「相對論」與「自我認識」淺思隨筆

古希臘神話傳說：蘇格拉底以「我知道我一無所知」！這句最簡單不過的謙恭話，卻獲得德爾菲神諭封為：全希臘最具智慧的人。而銘刻在希臘聖城德爾菲神殿的箴言即是：「認識你自已」。

《前語》

筆者自開博的數月以來，雖因瑣事繁忙，但也利用空閑時間，拜讀眾多網友那才華橫溢、精彩絕倫的博文之餘。也讀閱過身居文學編輯的文人，撰寫的文章其為一意批判某個人，則不惜動用粗俗不雅之文句，完全放棄「佳章系禮儀」之玉津。又及聲稱讀過大學進過修、出國考過察、所謂文官退休者，他所撰寫的文章卻如小學生教科書，滿文虛假！為批某碑文則是亂扯他題猶及言他，缺失主題全然不知已所先失，而以此對某文化名人之一失，盡責凡事皆罪的滿眼虎狼豹彪。再至身兼教授的學者，出於自我彭脹和虛榮心，為金錢利益而信口開河。使人們深深感概：在今整個民族有追求意志、沒信仰精神的現實下，所欠缺是，相對事物多面性的認識和謙恭的「自我認識」。

本空間《「名利」使文壇名人的文化人格七零八落》的陋文之評論欄上，一女「文」友刷刷連置四則帖子疑責，吾即一一回釋並加她為友。隨後回訪拜讀其空間，體認到其文章皆不失為語言犀利而文筆流暢，也感受到主人爽直性格。至讀閱她片面的論點批評劉德華、范偉，有凡名人皆需批之嫌的文章，吾認為欠妥，即以禮節性地提出論點。然遭其無禮刪除，吾用小字條請教又無回復下，即以四則小字條，給予坦率例舉出她的文章存在著矛盾（也謂敗筆）及是獨面視角的片面理論。並進言：學海浩瀚得無邊無際！我們都需謙虛及自我認識！於後，此君來過吾空間給一篇文章作評點後就再不見此君身影。由此體現：喜歡聽好話是人類的通病！特別是我們這個曾叱吒世界風雲的所謂「中心之國」，致淪落、深陷百年災難、幾十年內鬥、自我美化逞能的民族，是多麼需要「自我認識」！於今的文人學者更需要認識自已！這是筆者寫此文的由衷哉。

《雜談》

近代科學家愛因斯坦提出的相對論，為現代人們所熟悉！乃至「以少量物質消耗，得獲數以萬計倍的能量」NC2物理公式定律理論，也是百分之八十升學率的八十年後男女再熟悉不過的物理知識。而對我這個只有初中一年學歷的人，既陌生又生疏、其乎是一門一無所知的學科。筆者只能從報刊雜誌上了解僅一小點的原理知識皮毛。並依稀記得愛因斯坦的此論文發表於一九0五年，直至一九一一年才獲得科學屆的認同，數年後方獲得諾貝爾物理學獎（本人憑記憶或不甚正確，由網友指正）。此是核原子理論之源，為核原子之鼻祖也。後經科學家們百年來的努力，使於今全世界的原子核彈如全數引爆，即能毀滅地球數遍啊。由此相對的事實條件下，正造就全世界人們被五百多年前法國的詩人、大預言家穆爾罕(諾查丹馬斯)給忽了個大悠。

因在相對地球具備有被毀滅的條件和事實，於是人們在上世紀八、九十年代熱衷予解讀五百多年前法國大預言家穆爾罕對世界未日預言詩歌之興趣，也就著實大於讀吟普希金作品之興趣！況且，預言家穆爾罕曾準確地預言了發生在第二次世界大戰的事物，及關鍵的地點、及如希特勒，墨索里尼等關鍵人物的名字。以及現今賓士在世界大地上的汽車和翱翔在天空的飛機、飛船的全數全貌實現！並且，按法西蘭舊記事日期推算，一九九九年八月十七日為穆爾罕所預言的世界未日。於是，人們更有理由相信，世界未日的元兇必是核原子武器毀滅世界。有這「相對論」得出的事實，這個該死的法國人讓全世界的人們既敬佩他的先知先覺，又讓他唬個正著：讓全人類提心弔膽地熬過二十世紀的第九十九年。這又是「相對論」事實反面的莫大諷刺也。

在愛因斯坦剛移居美國的那時期，人們對相對論還相當陌生，只有當時為數不多的科學家能理解其義，於是，好多知識界和好奇的人們擁圍至愛因斯坦住所，請求他以最簡單的語言解釋「相對論」。愛因斯坦就這樣對人們說：「簡單比喻是：如你同心愛的戀人坐在火爐前，過了一個鐘頭，你則認為只過十分鐘，當你孤零零一個人坐在火爐前，過十分鐘你就會感覺有一個小時之久。這就是簡單的相對論！女士們、先生們理解了吧」。對此，筆者相信當時的人們將是朦朧地理解為：對事物瓣證法！

《淺論》

從西方古希臘的神話，德爾菲神以「認識你自已」哲理學說箴言，到現代的愛因斯坦「相對論」的科學物理理論，前者是哲學，後者為科學。然而相互有著自然而然的密切關聯性，其則可見一斑也！乃至我華夏前古《詩經》：「蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，予我歸處」。則展示已認識了：相對的世界萬物遵循著自然規律的哲理。看《莊子、齊物論》：「天下莫大於秋毫之未，而大山為小。莫壽於殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一」。可見二千五百年前的前人對事物的認知：事物均齊一性。然之萬物的本性和天賦、能力各不同。而共同點是：當它們自由感認、發揮，便有同樣的快樂。看那夏天鳴啼的「知了」，卻永遠不知世界有冬春之季，這是因為它生命太短暫的原因。至人壽何比彭祖八百歲之長壽，而彭祖又何比那神龜五百年為春天、五百年為秋天？又神龜何比前古時期的椿樹、八千年花開為一春，八千年落葉為一秋？然而，都不見得它們為生命短暫而悲傷，為長壽而歡樂！由也可證：懂得小道理則就不懂大道理。壽命短暫則就不理解長壽之秘的「相對論」之所原由也！

莊子哲學思想清晰示範著相對論，欲讓我們清楚認識到：在任何時候及任何事物面前，我們都可能如沒見過大海的青蛙。莊子的寓言論述著：井蛙接待遠道而來的東海大鰲，它向客人揚耀自已的世界之大而沾沾自喜！當聽大鰲：「千里之遠也沒能描繪大海之廣闊，夏禹十有九載發大水，海平面也沒因此而上升，商湯八有七年乾旱也不見得海岸線而之後退」的此等話後，井蛙驚得魂飛魄散。深深地為自已不知世界上還有這麼大的大海而慚愧萬分。其所「凄凄然而忘乎其井」也！

又《莊子、秋水》篇文講述：「秋水時至，百川灌河，涇流之大......是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在已.順流而東行,至北海面東視,不見水端,於是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰: 『野語有之曰,聞道百,以為莫已若者』我之謂也。......吾長見笑於大方之家也!"。這黃河神的河伯，在看到浩瀚無際的大海，才知黃河之小，而慚愧地對海神說：「我只懂得這一點小知識，就以為誰也比不上自已。原來自已是井底之蛙啊！豈不貽笑大方」。

可見《莊子、秋水》明確論斷：「......井蛙不可語于海者，拘於虛也；夏蟲不可語於冰者，篤於時也；曲士不可語於道者，束於教也」。此段文理明白無誤地告訴我們：不可同青蛙談論海，因它受居地所限。不可同夏蟲談論冬天的冰，因它受時令所限。不可同學識淺陋的人談論道理，因他受教育所限......。由之，能透徹地體悟此哲理、方為真正有文化修為之士，而對惡言粗語相向者定必能一笑致之！也更不會讓粗言俗語、不雅之文句見篇！否之，何謂文雅儒士？而固然他學富五車也無儒雅之份哉。

二千五百年前我們的前人就能如此喻物論理闡說事物正負面，實謂諧能以超然的視野看認宇宙自然界物體本身的客觀、相對正負面的視認！這甚算是超越時代的智者，能認識到宇宙的無限、和神秘，並為後人的我們認識人類，認識世界萬物和看待事物，著例了如此栩栩如生的描繪及喻比的文獻，清楚而精湛的論說！在人類教學、科學、哲學篇頁里繪寫下墨濃多彩的一筆。由之，如今受過高等教育之文人、學者，更無理由，對一切事物的片面看認！甚欲意將自以為是的看認觀點，強加給人們。

《薄願》

於今在物質橫流，私心極端膨脹、科枝文化高度發達的現代社會，我們的很多知識男女，文人學者陷入過度慾望的生活中而不知。當筆者在網路空間讀閱著一位賢惠的妻子，為十五年工齡的丈夫能獲得三天節假、得於同享團圓飯而感到幸福而滿足的日記，我不禁為之熱淚盈眶。我沒理由不為她能獲得三天最幸福甜蜜之喜悅而喜悅！故之，我們沒理由為讀閱某責疑余秋雨成為億萬富豪的網路文章，而會熱淚盈眶或是同仇敵愾！當我讀閱一位軍旅高幹之女記述：為歸鄉照看退休的父母，毅然捨去自已鍾愛的軍旅生涯、及生活感情甜蜜嚮往。而後回鄉擇夫成家相夫教子，偶爾獨處養靜，獲取心靈寧靜以卸換那；或許是去誤，或許註定得放棄那份不舍的感情，而游心於淡，合氣於漠，順物自然而不容私的內在美，我無理由不對如此高境界的內在修為而肅然起敬！而我們有何理由去對滿篇粗俗的文人編輯、滿文虛假的文官老者之虛榮心而肅然起敬呢？

我們感嘆人生的苦短，而在這短暫的人生又將怎樣才能發揮自已的聰明才智，以使自已獲得人生的最佳狀態？這就需要我們有個好心態。而在這繁華喧囂、充滿誘惑的塵世，應必具備「達生」之心，保持內心恬靜淡然，誠實淡然，持健康以恆的心。子曰：「達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務命之無所奈何；」。莊子哲學哲理的相對論說，縱使能真正通達生命真相的人，就不會去追尋追求生命中不必要的東西......當我們能正確地認識自已，我們的人生方向、及行為就不會偏斜！

《結語》

筆者平生認為：一個人只要虛心學習，勤奮於學習，就必會有豐富而廣范的學識。業經相應的履歷閱歷，必能培育出足夠的智慧，由此的學識和智慧則能決定一個人的能力和膽識！決定該人生的豐富意義。而非是僅僅有了文字知識就自命不凡，孤芳自賞，批評別人什麼都不是！只有自已認為的觀點道理，才是真理！並且自還以為能以此豐富自已人生的意義呢。孰不知其已見實屬井中之蛙！對此，筆者遵循的格言是：知識重要，而智慧更重要！有知識沒智慧，等同於十足書獃子無異矣。

以上即為本人以「相對論」的意識做「自我認識」的淺思之探討，其限於本人的有限文化，難免有顯粗文陋語，篇長而不盡義矣！謹請網友們指正！