、來幫助。這些也是對我們修道的一個很好的增上緣，不必去排斥。你想到他們都在身邊等著我們去超度，我們就應該認真努力修行、念佛，他們會很感恩你的，你這修的真正是莫大的功德。他們要是真能夠蒙你的超度往生極樂世界，等你往生的時候，他們一定也跟著阿彌陀佛來接你。今天時間到了，我們本地同修的問題也全部回答完了。今天有講得不妥地方，請大家多多批評指正。謝謝大家，阿彌陀佛。
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