噶舉皈依境諸尊生平簡介

帝洛巴：出生於印度東部，著名的印度大成就者之一，以道歌方式弘法。將畢生所學傳授給弟子那若巴。84歲時示現虹光身圓寂。

那若巴：婆羅門王室出生，著名的印度大成就者之一。把他的上師帝洛巴傳給他的大手印及密續法教傳給了他的弟子，西藏大譯師瑪爾巴。

左上：

1、蓮花生大士： 公元八世紀，蓮花生入藏，幫助西藏正式建立了佛教傳播的基礎，因此受到藏族人民的愛戴，尊奉他為藏密的開山祖，是寧瑪派的傳承祖師，密乘大圓滿傳承祖師。

2、阿底峽尊者：阿底峽尊者，是中國西藏地區在朗達瑪王滅法之後，復興佛教的第一位重要人物。他是社護羅國（即今孟加拉國）人。原名月藏當受具足戒之後，取名吉祥—燃燈—智，也就是阿底峽尊者。他幼年很聰穎。十歲以內，學會醫方、工巧、文學等，並常時皈依三寶，守持齋戒，對於佛法的信仰和修持，都有明顯的表現。十一歲的時候，他對宮中的寶車彩女等繁華享用起厭離想，便到山林去參見佛教出家人，受到指示到那爛陀寺，使他尋求菩提賢論師。之後先後依止明杜鵑菩薩、阿嚩都帝巴、大瑜伽師羅睺羅、止那羅巴、金洲大師等150餘位上師。

3、帕莫竹巴：帕莫竹巴出生在東藏康區一個以不正當手段謀生的貧苦家庭中。雖然家裡成員干盡壞事，帕莫竹巴並未被惡劣的環境所影響。他四歲那年開始受戒學佛，後來更前往中藏區向當地的大師求法。未遇見岡波巴前，帕莫竹巴已具備一位修行者應有的條件，他以平等心對待每個人，從不以他人的身份地位來分別對待，尤其對那些遭遇不幸的人們，他更為關懷。雖然自己沒有足夠的衣食用品，他還是常把東西送給有需要的人。最重要的是，帕莫竹巴常以感恩心珍惜每一個為眾生服務的機會，他也利用大部分實修的時間沉思和禪定。

4、巴隆塔瑪汪丘：巴隆噶舉創始人，岡波巴大師弟子。

5、聰竹扎巴：（1123-1194）一般較為熟悉的名字是【咕嚕相】，為噶舉四大派中察巴噶舉的創始祖師。他同時也是岡波巴的侄子達波恭的弟子。

6、瑪吉拉尊：施身法創始，藏族歷史上著名的女密宗師。印度大德帕當巴桑吉創建的能斷法即覺宇派的教義傳授給她，由她發展了覺宇派理論。覺宇派分男傳「普覺」和女傳「姆覺」兩個傳承。姆覺派的創始人瑪吉拉尊（又稱拉珍瑪）拜希解派祖師帕當巴桑吉為師，成為女傳覺宇派的創始人。

右上：

1、蘇卡悉地空行母：據說，蘇卡悉地家很窮，在丈夫和兒子出外尋找食物時，她出於大悲心，把家中僅有的食物布施給了一位乞丐。丈夫和兒子回來時，他們非常飢餓，卻發現因為她把米給了乞丐，家中一無所有。於是，丈夫和兒子氣得把她趕出門。蘇卡悉地非常難過並且因此對輪迴生起了非常強烈的出離心，由於這強大的出離心以及極大的福德，她得以遇見一位成就者，並得到他的口傳教訣。她實修這些口訣，並了悟了大手印無上成就。她的心從明光中解脫，而她的身體如彩虹般化為空無實質。當時60歲有餘的她，看起來就像是個16歲的少女。據說即便是現在，她仍然身在印度，並且在許多地方都可以看到她的蹤影。

2、尼古瑪：有些記載表示，尼古瑪是印度大成就者那洛巴尊者的姊妹，而又有些記載則說她是那洛巴尊者的秘密佛母。尼古瑪的生平甚少為人所知，一般只知道她證得了無死虹光身。至今仍活著，且住在印度莎薩林（Sosaling）神秘的檀香林中，只有清凈的眾生才能得見。

3、瓊波那久：香巴噶舉的祖師。尼古瑪的大弟子，即曾親眼見過尼古瑪。據說，他在印度莎薩林徘徊很久並念誦了很多祈請文最終得見尼古瑪。尼古瑪示現為黑色空行母，在虛空中舞蹈，手中持鼓與顱器。瓊波那久向她頂禮並供養黃金，請求傳法，卻被尼古瑪將供養拋出去，隨即變幻出擁有黃金河流的高山並言：「具足凈觀者，所見皆黃金。不具凈觀者，無處是黃金。」隨後給予瓊波那久教法與灌頂並告之：「於幻顯中修幻觀，以虔敬力生幻證」。（在如幻的現象中，藉由如幻的禪修，以虔敬的力量，生起如幻的證悟）

4、昆建托波巴歇拉嘉真：（1292-1361）覺囊巴的創始祖師。

5、薩迦貢嘎寧波：薩迦派第一祖（1092——1158年）廣拜印、藏名師，遍學佛教顯密二宗包括「道果法」在內的全部教法儀軌。貢噶寧波主要拜拔日仁青札譯師為師，修習佛法。貢噶寧波在世弘法時期，培養了諸多弟子。諸如獲得最殊勝成就者三名、獲得能忍成就者七名、通達經論講說之心傳弟子十一名、精於講解文句之心傳弟子七名。

6、蔣揚欽哲汪波：蔣揚欽哲旺波被認為是寧瑪派吉美林巴轉世，主要上師為如來芽吉美賈威紐固。與巴楚仁波切(PatrulRinpoche,1808－1887)、秋吉林巴(ChogyurLingpa,1829-1870) 、噶舉派的蔣貢康楚羅卓泰耶(JamgonKongtrul Lodro Taye,firstJamgon Kongtrul,1813-1899)互為師友一起參與了利美運動。蔣揚欽哲旺波一生拜見了超過一百五十位的上師，將許多瀕臨失傳的教法編入利美五大藏中。

中間：

1、金剛總持：又名金剛持，密乘教主。

2、洛卓仁欽：出生於一個寧瑪的家庭，父親是當時非常有影響力的瑜伽士。從小跟隨父親學習寧瑪派的教法及密續，並有很高的成就。後來到藏中，先後追隨很多大德學習，其中包括宗喀巴大師、第一世達賴喇嘛等。他一生著有很多中觀方面的著作，並始終致力於建立佛學院，教導僧人。15世紀末示現圓寂。

3、薩拉哈：一位空行母之子，出生婆羅門卻對佛法具足信心。由於喝酒幾乎被婆羅門驅逐，後因示現神通故取信於大眾，並為大眾講解佛法，傳授深遠密法，令大眾因此得到成就。

4、龍樹菩薩：又名龍猛、龍勝。中觀派創始，佛陀授記：在佛涅槃後，後世唯龍猛的見解與佛無二。一生著有論作無數。其中常有龍樹六論最為人熟知，分別是：《中觀論》、《回諍論》、《精研論》、《七十空性論》、《六十正理論》、《中觀寶鬘論》。

5、夏瓦惹：密宗大成就者，龍樹菩薩弟子。龍樹菩薩為他傳授勝樂金剛灌頂，通過修持後開悟並親見本尊。後因龍樹菩薩授記在印度南方以打獵為業，因其證得雙運果位，被其獵得之物均獲利益。

6、梅紀巴：夏瓦惹大師弟子，馬爾巴譯師的上師之一。從夏瓦惹大師處對大手印有了更深的了解。

7、馬爾巴：出生於西藏富有的地主之家。為了將傳承清凈的佛法帶入西藏，曾三次去往印度，四次去往尼泊爾向諸大成就者求學。那若巴大師和梅紀巴大師是馬爾巴大師最重要的兩位上師。他的弟子密勒日巴成為他的法嗣，承接了那若巴的傳承。

8、密勒日巴：出生於藏地富裕的家庭，因父親早逝，被親戚欺辱。後因仇恨而修法殺害村中三十餘人。因為對自己的惡業感到愧疚，想學習正法來彌補過失。紅教榮敦拉嘎尊者建議密勒日巴追隨馬爾巴大師，三十七歲起跟隨馬爾巴大師學習。期間經歷無數苦行，後終於修成正果。繼承他的教法並成為傳承中的關鍵大師即是岡波巴大師。

9、岡波巴：誕生於藏東地區。父親是名醫。七歲起跟隨多位名醫學習，十五歲起跟隨寧瑪派大德學習佛法。廿二歲結婚並育有一兒一女，廿五歲時因疫病橫行，妻子和一雙兒女都去世了。妻子臨終時，要求他將餘生奉獻給佛法。廿六歲出家，廿八歲學習噶當派教法。三十二歲遇見密勒日巴大師並跟隨其修學並獲得證悟。岡波巴大師將自己在大手印上的證悟和噶當派教義融合在一起，創立了噶舉派。岡波巴大師是噶當派傳承持有者，同時也承接了密勒日巴大手印及密續的傳承。從他開始，噶舉傳承包含此二傳承，因此有非常豐富引導弟子們證悟的教法。

10、第一世噶瑪巴杜松虔巴：出生於藏東，父親是瑜伽士，母親是瑜伽女。從小父親就教他佛法，並很有成就，且獲得神通，可在石頭上留下手印和腳印。廿歲出家，卅歲在根本上師座下學習。由於法王本具的慈悲心，使得歷代的噶瑪巴都具有一種攝受力，無論誰只要見到噶瑪巴，都會升起無比的感動和對佛法的信心。五十五歲時，建立了第一所寺院，八十歲時建立了楚布寺，是為法王的主寺迄今。第一世噶瑪巴是藏傳佛教轉世制度創始人。歷史上法王圓寂入滅前，都會留下預言信函，明確指出自己下一世將出生的地點、時辰、父母姓名和出生時所示現的瑞相。八十四歲示現圓寂。他的主要弟子是：達隆巴（創建達隆噶舉）、倉巴嘉惹（創建竹巴噶舉）、噶當巴德西（創建卡陀寧瑪傳承）。

11、第一世司徒巴卓棍瑞千：生於藏中，從小對佛法具足信心。九歲時，在上師吉惹巴處學習到口授密法及大手印道歌。十五歲時，上師圓寂，圓寂前指示他去接密勒日巴法脈然後認真修行。卅七歲剃度出家受比丘戒。七十歲示現圓寂。

12、彭扎巴：出生於藏中，五歲開始讀書，九歲從涅拉康甘波得母續傳承。十四歲時聽到第一世司徒巴卓棍瑞千的名字立刻在禪定中見紅色空行母預言卓棍瑞千是他的上師。不到十天就覲見了卓棍瑞千並在座下出家。得到很多的灌頂和傳承，苦修多年親見智慧本尊和第一世噶瑪巴。彭扎巴的佛行事業像預言一樣興盛，他將傳承傳授給第二世噶瑪巴—噶瑪巴希。

13、第二世噶瑪巴噶瑪巴希：誕生於藏東貴族家庭中，六歲時書法無師自通，對佛法一覽便能理解。赴中藏學習途中，遇到彭扎巴。彭扎巴便將他從第一世噶瑪巴處接收到的傳承和灌頂傳授於他。此後，所有的噶瑪巴都是從傳承持有者處得到傳承後成為傳承持有者。前半生閉關，是第一位將六字大明咒「嗡瑪呢貝美吽」傳到藏地的人。四十七歲時遇見忽必烈，因為不願意留在宮中而得罪忽必烈。忽必烈繼位蒙古可汗後，曾對噶瑪巴希實行逮捕幾各種酷刑，但皆因法王的神通和修為高深未能如願。且因此，忽必烈對噶瑪巴希升起了無比的信心成為法王的弟子。

14、烏堅巴仁千巴：誕生於藏北一個密乘修行人家中。年輕時跟隨父親學習金剛乘教法。五十三歲時遇到噶瑪巴希，獲得了噶舉全部傳承的教法，並將傳承傳給了第三世噶瑪巴—讓炯多傑。

15、第三世噶瑪巴讓炯多傑：出生於藏南一個寧瑪傳承的家庭。三歲時說自己是噶瑪巴，五歲時遇到烏堅巴並被認證為第二世噶瑪巴的轉世。從小在楚布寺長大，十八歲時受沙彌戒。廿多歲時在定中獲得大圓滿灌頂，自此創立了噶寧傳承，將噶舉派大手印和寧瑪派大圓滿結合成一體。並將傳承傳給了嘉華勇敦巴。

16、勇敦希波：誕生於藏南，從小學習五明，並對大乘經典和金剛乘經典有無比的證量。後遇第三世噶瑪巴讓炯多傑，從法王處得到所有噶舉傳承法教並將傳承傳給第四世噶瑪巴洛培多傑。

17、第四世噶瑪巴洛培多傑：出生時坐直並持咒。三歲時告訴母親說自己是噶瑪巴。從小就具足神通，六歲出家。後在楚布寺學習，並從勇敦希波處接受傳承和灌頂。十九歲時，受當時中國皇帝鐵木真邀請來到中國，在中國教學三年並建立了很多寺院。將他的教法傳承給了第二世夏馬巴卡卻汪波。

18、第二世夏馬巴卡卻汪波：誕生於藏北，被第四世噶瑪巴認證為第一世夏馬巴仁波切的轉世。七個月大時就能憶起前世的一切。七歲時遇到第四世噶瑪巴並隨其學習並將所有傳承傳給了第五世噶瑪巴德新歇巴。五十六歲時，示現圓寂。

19、第五世噶瑪巴德新歇巴：誕生於藏南一個瑜伽士家中，母親懷他時，聽他在腹中念誦「嗡啊吽」。出生後不久就坐直，「我皈依佛，皈依法，皈依僧。我是噶瑪巴！嗡瑪尼貝美吽！」被帶到楚布寺時，立即就被第二世夏馬巴認出是噶瑪巴並將所有傳承教法傳授於他。二十二歲，受到明朝永樂皇帝邀請，三年後到皇宮。在一場法會中，永樂皇帝看到十萬空行母在上師頭上盤旋，於是就做了一頂寶冠供養給噶瑪巴並給予「大寶法王」頭銜及金印。卅一便示現了圓寂。

20、立培拉追：出生於藏地名門，從小出家，擅長中觀、般若、戒律和阿毗達摩。在第五世噶瑪巴處接受到了所有噶舉派的傳承，並將傳承傳給了第六世噶瑪巴通瓦敦殿。

21、第六世噶瑪巴通瓦敦殿：出生於藏東一個瑜伽士家庭中。出生後不久，父母帶他出去乞食時遇見第五世噶瑪巴的弟子，孩子告訴他自己是噶瑪巴，但是請求先不要告訴別人。於是第五世噶瑪巴弟子把他帶回噶瑪寺。法王卅八歲時便示現了圓寂。他將所有的傳承教法傳授給了降巴桑波。

22、降巴桑波：誕生在一個成就者家中，很小就開始會讀書。廿歲時開始學習經藏及密續，之後遇到第六世噶瑪巴，專註的學習噶舉派的傳承教法及那若六法，成為噶舉傳承中傑出的上師。

23、第一世嘉察巴國師巴久頓珠：誕生於藏中，第六世噶瑪巴教導他經藏和論藏，後擔任噶瑪巴的秘書。將自己的一生奉獻給了噶瑪巴和傳承事業，並將所有的傳承傳給了第七世噶瑪巴。

24、第七世噶瑪巴卻扎嘉措：誕生在藏北，在母腹中就會叫媽媽，一出生就用梵文念誦「嗡阿吽」。九個月時父母帶他去見第一世嘉察仁波切，立即被認出是第六世噶瑪巴的轉世，並將所有教法傳承傳授給他。法王一生大部分時間在閉關，其餘時間則用來寫著作，在楚布寺成立佛學院，修復佛像。他還熱衷於主持公道、排憂解紛、保護動物、修橋鋪路等善舉。五十三歲時示現圓寂，圓寂前將下一世轉世信函交給了第一世桑傑年巴仁波切扎西巴久。

25、第一世桑傑年巴扎西巴久：誕生在藏東德格。五歲時聽到噶瑪巴的名字立刻就肅然起敬。一年後遇到第七世噶瑪巴，賜他法名扎西巴久。十六歲時噶瑪巴將所有傳承教法傳給他。閉關二十年，獲得圓滿成就。並將所有教法傳授給第八世噶瑪巴明就多傑。

26、第八世噶瑪巴明就多傑：誕生於一個瑜伽士家中，一出生就說「我是噶瑪巴」。大司徒仁波切知道後，發現與預兆信函相符，於是便認證他是噶瑪巴。五歲時，在青海有位母親自稱自己的孩子是噶瑪巴。為了辨別哪個是真的噶瑪巴，大司徒仁波切和國師嘉察仁波切等第七世法王的弟子設計了一個測試來鑒定，結果明就多傑通過了測試。並從第一世桑傑年巴仁波切處接受了所有傳承法教。四十八歲示現圓寂前，將轉世信函交給了第五世夏馬巴仁波切昆丘延拉。

27、第五世夏瑪巴昆秋延拉：誕生於木雞年，一出生就念誦六字大明咒。第八世噶瑪巴認證他為第五世夏瑪巴，他追隨噶瑪巴和巴沃仁波切學習。很快就成為大學者和禪師並從噶瑪巴處得到全部教法傳承。他將全部教法傳承傳給了第九世噶瑪巴汪丘多傑。

28、第九世噶瑪巴汪丘多傑：出生在藏東，在母親腹中便會有念咒聲傳出。出生時，跏趺坐而落並說：「我是噶瑪巴」六個月時就帶去楚布寺，大司徒仁波切和夏瑪巴仁波切都認證他就是噶瑪巴。六歲時陞座。法王一生到了西藏、西康、蒙古、不丹等多處弘法、興建寺院，並指派德行高超的喇嘛代表他去錫金建立了拉蘭寺、波通寺、隆德寺。隆德寺在1960年成為噶瑪巴在印度的主寺。四十八歲示現圓寂時，將轉世信函交給了第六世夏瑪巴卻吉汪丘。

29、第六世夏瑪巴卻吉汪丘：誕生在藏中，五歲時第九世噶瑪巴認證他是第六世夏瑪巴，並將噶舉傳承教法都傳給他。他成就為大學者，精通經藏和密續。他的記憶力驚人，能完整背誦三十二部佛典。他是藏王德西松巴的上師，曾去漢地和尼泊爾弘法。他將所有傳承教法傳給了第十世噶瑪巴卻映多傑。四十歲示現圓寂。

30、第十世噶瑪巴卻映多傑：誕生在西藏東北部，他一出生，就向四方各走一步，雙腿盤坐在中央並說：「嗡嘛尼貝美吽啥！我憐憫人道之苦，因為我是噶瑪巴！」六歲時被夏瑪巴認證為噶瑪巴。噶瑪巴預知政治將會有動亂並有戰事發生，便將自己的財產分給窮人。當軍隊進軍噶瑪巴駐紮的地方，噶瑪巴帶著侍者飛行離去。因為來到了荒蕪之地，十二天沒有食物。這時蓮花生大士現身，給他們服用了甘露丸。然後他們到了雲南、緬甸等地，一路上邊弘法邊建立道場。廿多年後才回到西藏，認證了夏瑪巴仁波切，國師嘉察仁波切和巴沃仁波切的轉世。並將所有教法傳給了第七世夏瑪巴也謝寧波。

31、第七世夏瑪巴也謝寧波：出生於藏東，被第十世噶瑪巴認證。虔誠追隨噶瑪巴學習，得到全部教法傳承。並成為大手印及大圓滿禪修的成就者，六十四歲示現圓寂。他是第十一世噶瑪巴耶希多傑的認證者，也是傳承導師。

32、十一世噶瑪巴耶希多傑：出生於藏東的一個佛教家庭，第七世夏瑪巴和第六世國師嘉察仁波切根據第十世噶瑪巴留下的信函認證了他是第十一世噶瑪巴，並帶回楚布寺陞座。他從第七世夏瑪巴處得到噶舉傳承教法及大手印傳承，並從詠給明就多傑和達香紐丹多傑處接受了蓮師的伏藏法開示。蓮師曾預言第十一世噶瑪巴是伏藏師，他也是一位預言家，曾示現各種神通。這位噶瑪巴是所有噶瑪巴中壽命最短的一位。在短短一生中，將噶舉和寧瑪的教法結合在一起。他將所有傳承教法傳給了第八世夏瑪巴卻吉頓珠並將轉世信函交給夏瑪巴。

33、第八世夏瑪巴卻吉頓珠：出生於尼泊爾。根據第十一世噶瑪巴的指示，他的代表很快找到了七歲的卻吉頓珠並把他帶回了西藏。他在噶瑪巴處得到了全部的教法傳承，並在漢地和尼泊爾弘法度眾。他將教法傳承傳給了第十二世噶瑪巴蔣丘多傑，卅八歲示現圓寂。

34、十二世噶瑪巴蔣丘多傑：出生在藏東，被第八世夏瑪巴認證為第十二世噶瑪巴。法王追隨很多位上師學習，將噶舉的教法傳授給卡陀的寧瑪派大師們，同時也從他們那裡得到了寧瑪派的教法。由於西藏動亂不安，法王決定去印度、尼泊爾朝聖之後回到了西藏。受到中國邀請，在夏瑪巴陪同下來到中國。但是在禪定中知道中國會有政治動亂並知道自己的時間到了。因此他留下信函，交給了大司徒仁波切後，因感染天花圓寂。兩天後，夏瑪巴也圓寂了。

35、第八世司徒巴卻吉均涅：誕生於康區德格，從噶瑪巴和夏瑪巴處得到全部噶舉傳承教法。追隨多位上師學習。1727年建立了八蚌寺。最重要的事業之一是主持德格王編印《甘珠爾》、《丹珠爾》的工作。他認證了第十三世噶瑪巴和第九世夏瑪仁波切，並將全部傳承教法傳給了第十三世噶瑪巴督杜多傑。

36、十三世噶瑪巴督杜多傑：誕生於藏南，第八世大司徒仁波切找到了他，並將他帶回楚布寺。四歲陞座，八歲時大司徒仁波切將全部傳承教法傳給了他。他追隨多位噶舉和寧瑪派大師學習。有一天大昭寺大佛像下有水，佛像有被水淹的危險，蓮師曾預言噶瑪巴是唯一能化解這場危機的人。於是拉薩官員派人請求噶瑪巴立即給予幫助，噶瑪巴有事不能前往，並派人送達信函一封，並囑咐要將信函放在水面上。照辦之後，水立刻消退。這封信是寫給龍王的，動之以觀音菩薩的慈悲心。此後噶瑪巴去大昭寺向佛像獻哈達時，據說佛像手臂動了起來並接受哈達。佛像迄今維持此狀！法王圓寂前將轉世信函交給了大司徒仁波切。

37、第十世夏瑪巴卻珠嘉措：誕生在藏東，第六世班禪大師的弟弟。經噶瑪巴和大司徒仁波切的認證，追隨大司徒仁波切、巴沃仁波切等大德修學，成為大禪師。1780到尼泊爾修復大塔，此時尼泊爾和西藏發生衝突，拉薩官員趁此機會說衝突是夏瑪巴煽動的，此後西藏政府沒收所有夏瑪巴的寺院，並規定夏瑪巴不得轉世，直到廿世紀才由第十六世噶瑪巴恢復。第十世夏瑪巴將所有教法傳承傳給了第九世大司徒仁波切貝瑪寧借汪波。

38、第九世司徒巴貝瑪寧借汪波：出生於藏東，由十三世噶瑪巴和夏瑪巴仁波切、巴沃仁波切共同認證。蓮師曾預言他的出身，他主要的上師是第十三世噶瑪巴和第十世夏瑪巴，經過實修他成為了當代大學者及大禪師並建立了很多的道場和閉關中心。他成為了第十四世噶瑪巴迭丘多傑和第一世蔣貢康楚羅卓泰耶的上師，並將全部教法傳承傳給了第十四世噶瑪巴迭丘多傑。

39、十四世噶瑪巴迭丘多傑：出生於藏東，出生時是冬天，歷史記載他出生時不僅花朵盛開，而且空中很多彩虹出現。一出生就用梵文持咒。他的主要上師是第九世司徒巴貝瑪寧借汪波，並從上師處接受到全部教法傳承。法王過著非常簡樸的生活，在語言和詩詞方面有著極大的天賦。他參與了無門戶之見的「利美運動」，以他的熱忱使各不同派別的弟子能夠相互交流學習。法王將此利美運動傳給了蔣貢康楚仁波切。如預言所言，噶瑪巴追隨寧瑪伏藏師秋吉林巴學習寧瑪派密續法教。也因此蓮師八變和普巴金剛舞成為噶舉每年例行的舞蹈。71歲臨終前將所有教法傳承傳給了偉大的利美運動上師第一世蔣貢康楚羅卓泰耶。

40、第一世蔣貢康楚羅卓泰耶：誕生在藏東一個苯教家庭。他學習並不僅精通經藏和密續，並對西藏的苯教教義也有深刻認識。他主要的上師是第十四世噶瑪巴、大司徒仁波切等。他不僅成為了噶舉派傳承持有者，也是西藏四大教派及苯教的導師。十九世紀，他和欽哲仁波切在西藏創立了不分教派的利美運動。他是第十五世噶瑪巴卡恰多傑的上師，並授予全部噶舉傳承教法。他是大學者、詩人、藝術家、作家及寫了一百多部著作。最著名的是《五寶藏》：包括《噶舉咒寶藏》、《根本教法寶藏》、《珍貴伏藏寶藏》、《教授寶藏》和《知識寶藏》。

41、十五世噶瑪巴卡恰多傑：誕生在藏東，一出生就念六字大明咒。他兩眉中長了黑捲毛的白痣，是佛陀卅二相中的一種瑞相。竹千仁波切、明就旺吉嘉波、蔣貢康楚、巴沃仁波切等認證他並為他陞座。他從多位上師處受到完整的教育和灌頂，並從蔣貢康楚處不僅受了全部噶舉傳承的法教，並包括西藏各教派的傳承法教及醫學、藝術、語言學。他是第一位結婚的噶瑪巴，有三個孩子。次子是第二世蔣貢康楚巴登欽哲唯色。他的主要弟子是：大司徒貝瑪汪丘嘉波、蔣貢康楚巴登欽哲唯色和貝魯欽哲卓米芝蔣貝果洽。1922年他入涅槃前將轉世信函交給了侍者蔣巴竹清。

42、十一世司徒巴貝瑪汪丘：誕生在藏東，十五世噶瑪巴認證並為其陞座。他追隨蔣貢康楚仁波切、堪千欽哲仁波切及多位上師學習，成為經藏、密藏的大學者。十五世噶瑪巴是他的根本上師，將噶舉傳承交付給他，他又將傳承傳給了第十六世噶瑪巴讓炯立佩多傑。

43、第二世蔣貢康楚欽哲沃色：誕生在楚布寺中，是第十五世噶瑪巴的次子。他十二歲時被認證為第二世蔣貢康楚仁波切。第十五世噶瑪巴為他舉行陞座典禮。他在第一世蔣貢康楚仁波切的寺廟追隨多位上師學習。噶瑪巴給他灌頂並授予他噶舉傳承全部教法。他將大手印傳承的精髓傳授給了第十六世噶瑪巴讓炯立佩多傑。

44、十六世噶瑪巴讓炯立佩多傑：法王誕生在藏東一貴族家庭中。因為很多德格的高僧告訴他母親，她懷的是一位大菩薩，因此母親決定去一個清凈的地方分娩。她在蓮師閉關過的洞前搭了一個帳篷，請堪布灑凈後住在裡面。隔了一天鼓起的肚子恢復正常，第二天小菩薩就出生了。一出生，嬰兒就對母親說：媽媽，媽媽，我要走了！第十一世大司徒仁波切認證了法王。法王十八歲時回到了楚布寺，閉關三年並擴建楚布寺。1944年因不丹國王邀請，法王開始了他的朝聖之旅，1948年回到楚布寺。1959年離開西藏到印度錫金駐紮。1974年法王到西方國家弘法。1981年11月5日法王在美國芝加哥附近的醫院示現圓寂。

上師就是「善知識」，「知識」就是朋友的意思，然而佛法的朋友還要加一個「善」，意指是一個善良的朋友。上師、善知識不是一般世間的親友，而是在佛法修持上的一位善良的知己。－－大寶法王噶瑪巴《吉祥如意每一天》

第十七世大寶法王長壽祈禱文

諸佛慈悲化現噶瑪巴 諸佛事業總集噶瑪巴 諸佛傳承灌頂噶瑪巴 鄔金卓得欽列祈住世

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