深度解析「毛澤東信仰」

06-16

作者繫上海大學教授

「毛澤東信仰」現象，可說是事關中國變遷、權力民主、民族強大、精神關懷、社會正義，甚至涉及對改革開放的價值評價諸問題，使每一個中國人不得不正襟危坐。

2008年，北京零點研究諮詢集團曾採用多階段隨機抽樣方式，在北京、上海、廣州、武漢等40個城鎮進行居民宗教信仰調查。數據顯示，中國人在家中奉祖宗牌位的是12％，供奉毛主席塑像的是11.5％，供奉佛教塑像的是9.9％，供奉財神和土地爺的則分別是9.3％和8.8％

這說明，當代中國人在普遍追求物質享受的同時，從來也沒放棄過對信仰問題的探尋，在這些探尋之中，祖宗崇拜與聖人信仰，佔據了非常突出的地位，雖然這兩大信仰，乃自古迄今中國人的傳統信仰，但在歷經了30年改革開放之後，它無疑是具有了新時期精神生活的新內涵，特別是其中的「毛澤東信仰」現象，可說是事關中國變遷、權力民主、民族強大、精神關懷、社會正義，甚至涉及對改革開放的價值評價諸問題，使每一個中國人不得不正襟危坐。

「毛澤東信仰」

1980年代，「文革」結束後的那幾年，毛澤東走下了神壇；30年之後，毛澤東再次登上了神壇。佛教寺廟、道教宮觀、民間神廟、土地爺、灶王爺的祭祀禮儀之中，隨處可見人們祭奉的毛澤東像。有的地方，乾脆就掛出了「毛主席神廟」的招牌。人們想陞官、求發財、保平安、考大學、希望生活安定，乃至於整治腐敗、以清官自勉，也要求祀於、祈福於毛主席。

偉人信仰的私人化

在中國人的心目中，無論是個人抱負的偉大實現，還是治國家平天下，毛澤東都是一個大人物；無論是陞官還是發財，毛澤東也是一個值得崇敬的偶像。所以，在韶山故居、毛家祠堂，在韶山虎歇坪山頭的毛家祖墳，祭拜的人群絡繹不絕，身心虔誠。可是，在權力場域之中，在不同的利益關係和思想衝突之中，那些信仰的目的則是重重疊疊，用心不一。

信仰卻不信奉

在這種信仰方式之中，人們儘管可以信仰，但是卻無法為自己的信仰去虔誠、去奉獻，或者是把自己隸屬於一個信仰認同的群體信仰結構之中。而只能以自己的現實欲求，去認識信仰對象，解釋信仰對象，甚至是對信仰關係的盜用。最後就會出現那種人人費解的「信仰卻不信奉」、信仰只為個己的奇怪信仰了。

信仰的信仰

毛澤東信仰現象，實際上是當代中國社會中「信仰政治學」的現代版本，是指以人的信仰及其關懷方式作為「隱喻」和實踐方式，進而展開對國家、政治、權力等現代現象的表述和批判。通過毛澤東信仰現象，我們能夠體會出一種事關中國社會、政治權力乃至改革開放合法性問題的要義。所以，「信仰政治」現象，已逐漸進入當代中國信仰社會學、政治社會學領域。