天主教上海教區

第二部 靈修基礎

第五章 內省

讀書要懂得評書，看戲要懂得評戲，生活要懂得反省。

一、不要自負自我省察的能力

自我反省可以產生自覺心，能在不需要別人提醒下發現自己的問題。沒有自我反省習慣的人，很難有自覺心，總需要別人的提醒，才能認識自身的問題；甚至，不容易接受他人善意的指正，容易老羞成怒。

缺少反省的內修生活，不可能取得靈性生命的成長。因此「觀心自省」是內修生活最基本的功課，也是建立靈修基礎最重要一環。靈修人若想內修生活得到進展，就應當誠心檢討自己的問題，微觀自己的個性、動機、思念、態度以及言行，有過則改之，無過則加勉。

自我省察這功課，說它容易，也很容易；說它困難，也很困難。難與易的關鍵就在於：有誠則易，無誠則難；謙遜就容易，驕傲就困難；心凈就容易，心濁就困難；有求進步的心就容易，無求進步的心就困難；無私心就容易，有私心就困難。

雖說無私心和心中有誠，反省就容易，但也不要自負自己就是無私心和有誠意的人。有些人對自省太過自信，以為能輕而易舉微觀自己隱密的心思。要小心，這種自信有時僅出於自負。其實連自己到底是否真正有誠意自省，這也該自省，不要過於自信。能達到真正客觀、誠懇、細微、深入以及系統性的自省，需要經過長久的操練與學習，不是天生的，也不是靠聰明。

二、聰明與心性

靈修人是否懂得自我省察，主要不在於聰明，而在於心性(心靈素質)。有些人雖然聰明，但是自視過高，只聽讚美的話，不接受任何批評，像這類靈修人，很難做反省的。

聰明的人，雖然心思敏捷，善於處理事務，卻不一定有自省的習慣與深度。誤解就在於此，向外觀察力強的人由於太相信自己的聰明，不但高估自己的向外觀察力，還以為有很強向外觀察力就等於有很好的自省能力，故此，往往只看到別人的過錯，看不到自己的過錯。因此，向外觀察力很好的人，除非能放下自負之心，否則自我省察的功課，為他仍然是遙不可及的。

驕傲的人，有這些問題，就是驕傲而不自覺；而且越是驕傲的人，越不自覺。驕傲的靈修人，不但看不到自己驕傲，很多時候，還自以為有足夠的謙德呢。像這類靈修人，常對自己的問題視而不見，將自己的錯誤言行合理化而不自覺。

心性比聰明重要：若能謙遜自下，保持開放的心，放下私心，就彷彿有一盞明燈在內心照耀。反之，若是驕傲自大，缺乏受教的心，充塞私慾偏情，好鬥愛辯，像這樣的態度，彷彿層層黑布遮蓋心靈，反省就變得不可能。

三、偏激個性與思考

能不能完善的反省，除了心靈素質之外，另一重要問題，就是人的思考模式。也就是說：用感覺來思考，還是理性思考？習慣性審閱他人，還是習慣性自我省察？以自己為中心來思考，還是能跳出自我來思考？——這些思考模式，肯定會影響一個人的反省能力。

以感覺為思維模式的人，以為自己的看法很合乎事實，其實他的反省很脫離事實而不自覺；嚴以律人、寬以待己的人，他在做反省時，常替別人做反省，不是為自己做反省；以自己為中心的人，很難以別人和天主的角度去看事，在自省時很難看整體的真相。像這類心性偏差的人，很難學習自我省察。

例如，發生磨擦和不同意見時，有些靈修人總喜歡將重點放在「誰對、誰錯」的道德審判(並非如何處理問題)。通常這類人，他在審斷上，非常黑白分明：不是你錯，就是我錯，沒有其它可能性和思辨空間；而且這種思考模式的人，往往是嚴以律人、寬以待已的人，在審斷上，錯的往往是對方，不會是自己。像這類思想偏差的人，亦是很難做個人反省的。

個性偏激、思想偏激、不正確訴求的人，不容易做好個人反省：例如指責型的人在發生問題時，容易對人不對事，罵人比解決問題重要；喜歡批評人和愛說是非的人，認為自己在講實話，該檢討的是他人，不是自己；自認無辜的人，不能勇敢承擔自己的錯誤，總認為自己是無辜者；自認超越的人，只敢在自己的光明面做省察，個人缺失就視而不見；記恨型的人容易耿耿於懷，他若做檢討，也只是檢討他人的過失；嚴以律人、寬以待己的人，對自己的問題常能大而化之，別人的問題就常士不可忍；過分追求神跡的人，別人若指正他，他會很不以為然，總認為一切合乎中道，無需做檢討。像這類不正確訴求、性情偏差、思想偏激之人，要他們操練自我省察的功課，是很困難的。

總之，正確的思考模式，健康的心靈素質，能幫助人達到反省的效果。不正確的思考模式，扭曲了的心靈，思想偏激，就不能達到自我省察的效果。

（待續）