何新：《心經》新詮（更新版）
書名：心經新詮
出版社：同心出版社
作者：何新
出版日期：2013
一、《心經》釋名《心經》全名《摩訶般若波羅蜜多心經》。（拉丁字母梵文paramitahrdayasutra。）
根據佛書：摩訶，大。般若，智慧。摩訶般若——大智慧。波羅蜜——彼岸，多——達也，即上岸，到達。摩訶般若波羅蜜多，指完成醒覺。心經——即心證之經。
二、緣起傳說：釋迦牟尼在靈鷲山中禪定，眾弟子圍繞。
觀自在菩薩（菩薩——醒覺者、大修士，即民間所說觀世音菩薩）修習「三摩地（三昧）禪定，」專註思惟觀修，徹悟五蘊設色，皆自性空。於是發生經中的對話——觀自在修者（菩薩）與舍利弗修者（菩薩），有關萬物本性虛空的盤道與問答。
釋迦牟尼出定後，認可觀自在菩薩所說，歡喜讚歎。
三、何新譯文（據玄奘本）【上篇】1）觀照自心大修士2）以深刻般若智慧求解脫而完成：［附註：多，達到，完成。時，古義通是。是，確定。］?3）徹悟一切現象、感知、意志、做為、慾念（五蘊）都是空幻［附註：五蘊，拉丁文梵語pan~ca-skandha，又作五陰、五眾、五聚。蘊，音譯作塞健陀，乃積聚、類別之意。即類聚總一切有為法之五大類別，包括：色、受，想，行，識。］4）於是而超越一切苦厄——5）舍利子(說）：6）明白現象與空幻無不同7）空幻與現象無不同8）現象就是空幻9）空幻就是現象10）一切感受、意想、行為、意識11）無不如此（附註：以上舍利子說）12）舍利子！13）存在本體也是空幻表象14）本體不產生也不消滅15）不污染也不幹凈16）不增加也不減少17）所以本原真空無現象（附註：以上觀自在說）【中篇】18)不存在感受、念想、行為、意識19) 不存在眼所見、耳所聞、鼻所嗅、身所感、意所念20)不存在現象、聲音、味道、感觸、本體21)不存在眼睛所見世界22)也不存在心靈意想世界23)無見黑暗（無明）也無見光明（無明盡），24) 無見衰老、死滅也不見不衰老、死滅者25)出離痛苦、聚散、死滅、修行（四諦）26）無知智也無愚呆［附註：智，知智，個人私智，非般若。無得，即不可得，梵語an-upalambha，謂思求無得，空（空空如也）之異名，佛哲學稱為「不可得（之）空」。故我意釋為呆。呆，愚痴也，知智之反面。］27)由於知智求不得28)所以修行者啊！29)只能依照般若智慧渡向彼岸30)那麼，內心再無障礙31)內心無障礙——32)那麼，即沒有恐怖的事情33)就遠離真幻顛倒的夢想34)而達到終極解脫圓滿之境界！35)擺脫過去、現在與未來（三世諸佛）36）以般若智慧渡向彼岸37）得到超越無上之大智慧（以上觀自在說）【下篇】38）所以，以般若智慧而渡向彼岸——39）就是廣大神通的祝願！40）就是廣大光明的祝願！41）就是至高無上的祝願！42）就是普遍無限的祝願！43）消除一切苦難44）達到真實不妄之境（以上佛說）45）所以念誦，般若智慧而渡向彼岸的祝詞46）誦讀祝詞——47）「歸去！歸去！48）超越，歸去！49）尋找智慧，寧靜，超越一切！50）渡向彼岸，醒覺生命」（以上佛領眾人說）?四、《心經》唐玄奘譯本一1觀自在菩薩，2行深般若波羅蜜多時，3照見五蘊皆空，4度一切苦厄5舍利子：6色不異空，7空不異色，8色即是空，9空即是色，10受想行識，11亦復如是12舍利子！13是諸法空相，14不生不滅，15不垢不凈16、不增不減，17是故空中無色——二18無受想行識，19無眼耳鼻舌身意，20無色聲香味觸法，21無眼界，22乃至無意識界。23無無明，亦無無明盡，24乃至無老死，亦無老死盡。25無苦集滅道，26無智亦無得。27以無所得，28故，菩提薩埵，29依般若波羅蜜多，30故心無掛礙。31無掛礙，32故無有恐怖，33遠離顛倒夢想，34究竟涅槃，35三世諸佛，36依般若波羅蜜多，37故，得阿耨多羅三藐三菩提。三38故知，般若波羅蜜多，39是大神咒，40是大明咒，41是無上咒，42是無等等咒，43能除一切苦，44真實不虛。45故說：般若波羅蜜多咒。46即說咒曰：
47「揭諦揭諦，48波羅揭諦！49波羅僧揭諦，50菩提薩婆訶。」五、《心經》的現代考釋《心經》自古有多種譯本：鳩摩羅什所譯《摩訶般若波羅蜜大明經》一卷（日本弘法之《心經秘鍵》，即此本之解釋也，但其題號為《佛說摩訶般若波羅蜜多心經》）。
玄奘所譯《般若波羅蜜多心經》一卷，華嚴之賢首釋之，謂為《心經略疏》。慈恩又有《般若心經幽贊》一卷。
其他有唐利言譯之《般若波羅蜜多心經》一卷，唐法月重譯《普遍智藏般若波羅蜜多心經》一卷，宋施護譯之《佛說聖佛母般若波羅蜜多經》一卷，等。
《心經》現代研究者認為，此經文是前1世紀的貴霜帝國（月氏人建立，今日阿富汗、巴基斯坦地區）境內的佛學高僧所撰寫。
美國佛學研究者Pine （2004）認為，作者是佛教上座部二十部派之一的說一切有部的僧侶。《心經》最早被翻譯成漢語的記載是在公元200-250年間由月氏和尚支謙所譯。
這部經文宣講空性和般若，被認為是大乘佛教第一經典和核心要義，也是世界上最被人廣知最流行的佛教經典。英國佛學者EdwardConze（2000）認為，這篇經書屬於般若波羅蜜教派發展四階段的第三階段時期著作。作為該教派精要短篇的《般若波羅蜜心經》與《金剛般若波羅蜜經》對大乘佛教的發展影響深遠。同時《心經》與禪宗的經典有異曲同工之處，而《金剛經》則被禪宗奉為至高無上的經典。
經文中的觀自在菩薩，即中國入所參拜的觀世音菩薩。菩薩，即修行入。舍利子，即舍利弗，亦釋迦牟尼十大弟子之一，以智慧第一著稱。舍利子又作舍利弗多、舍利弗羅、舍利弗怛羅、舍利弗多羅、奢利富多羅、奢利弗多羅、奢唎補怛羅、設利弗呾羅。意譯鶖鷺子、秋露子、鴝鵒子、鴝鵒子等。梵漢並譯，則稱舍利子、舍梨子。梵語putra（弗），意謂子息。傳說其母為摩伽陀國王舍城婆羅門論師之女，出生時以眼似舍利鳥，乃命名為舍利；故舍利弗之名，即謂『舍利之子』。又名優波底沙，或作優波提舍、優波帝須等。意譯大光。?
【註：本博此次重發的譯文，作者對原文有最新的證悟及修訂。最新修訂時，老何考慮了心照不宣和圓殊兩位朋友的意見。】
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