氣功外氣療法(4)

06-16

只有氣功與推拿相結合，才能更好地提高推拿手法的治療效果，在臨床治療疾病時需要以「力」的刺激、調整為主時，就以「力」調整為主，以「氣」調為輔；需以「氣」調為主時，則「力」調為輔。當然一般說「力」與「氣」是很難分開的，這裡的「氣」是指發放之「氣」而言；「力」是指用力之大小、方向、頻率等而言，其手法是接觸患者體表的。

明·楊繼洲《針灸大成》很注重氣功與針刺相結合。要求針刺時所採用的姿勢、精神、意念、呼吸等都要符合氣功基本要素「三調」的精神。他說：行針之補法時「必端以正，安以靜，堅心無懈……用針之要，無忘其神。」又說：「必用方者，以氣方盛也，以月方滿也，以日方溫也，以身方足也，以息方吸而內針。」這就是說行針刺補瀉手法時，要與日、月、天時相適應，要調身以端正，聚精會神，以意行氣，以息調氣，以力行針，導引真氣直達病所。《後漢書·方術列傳》載郭玉之言曰：「腠理至微，隨氣用巧……神存於心手之際，可得解而不可得言也。」這就是說一個針灸醫生針刺手法的水平如何，要看其行手法時是否「神存於心手之際」，因為「氣」有一個特點，就是意到氣到（指練功有素者），神存心手之際就可以以意「御氣」，並能控制、導引患者之「經氣」，使氣至病所。《針灸大成》中詳細介紹了針灸醫生練氣功的方法，指出練氣功首先從任督兩脈小周天循行練起，經過嚴格地、艱苦地周天鍛煉，煉至「身心混沌，與虛空等，不知身之為我，我之為身，亦不知神之為氣，氣之謂神，不規中而自規中，不能胎息而自胎息，水不求而自行，火不求而自出，虛室生白，黑地引針，不知其所以然而然，亦不知任之為督，督之為任也。」若是針灸醫生能練氣功達《針灸大成》所說的境界，發放外氣行針治病是易如翻掌的。所以他們行手法「燒山火」能燒得熱，「透天涼」能透得涼。用「力」與發「氣」有機的結合，其治療效果就是一般人無法可及的了。

一般人認為氣功外氣療法治病，是離開患者身體發氣的，而且越遠越高明、越好。這是一種偏見，實際上練功有素的醫生髮放外氣的手法不論離開病人身體，還是接觸病人身體，都可以將「氣」發放給患者，不過離開人體發放外氣是對患者進行「氣」調的具體體現；接觸人體以氣摧力發氣，是「力」調的具體體現。所以說一個高明的氣功外氣療法醫生，不但要練功有素，掌握髮放外氣的技術，還必須深通醫理，並且精通推拿、針灸等醫術，使之有機的結合起來，才能得心應手，提高療效，不致誤診、誤治，而給患者造成不應有的損失。

第四節　外氣療法的適應範圍及注意事項

一、適應範圍

氣功外氣療法是醫者用一種特殊的「氣」與「力」調整患者機體的治療方法。因為人的臟腑組織，生命活動無不與「氣」相關，所以當機體產生功能性或器質性疾病時，都應進行「氣」的調整，使其儘快痊癒，故本法的適應範圍較廣。對氣的本質、作用機制等方面還有待於進一步研究。從臨床實踐經驗與國內已經進行的實驗研究來看，其治療效果取決於醫生的氣功功力大小以及患者機體對氣功之「氣」的反應情況。有些經絡、穴位很敏感的人，雖患有很複雜的病症，外氣治療往往產生一般人想像不到的奇效；有些經絡不太敏感的人則需經過醫生多次外氣激發、調整，使其經絡逐漸敏感，氣機活躍、同步，也能收到較好的效果。

據臨床經驗與科學試驗證實該法對內、外、婦、傷、五官、兒科等多種病症都有較好的治療效果。如頭痛、胃痛、胸痛、腰痛、咳嗽、便秘、乳癰、痛經，以及感冒、膽囊炎、高血壓、脈管炎、盆腔炎、近視、氣功偏差等。

二、注意事項

（一）醫者在頻繁地發放外氣之後，由於發放外氣時耗氣、消耗能量，就會有疲勞乏力、頭暈、四肢寒冷、肝區或小腹不適等感覺，這意味著入不敷出，會影響醫者自身的健康。所以發氣治病時間不宜過長，一天中發氣治病人數不宜太多，要根據自己的功底和身體的實際情況適當掌握。並注意補充營養和水分，經常呼吸新鮮空氣，以補充能量，調整氣機，引氣歸原。

（二）醫者在患病、身體虛弱、疲勞、過飢過飽，醉酒或大喜、大悲、大怒等情況下，不可發放外氣治病。在發氣後不要立即用涼水洗手、洗澡。

（三）患者紊亂的氣機和病氣，可以侵入醫者體內干擾其氣機，而感到某些部位不適，乏力、酸、脹、痛、麻等，要及時用排放穢氣的方法驅出邪氣，並及時調整自身的氣機，使之儘快趨於正常。特別是癌症患者，對醫者氣機干擾更大，要注意少發或不發外氣治療。

（四）患者要密切與醫者配合才能取得好的效果。如患者要排除雜念，調整呼吸，放鬆身體或接受外氣的部位，以創造充分接受外氣的條件。

經絡敏感的患者接受外氣後很易有氣感或動象等氣效應；有的人不太敏感，經過幾次治療，也可逐漸敏感起來。對外氣無任何感覺或動象者也可能有很好的治療效果；而有氣感和動象者，由於身體和疾病的關係，有時效果也不佳。醫者要實事求是的對患者講清楚，不要片面宣傳氣感、動象等是治療效果的標準，以免引起患者的誤解而影響療效。

（五）氣功外氣療法亦非萬能，對某些病或某些病的某種類型有較好的治療效果，有的可以治癒，有的可以緩解癥狀，起輔助治療作用。故臨床治病時對一些急性病和病情嚴重的患者一般要採取中、西醫綜合治療的方法，不要搞吹噓、迷信而貽誤病情。

（六）治療各論中「輔助練功」的功法，是患者自行鍛煉，輔助醫者發功治療的功法。一般要按照順序鍛煉，每日練2～4次，或遵醫囑。

第二章　外氣療法的理論基礎

第一節　中醫理論與外氣療法

整體觀

天人合一的整體觀是中醫、氣功的基本理論之一。《臟腑圖點穴法》說：「天地之氣人之氣，天為一大周天，人為一小周天」。古代氣功家和醫家不僅把宇宙自然看作一個整體，把人看作一個整體，而且把人與大自然也看作一個統一的有機體，從而建立了天人合一的理論體系，以指導練功和醫療實踐。

一、人體是一個有機的整體　《素問·六節臟象論》說：「心者，生之本，神之變也。」明·張介賓《類經圖翼·醫易》說：「人之一心為全體之君……人身小天地，真無一毫之相間矣。」說明人體本身是一個有機的整體，它以五臟為中心，通過經絡、氣血等與機體各部組織器官保持著密切的聯繫，這種情況無論在生理或在病理情況下都具體體現出來。

心為「君主之官」，作為專司意識和精神的「心」在人體生命活動中佔有重要的地位。人體在心的統帥下，各臟器、組織與器官進行著正常的生理活動，所以在氣功鍛煉和外氣療法的治療中，特別注意「神」的作用。五臟之中任何一髒的生理活動，都是在其他臟器的密切配合下進行的。例如：脾主運化，胃主受納，共同完成食物的消化。脾的這一功能又需要在肝的疏泄作用協助下進行。脾所運化的水谷精氣的輸布又懶心、肺、腎的活動。所以脾的運化功能常需要在肝、心、肺、腎的協助下進行。而臟腑又與各組織、體表相互聯繫。如肝開竅於目，肺主皮毛，脾主四肢，腎開竅於耳等。這樣我們在發放外氣治病時，就不能只看到某一個器官或組織，要從人的整體觀念上去選擇經絡、穴位、手法和發放外氣的方法，才能取得好的效果。