慈成加參仁波切：布施的重要性及如何行布施

　　2013年5月3日網路晨修開示——布施的重要性及如何行布施

　　今天簡單講講布施的重要性,以及在生活中如何廣行布施。

　　六度波羅蜜多中,布施是其中一度。布施是指把自身所擁有的或所知道的施與他人。布施是把我們的愛心傳遞給他人的一種方法,它能夠轉變我們自私的心態,它是打開我們以自我中心的大門的鑰匙。

　　布施是一種付出,我們在利益他人之前,不要有任何希圖回報的想法,而應該有舍己利人的發心。為了利益他人而付出自己喜愛的、自己所執著的東西,所以布施能減少我們過份的貪慾,能讓我們放下貪愛執著的心,能去除由貪愛執著心所產生的種種煩惱。同時布施能增長我們的慈心,讓我們與眾生廣結善緣。所以布施是自利利他、修善積福的殊勝法門,是行菩薩道的根本。《入中論》中說:「眾生皆願得欲樂, 若乏資財樂甚難,資財由布施而來,故佛先說布施德。」

　　布施有三種,1)財布施,就是把財物布施給他人;2)法布施,就是幫助佛法的傳揚;3)無畏布施,就是信心的給予。

　　下面對每一種布施做詳細的解釋。

　　一、財布施

　　財布施有多種。 把自己的金錢、財產、物品等捐出去令人獲益,是一種。勸他人行財布施,或讚歎,隨喜他人,這兩者的功德一樣大。捐款給災區、慈善機構、孤兒院、養老院、道場、學校等,都能令人受益。

　　供養佛、法、僧也是財布施。因為佛法僧能使人得到智慧,離苦得樂。《佛說布施經》中說:「供養三寶可得五種利益: 1.身相端莊 2.氣力增盛 3.壽命延長 4.快樂安穩 5.成就辯才。」清凈的供養,可當下遠離「自我」的執著,解除心的束縛,使身心清凈。也因此讓自己未來的生生世世與三寶結上清凈善緣,功德無量無邊。

　　財布施功德的大小並不在於你布施財物的數量,主要是來自於你內心清凈的發心。這個功德,猶如一顆種子種在土裡,日後它會長成參天大樹。

　　二、法布施

　　法布施也有多種。 將宇宙的真理、佛法里的正知正見介紹給他人是法布施;幫助他人有機會聽聞佛法也是法布施; 義務幫助善知識辦好法會,讓大家法喜充滿;促進佛教相關的書籍流通;幫助善知識弘揚佛法;自己的禪修、念經、唱誦等修持正法的功德迴向給眾生;修佛塔、修寺廟、護持僧眾;通過各種媒體和網路宣傳佛法的功德等等,都屬於法布施。

　　三、無畏布施

　　凡是以大悲心幫助他人或其他眾生,使其消除恐怖、憂慮、苦難等都是無畏布施。父母照顧子女,或子女孝順父母,也是無畏布施。甚至做社會工作者,安撫他人,促進家庭和睦,社會安寧,臨終關懷,使人內心得到平和, 這些都是無畏布施。照顧病人,吃素, 熱愛生命,為在外面流浪的動物提供吃、住,把被別人虐待和即將被殘殺的眾生解救出來,給他們自由的生命,這些都是以大悲心為基礎的無畏布施,功德無量。

　　如果我們的發心清凈,在生活中,布施可以無處不在。一個善意的微笑、一句體諒的話語、一個親切的眼神都是在行布施。周圍的人也會因為你的布施而使心情、心念得到良好的提升。以這樣的發心布施言語、笑容、眼神,都是在慈悲利他。我們要盡一切可能將布施與自己的日常生活結合起來,要有耐心,存長遠心,念念不忘布施。布施時不要求有所得,不要求一切順利,遇到逆境時更不要忘記布施,藉此磨練自己的心性。

　　我們的布施要建立在大悲的基礎上。每次實施布施之前,要仔細調查了解對方的情況和需求,以便使你的布施能夠真正地利益到他人。這樣就不會因為布施的不恰當而產生負面影響,從而給自己帶來後悔心和煩惱,這樣積累的福德資糧更加圓滿。

　　以上所講的都是有相布施。

　　我們的布施同時要建立在智慧的基礎上。布施的最高境界是無相布施。《金剛經》雲:「不住色布施,不住聲香味觸法布施。」 就是在無我的狀態下,心無所住而行的無相布施。了達緣起性空之理,雖行布施而不執著布施之相,心始終安住在明空不二的自性中。這種無相布施的功德是最圓滿的。

　　布施的功德是不可思議的。《聖攝論》雲:「菩薩行布施,永斷惡鬼趣,永離諸貧窮,能斷諸煩惱,享無邊受用,終能成佛道。」佛陀在因地修行時,有無數著名的關於布施的故事。

　　現在很多修行人的福報有限。他們或者很少有機會聽聞到佛法,依止善知識,有機會實修的人更是少而又少。每當想要修行的時候,障礙就會出現:或者是他人阻礙你;或者是外在條件不夠;或者是自己的勇氣和發心不夠;或者是各種疼痛,疾病的出現。即使好不容易聽聞到了佛法,卻又產生錯誤的理解……種種的障礙,都是福報有限的表現。所以,修行人要懂得以三寶和眾生為殊勝的對境,廣行供養與布施,為自己積累福德資糧。當我們的福報具足時,修行的各種因緣也自然會圓滿。