《渾天壹統星象全圖》的考證和確認

陳凱歌

蘇州宋代石刻天文圖名揚海內外，蘇州人知道，中國人知道，外國人也爭著想親眼目睹，觀其全貌。可是蘇州還有一幅星圖，是蘇州道光木刻天文圖——渾天壹統星象全圖，蘇州人不知道，中國的歷史文獻、科技史料、蘇州地方史志上都沒有記載，而這幅星圖外國人卻知道不少，還寫了相關文章……。

一、一次巧遇

2002年7月6日，我應邀到韓國出席了「亞太地區國際天文教育研討會」，世界各國百餘名天文學者雲集青州，會上有位叫西山雄峰的日本代表聽說我來自蘇州，他特地拿了一份資料（見圖1），要向我了解「蘇州木刻天文圖」，十分遺憾，我僅聽說其名，其他詳情一無所知。他還告訴我目前世界上已發現九幅圖片，日本八幅，美國一幅，中國沒有，（其實山東的戴玉山先生收藏一幅）韓國沒有，香港、台灣也沒有，通過翻譯溝通，原來這位日本朋友也了解不多，他在會上展示資料希望引起來自數個國家地區的天文學家重視，並能獲得更進一步了解。當時我們中國代表團去了五個人，其中三位是對中國星圖有很深研究的知名專家、教授，遺憾的是他們知道的也很少，又末見原物與拓片難以深入研究，加上語言之隔更無法展開交流。

從日本代表印發資料得知《渾天壹統星象圖》高1.25米，長2.195米，由八塊木板組成，是清代道光年間作品，有三個版本。後記作者是道光二年（1822年3月25日寫的）雲遊散人，道光六年（1826年暮春）的松濤，道光六年（1826年孟夏）的錢泳。其他情況日本代表也不知道。

二、圖回「娘家」

而對這幅與蘇州相關的星圖，我這個來自蘇州的中國代表當時十分慚愧，作為中國目前唯一研究複製復原古代天文儀器的專業機構，我應該有責任、有義務把這幅與蘇州相關的古星圖弄明白、搞清楚。回國後，我立即向國內的著名古星圖專家分別請教，中科院、中國天文學會專家，由於末見到星圖原文都不敢妄加評說。令人慶幸的是2002年8月底，我應邀參加了在上海交通大學召開的「中國科技史國際學術研討會」，會上多年末見的日本學者宮島一彥教授送我一份由他撰寫的關於「渾天壹統星象全圖」的論文，真是太好了（見圖2），他還提出要到蘇州看看石刻天文圖的原碑。南開大學的博士後關金炎先生充當我們的翻譯，關博士正在日本做訪問學者，精通日文又知曉天文，有此義務翻譯。我和宮島教授的交流面對面展開了，原來這位日本老教授是日本著名學者數內清教授的學生，他的老師數內清就藏有「渾天壹統星象全圖」的原大拓片，同時他告訴我日本八幅天文圖的收藏情況。（見圖3）

他的研究認為，1826年暮春松濤版本星圖應是蘇州天文圖模寫品。遺憾的是宮島教授的論文照片「渾天壹統星象圖」字跡模糊，難以辯認，要想復原製作無法深入。為此又向國內星圖專家徵集辦法，後來國內一位知名老教授通過英國學者到美國芝加哥藝術博物館拍到清晰的「渾天壹統星象全圖」照片，可惜拼接有誤（見圖4）。經處理後，一幅長2.195米，高1.25米的原大天文圖由我所高級工匠展開了歷時四個多月的認真刻制（見圖5）。中國第一套原汁原味的「渾天壹統星象全圖」終於回到娘家。

三、分析考證

下面從幾個方面分析一下這幅「渾天一統星象全圖」為什麼說它是蘇州道光木刻星圖：

兩個不同時代的星圖通過圖文對比分析：

①發現「渾天壹統星象全圖」的圖和文字主要依據蘇州石刻天文圖碑，但稍有改動；

②蘇州宋代石刻天文圖碑石高216厘米，寬108厘米，星圖本身直徑85厘米，外圈直徑91.5厘米，用我古代蓋圖方法繪製，以天球北極為圓心，用三個同心圓加28宿度來表示，內圓直徑19.9厘米，中圓直徑52.5厘米，是天球赤道圓。與赤道圓相交有一偏心黃道圓，直徑相同。而「渾天壹統星象全圖」分8塊橫排，星圖居中，跨越四塊木板，全長219.5厘米，高125厘米。內圓直徑24厘米，赤道圓直徑兩者相同，沒有黃道圓，但刻有南北至點的赤緯圈，投影在地球上則成南北回歸線，即夏至圈（直徑39厘米）和冬至圈（直徑67厘米）組成5個同心圓，28宿線畫在第四個同心圓外。（圖6雙圓比對）；

③關於銀河方位與蘇州石刻圖相比顛倒了180度，這到底是什麼原因？一是作者對中國28宿傳統星象的方位不熟悉或錯誤理解，致使顛倒了180度，也有可能蘇州石刻天文圖是從地球上看天繪製的，而木刻圖是從天外看天推算繪製的；

④二圖有共同差錯，如蘇州石刻天文圖上把「張宿」本為六顆星，多聯一顆星，而這顆星本該是「翼宿」的，兩者錯誤相同，更能證明二者的傳承關係；

⑤文字部份，二圖基本相同，僅在結尾加了一句話：「此圖釋天之名義祥考備載，今後之覽者，共賞鑒焉」僅多了20個字。

⑥星圖釋文結束後，由另一種文字的書寫的「後記」，作者寄閑外史松濤書，松濤何許人，我凝是文學界書畫名家，因132個字的後記字體挺拔秀美。曾請蘇詐書法家名人代查進找過多種史料末果。

四、專家確認

我不是古星圖專家，要把「渾天壹統星象全圖」確認為「蘇州道光木刻天文圖」，必須得到國內知名星圖專家認可。為此我把松濤書寫星圖放大清楚後分別寄請國內著名古星圖專家鑒審。

1、中科院自然科學史研究所陳美東教授是中國著名古星圖專家，也是《中國古星圖》一書主編，他仔細閱讀了「渾天壹統星象全圖」並與蘇州石刻天文圖做了詳細校對，他同意我的看法「渾天壹統星象全圖」可稱「蘇州道光木刻天文圖」。

2、上海著名天文學者、《中國恆星觀察史》一書作者潘鼐教授也認為應該稱為「蘇州道光木刻天文圖」。

3、後來又請教北京天文館尹世同副研究員、內蒙古師範大學學者李迪教授，都認為該圖可稱「蘇州道光木刻天文圖」。在這裡有中國一流的古星圖權威專家的認可與贊同，因此漂流海外一百九十多年的蘇州道光木刻天文圖終於回娘家了，這幅星圖也是蘇州傳統文化的組成部分，是蘇州先民對宋代石刻天文圖的繼承和發揚光大。現在該圖把它陳列在由我們創辦的「華夏天文博物館」中，供有興趣市民與天文愛好者觀賞。

五、深入探「迷」

由八塊木板組成，獨具一格的蘇州道光木刻天文圖，藉助媒體與大家見面，但其中還有許多值得我們深入挖掘的「迷」，希望文化界、科技史界及各界天文愛好者共同來關心、探索。

如：①為什麼一幅天文圖要把它分成八塊木板刻制？

②後記作者雲遊散人、松濤、錢泳都不是天文學家，為什麼要去搞幾個新板天文圖？雲遊散人的版本韻入了許多西方天文觀，而比它晚4年的松濤版本與蘇州石刻天文圖增加了20個字。

③松濤、錢泳是同年的二個版本（1826年春天、夏天），錢泳無錫人晚年定居常熟，是《履園史話》一書作者。松濤是號，真名又是誰呢？雲遊散人又是誰，……這一切希望搞文史的專家們前來參與。

蘇州天文學歷史內涵豐富，還有很多古文獻記述，蘇州市民大多不知道，也無人去探索挖掘。如：巫咸墓在虎丘山傍，這位中國天文史上大家，歷史上眾說紛紛。有說並無此人，又有人講商代十巫都是研究星象占卜官員，巫咸是十巫的首領……。

在三國後期有二位著名天文學家葛衡、葛洪，晚年都定居、隱居在太湖金庭島上。而葛衡仰觀天象，明達天官作渾天，使地居於中，以機動之天轉而地止，以上應晷度。形象地表現了渾天說理論，被後世人稱為天象儀的鼻祖。葛洪在天文學上為捍衛「渾天說」、批評了「蓋天說」提出著名的「七問」……。蘇州人也應該參與探索。為更深入地挖掘蘇州傳統文化，我在繼續努力，然史海茫茫，個人力量十分有限，希望有興趣於天文歷史的華夏子民都來參與。

（作者系蘇州市吳文化研究會理事）

作者單位：蘇州市古代天文計時儀器研究所