對於佛教，你們是怎麼看的？

06-16

我喜歡佛教，佛教經典里深邃透徹的智慧給了我心的寧靜，和思想的啟迪，讓我可以更好地面對生活的紛擾，繼續前行。可是為什麼周圍的人都不能理解，甚至異樣看待，覺得你這個人好奇怪。各位，能講講你們對此的看法嗎?求解!

所謂的信佛的，修行的人，分兩種。

一種是把自己放到佛法或者放到佛教里。用佛法和佛教指導自己，我哪兒錯了，我按照道理去改。

一種是把佛教放到自己里，自己的見解從來不變，而且越來越堅固，再在日益堅固的執著之下，去佛教里找找有啥可以佐證或者穩固我的認知，讓我快樂的句子……

如果你是前者，那麼你自然知道該做什麼，

如果你是前者，你會不在意別人的看法，

如果你是前者，你更堅定更清楚知道自己有多少問題亟待解決，

如果你是前者——壓根兒不可能問出這個問題……

有那麼一些說大點兒值得隨喜讚歎，說小點兒可以點點頭微微笑的修行人，

弄了一個微信群，然後在裡面集體共修，研究參學我說的東西，

好幾次了很多人邀請我去，我都沒答應，一則不想，二來不敢。

不想看著他們自欺，拿著佛法在滿足自己；

也更不敢去露面，唯恐丁點是日已過命亦隨減的精進力都會被消耗糟蹋掉。我不在，可能他們會更珍惜。

群里的師兄弟們，扔給你們一個問題，

你們到底是想把佛法裝在自己裡面兒，還是想把自己扔到佛法中？

不用急著回答我，各自慢慢參究去吧……

方向對了頭，一步一層樓。

很多人不是學佛多少年然後學出問題了，而是按照他當初的初衷，多少年內必然出問題……

不忘初心，方得始終，假如從一開始的初心就是自欺欺人呢？！

@星辰艾特我了，那我就來回答一下吧。

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首先針對題主的問題描述說幾句。

你喜歡佛教，因為佛經給了你這些東西，但你這種思想是完全主觀的，對他人沒有任何意義。

其他人大多是從客觀角度看這個問題的——它們是否正確地反映了客觀世界？它們的社會影響如何？

所以你被異樣看待也就很正常了。

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然後回答問題。

我對佛教怎麼看？

「宗教里的苦難既是現實的苦難的表現，又是對這種現實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的心境，正像它是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。
廢除作為人民的虛幻幸福的宗教，就是要求人民的現實幸福。要求拋棄關於人民處境的幻覺，就是要求拋棄那需要幻覺的處境。」
——馬克思

不僅是佛教，我對任何宗教都這麼看。

隨喜讚歎題主善根！

佛教，就是佛陀的教育，他本身不是宗教，不是哲學，不是科學，但是他既是宗教，又是哲學，也是科學。

他不是宗教，因為宗教都有唯一的教主，比如基督教唯一的上帝，其他人你要想成為上帝，你看他們怎麼整治你？火刑你值得擁有！而佛教倡導人人皆可成佛，所以他非宗教，但是他又是宗教，你必定是有一定的善根，你才能夠相信有佛可成，有道可修啊。

他不是哲學，因為哲學是一種形而上的思辨，到最後形成了三個問題，我是誰？我從哪裡來？我到何處去?沒有答案，而佛教有答案，所以非哲學，但是他又是哲學，也強調思辨，八正道，正見，正思維....佛經中反覆強調，善男子，善女子，如理應思...或者說善思念之，所以他也是哲學。

他不是科學，因為科學，沒有定論，比如牛頓是經典物理學三大定律，在愛因斯坦的相對論就不成立了，總是變化的，而佛說四聖諦，三法印，一實相印....過去如此，未來如此，現在如此，他也是科學，科學強調實踐，佛教五戒十善，種種戒律，難道不是實踐，說的一丈不如作得一尺。

至於題主你的問題，是說我學佛，要對某人講出來，要對很多人去說，其實沒有這個必要，娑婆世界五濁惡世，眾生心行顛倒，你去給他們講什麼，自己學自己做就可以了。

說到這個心行顛倒，比如這位 @迪迦牟尼，他是這麼說的「我認為佛教更適合沒有自控能力的、法律上叫「非民事行為能力人」的群體來信仰。正常人有自控能力，知道什麼該做什麼不該做。只有佛教徒需要一些「因果報應」「六道輪迴」這些東西嚇唬著才能規範自己的行為（效果也不是太好」-----------------------------很顛倒啊，如果沒有因果報應，沒有因果輪迴，人就這麼一輩子！就是這團肉，既然就這麼一輩子，你為了好吃好喝，為了名利，你為何不作姦犯科？搶得到就搶偷得了就偷，對不對？那麼談什麼自控能力？人不為己天誅地滅啊，對不對？.......................... @迪迦牟尼就這麼簡單的一句話，以你的腦袋瓜都理解不了，你還喜歡評論佛教？無知造業！沒有因果輪迴，就這麼一輩子，人最愛什麼？不外乎就是自己的身體，自己的眷屬嘛，愛這些不就是需要財色名食睡來滿足嘛，要財色名食睡，沒有信仰，忽視掉因果輪迴的約束，法律是蒼白的，道德是可以忽視的，貪慾是無窮的，無所畏懼，有機會的話難道不會作姦犯科？所謂竊勾者誅竊國者昌，反正就這麼一輩子啊，死之後哪裡管他洪水滔天？）

（題外話，幫助你理解）所以人家伏爾泰就很聰明，上帝有沒有，我不知道，假如沒有！我們也要創造一個出來，因為世道人心需要他！（因果輪迴是真實存在的，不是上帝這樣需要人來建立）

是不是我沒有表達好，讓你如此抓狂？法律有震懾作用不假，可是相對於貪嗔痴嚴重的人，比如你這樣的，其實也是蒼白的，不然不會有這麼多貪污的，他們誰不知道要坐牢？朱元璋扒皮塞草都震懾不住啊！

再則，因果輪迴要是不存在，以前是無物，以後是死物，世界都要毀滅啊，終究是虛無，你何苦留戀虛無，而不勇於接受永恆的斷滅？

最後因果輪迴是真實存在的，好比太陽，而天生的盲人看不見，就說太陽是沒有的？！每一個人出生基本上就決定貧窮貴賤了，有些人很努力，也賺不到錢，有些人不努力，也有錢，乃至雙胞胎脾氣，性格，命運都差別很大，難道是無因的？

還有這位！ @lltcm0104 ，他是這麼說的「愚民的工具，壓迫民眾的精神鴉片」------這話是ma某人說的，波爾布特，齊奧賽斯庫，MXX，石大齡....都是這位爺的忠實粉絲，估計你沒有他們的福報成不了他們，會成為他們「實驗下」吱吱叫的小白鼠。

對於這些人，我就只有寒山拾得（他們也不知道這兩位是誰，所以我也不解釋了）對話錄來作答！

昔日寒山問拾得曰：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得曰：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。

願有見聞者，莫謗大乘教，受苦無有量，藏密非佛教！

因為你看到的是佛經的精華，而大眾看的是它的表面。

佛教能流傳至今，自然是有雞湯的。但糟粕也很多，搞不好就中毒，一輩子就廢了。

更小心點是，佛陀強調質疑精神，不要相信傳統、經典、權威、傳聞。要自己實踐驗證過才能相信。

但佛教卻喜歡洗腦：你要信啊，無條件信，佛經是這麼說的，佛陀是至高無上的權威，某某是古佛再來。

你要是疑多，就是固執己見，剛強難化，業障深重，榆木疙瘩。

你要是信了，就是我執淡薄，慧根深厚，菩提種智，大福報人。

等你壓抑住自己的疑問，強迫自己信了。馬上進入下一個環節：

1.供養三寶

2.放生

3.各種法會

4.建寺廟造佛像

看到沒，都是花錢的。對社會有啥貢獻沒？沒有。基督教好歹還開學校、建醫院、辦福利院、做慈善。

社會觀感就是：你們自嗨就自嗨吧，無益社會，幹嘛還污染環境？再加上各種功德箱，門票錢，各種佛系江湖大師，佛化後的萎靡消極青年，社會對佛教還能有好看法嗎？

佛教騙錢已經說吐了，不想說了，既然你提到了「佛教經典」，那就從教義上講講。

我認為佛教更適合沒有自控能力的、法律上叫「非民事行為能力人」的群體來信仰。正常人有自控能力，知道什麼該做什麼不該做。只有佛教徒需要一些「因果報應」「六道輪迴」這些東西嚇唬著才能規範自己的行為（效果也不是太好）……

而那些「非民事行為能力人」里，除去未成年人，剩下的就是精神疾病患者和智力障礙患者，正常人視他們為「異類」也不為過吧！

如果沒有因果報應，沒有因果輪迴，人就這麼一輩子！就是這團肉，既然就這麼一輩子，你為了好吃好喝，為了名利，你為何不作姦犯科？搶得到就搶偷得了就偷，對不對？那麼談什麼自控能力？人不為己天誅地滅啊，對不對？

@內院看門人為了好吃好喝沒毛病，為了名利沒毛病，人不為己天誅地滅也沒毛病。但是為什麼要作姦犯科我就不明白了？作姦犯科會進看守所的啊！看守所里既沒有好吃好喝，又沒有名利，我們不是應該在合法的情況下追求好吃好喝和名利嗎？我們只有不作姦犯科，才能獲得自由之身，讓利益（好吃好喝、名利）最大化啊！

@內院看門人你以為無神論者為什麼沒有作姦犯科？我已經說過了，那就是:

利益最大化！

一個人只有獲得自由之身，才能繼續追求吃喝名利，通過作姦犯科獲得了一時的利益，後面會面臨長時間的牢獄之災！而在牢獄外面，通過合法途徑追求利益，可以讓那些利益伴隨自己一生！你說是一時的利益大？還是一生的利益大？我估計你也算不明白這個賬……佛教徒也不會有幾個明白的……

為什麼說您是「非民事行為能力人」呢？你看這個佛教追求「智慧」，反對「貪嗔痴」，但是一個連「一時利益」和「一世利益」都拎不清的人能有多大智慧呢？您在沒有智慧的情況下，硬覺得自己已經有智慧，可以代表「智慧的佛教」到知乎來指點江山了，算不算是一種「認知障礙」？我不是大夫，我沒資格認定您的病情，我希望您能掛個精神科，到醫院好好診斷一下，印證我的推測……

您這麼簡單的道理都不明白，難怪需要「因果報應」「六道輪迴」這些東西嚇唬著才能規範自己的行為（效果也不知道好不好）……