中國書法工具手冊（上冊）（十）

06-16

石鼓文

秦刻在十塊鼓形石上的文字。唐初在岐州雍縣南二十里之三疇原被發現。每鼓一首四言詩，十首為一組，記敘當時漁狩的情況，故亦名『獵碣』。其文為大篆（或因《石鼓文》中多與『籀文』合者而定為『籀文』，唐張懷瓘以為『奇字』），秦系文字的典型作品，亦研究小篆來源的重要資料。共書折直勁迅，有如鏤鐵，而端姿旁逸，又婉潤焉。歷代書家奉為圭臬。唐韋應物以為周文王之鼓，至宣王刻詩。韓愈以為周宣王之鼓。近代考證皆指為秦國刻石，但有秦文公、秦穆公、秦襄公、秦獻公等不同說法。現藏故宮博物院，一鼓已泐無字，其餘九鼓亦多漫漶殘損。傳世著名北宋拓本有朗安國《十鼓齋》『中權』、『先鋒』、『後勁』三本，已流入日本。詳述在筆法篇中。

古籀

『古文』、『籀文』的合稱。漢許慎《說文解字·敘》：『今敘篆文，合以古籀。』

蕭籀

漢丞相蕭何所作，一作『禿筆書』。元·鄭杓《衍極》卷四《古學篇》劉有定註：「蕭何作末央官，前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流水。何用禿筆書，時謂之『蕭籀』。」

金文（吉金文、銘鼎）

殷、周青銅器上銘文的統稱，舊稱『鐘鼎文』、『吉金文』、『款識文』。屬大篆系統，包括了小篆以前的大部分篆書形體，是研究古代書法的重要實物資料。金器起源於商代早期，盛行於西周，是時有炊器如鼎、鬲、甗，食器如簋、簠，酒器如爵、觚、斝、觥、卣，洗器如匜、盂，樂器如鍾、鎛，兵器如戈、鉞、戟等數十種。金文的內容，多為當時祀典、錫命、田獵、征伐、契約等紀錄，志造器原因，故又為研究上古社會極寶貴之資料。金文大都文簡字少，甚至僅一、兩字，最長為《毛公鼎》，凡三十二行共四百九十一字，東周后，簡策盛行，列國金器雖時見長銘巨制，實已是宗周金文之尾聲。殷商的金文帶有強烈的象形性質，近於圖畫，商末始有較長的紀年的銘文。周初銘文筆劃中間粗重、兩頭尖鋒，或有明顯的撩刀形。西周后期，筆劃粗細均勻而兩頭渾圓。春秋中期，後以筆劃變細而字體加長。戰國銘文由鑄變刻，故纖細淺小。近人容庚撰有《金文編》，較為完備，收可識知金文一千八百九十四字。另附錄約一千二百餘字。金文的參考書，有宋·薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識法帖》、清阮元《積古齋鐘鼎彝器款識》、吳大澄《恪齋集古錄》、孫詒讓《古籀拾遺》、《古籀餘論》，近人羅振玉《三代吉金文存》，郭沫若《兩周金文辭大系》等等。

鐘鼎文

即『金文』。上古青銅器一般可分為禮器和樂器兩大類，禮器以鼎為尊，樂器以鍾為多，故以『鋝鼎』為青銅器之代稱。『鍾嚴，經典多作『鍾』。青銅器上的銘文，統稱為『鐘鼎文』。《文選》卷五十五《劉孝標廣絕交論》：「書玉牒而刻鐘鼎。」李善注引《墨子>；「琢之盤盂，銘於鐘鼎，傳於後世。」

款識文

即『金文』。『款識』者，青銅器上所銘之文字也。《漢書》卷二十五上《郊祀志》：「鼎大異子眾鼎，文縷，無款識。」註：「韋昭曰：『款，刻也』。師古曰：『識，記也。音式志反』」。《通雅》引《巵言》謂：『款』為陰文，凹入；『識』為陽文，凸出。《博古錄》謂：『款在外；識在內。』凡石、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱為款識，而狹義專指霄銅器上的銘文。又元·吾邱衍《學古編》八《字源七辯》以之為六園古文：「七曰款識。款識文者，諸侯本國之文也。古者諸侯書不同文，故形體各異，秦有小篆，始一共法。